Interaksionisme Simbolik: apa itu, perkembangan sejarah dan penulis

Interaksionisme Simbolik adalah teori sosiologis yang memiliki dampak besar pada psikologi sosial kontemporer, serta bidang studi lain dalam ilmu-ilmu sosial. Teori ini menganalisis interaksi, dan maknanya, untuk memahami proses di mana individu menjadi anggota masyarakat yang kompeten.

Sejak paruh pertama abad ke-20, Interaksionisme Simbolik telah menghasilkan banyak arus yang berbeda, serta metodologi sendiri yang sangat penting dalam memahami aktivitas sosial dan dalam konstruksi "saya".

• Artikel terkait: "Apa itu Konstruktivisme dalam Psikologi?"

Apa itu Interaksionisme Simbolik?

Interaksionisme Simbolik adalah arus teoretis yang muncul dalam sosiologi (tetapi dengan cepat beralih ke antropologi dan psikologi), dan yang mempelajari interaksi dan simbol sebagai elemen kunci untuk memahami identitas individu dan organisasi Sosial.

Secara garis besar, apa yang disarankan oleh Interaksionisme Simbolik adalah bahwa orang mendefinisikan diri kita sendiri sesuai dengan makna yang diperoleh 'individu' dalam konteks sosial tertentu

; masalah yang sangat bergantung pada interaksi yang kita lakukan.

Pada asalnya adalah pragmatisme, behaviorisme dan evolusionisme, tetapi jauh dari mendaftar di salah satu dari mereka, Interaksionisme Simbolik transit antara satu dan yang lain.

Antesedennya juga mencakup pembelaan 'kebenaran yang terletak' dan parsial, sebagai lawan dari 'kebenaran absolut', yang telah dikritik oleh banyak filsafat kontemporer mengingat pengertian 'kebenaran' telah cukup bingung dengan pengertian 'keyakinan' (karena, dari pandangan pragmatis tentang aktivitas manusia, kebenaran memiliki fungsi yang sama dengan keyakinan).

• Artikel terkait: "Apa itu psikologi sosial?"

Tahapan dan proposal utama

Interaksionisme Simbolik telah melalui banyak usulan yang berbeda. Secara umum, dua generasi besar yang proposalnya terhubung satu sama lain diakui, berbagi dasar dan anteseden teori, tetapi ditandai oleh beberapa proposal berbeda.

1. Awal dari Interaksionisme Simbolik: tindakan selalu memiliki makna

Salah satu proposal utama adalah bahwa identitas dibangun terutama melalui interaksi, yang selalu simbolis, yaitu selalu berarti sesuatu. Artinya, identitas individu selalu berhubungan dengan makna-makna yang beredar dalam suatu kelompok sosial; itu tergantung pada situasi dan tempat yang ditempati setiap individu dalam kelompok itu.

Dengan demikian, interaksi merupakan suatu kegiatan yang selalu mempunyai makna sosial, dengan kata lain tergantung pada kemampuan kita untuk mendefinisikan dan memahami fenomena individu dan sosial: 'tatanan segala sesuatu' simbolis'.

Dalam tatanan ini, bahasa bukan lagi instrumen yang setia mewakili realitas, melainkan ini lebih merupakan cara untuk memanifestasikan sikap, niat, posisi, atau tujuan penutur, yang dengannya bahasa juga merupakan tindakan sosial dan cara mengkonstruksi realitas itu.

Dengan demikian, tindakan kita dipahami di luar seperangkat kebiasaan atau perilaku otomatis atau perilaku ekspresif. Tindakan selalu memiliki makna yang dapat diartikan.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa individu bukanlah ekspresi; itu lebih merupakan representasi, suatu versi dirinya yang dikonstruksi dan ditemukan melalui bahasa (bahasa yang tidak diisolasi atau ditemukan oleh individu, tetapi termasuk dalam logika dan konteks sosial di beton).

Artinya, individu dikonstruksi melalui makna-makna yang beredar saat berinteraksi dengan individu lain. Di sini muncul salah satu konsep kunci Interaksionisme Simbolik: "diri", yang berfungsi untuk mencoba memahami bagaimana subjek mengkonstruksi versi dirinya sendiri, yaitu identitas.

Singkatnya, setiap orang memiliki karakter sosial, sehingga perilaku individu harus dipahami dalam kaitannya dengan perilaku kelompok. Untuk alasan ini, beberapa penulis generasi ini fokus terutama pada memahami dan menganalisis sosialisasi (proses dimana kita menginternalisasi masyarakat).

Metodologi di generasi pertama dan penulis utama

Pada generasi pertama Interaksionisme Simbolik, proposal metodologi kualitatif dan interpretatif muncul, misalnya: Analisis ucapan o analisis gerak tubuh dan gambar; yang dipahami sebagai unsur-unsur yang tidak hanya merepresentasikan tetapi juga mengkonstruksi suatu realitas sosial.

Penulis paling representatif dari awal Interaksionisme Simbolik adalah Mead, tetapi Colley, Pierce, Thomas dan Park juga penting, dipengaruhi oleh G. Simmel. Juga sekolah Iowa dan sekolah Chicago adalah perwakilan, dan Call, Stryker, Strauss, Rosenberg dan Turner, Blumer dan Shibutani diakui sebagai penulis generasi pertama.

2. Generasi kedua: kehidupan sosial adalah teater

Dalam Interaksionisme Simbolik tahap kedua ini, identitas juga dipahami sebagai hasil peran yang dianut seseorang. individu dalam kelompok sosial, yang dengannya, itu juga semacam skema yang dapat diatur dengan cara yang berbeda tergantung pada masing-masing situasi.

Dibutuhkan relevansi khusus kontribusi perspektif dramaturgi Erving Goffman, yang menyarankan bahwa individu pada dasarnya adalah seperangkat aktor, karena kita secara harfiah terus-menerus memerankan peran sosial kita dan apa yang diharapkan dari kita sesuai dengan peran tersebut.

Kita bertindak untuk meninggalkan citra sosial tentang diri kita, yang tidak hanya terjadi selama interaksi dengan orang lain (yang mencerminkan tuntutan .) yang akan membuat kita bertindak dengan cara tertentu), tetapi itu terjadi bahkan di ruang dan saat di mana orang lain tidak melihat kita.

Proposal metodologis dan penulis utama

Dimensi sehari-hari, studi tentang makna dan hal-hal yang kita munculkan selama interaksi adalah objek studi ilmiah. Pada tataran praktis, metodologi empiris sangat penting. Itulah sebabnya Interaksionisme Simbolik terkait secara penting dengan fenomenologi dan dengan etnometodologi.

Generasi kedua ini juga ditandai dengan perkembangan etogeni (studi tentang interaksi manusia-sosial, yang menganalisis di atas semua empat elemen ini: tindakan manusia, tindakannya dimensi moral, kapasitas agensi yang dimiliki orang, dan konsep pribadi seseorang dalam hubungannya dengan kinerjanya publik).

Selain Erving Goffman, beberapa penulis yang telah banyak mempengaruhi Interaksionisme Simbolik saat ini adalah Garfinkel, Cicourel dan penulis etogen yang paling representatif, Rom Harré.

Hubungan dengan psikologi sosial dan beberapa kritik

Interaksionisme Simbolik memiliki dampak penting transformasi Psikologi Sosial klasik ke Psikologi Sosial Postmodern o Psikologi Sosial Baru. Lebih khusus lagi, telah berdampak pada Psikologi Sosial Diskursif dan Psikologi Budaya, di mana dari krisis psikologi tradisional traditional Pada tahun 1960-an, konsep-konsep yang sebelumnya diabaikan, seperti refleksivitas, interaksi, bahasa atau berarti.

Selain itu, Interaksionisme Simbolik telah berguna untuk menjelaskan proses sosialisasi, yang diusulkan awalnya sebagai objek studi sosiologi, tetapi dengan cepat menjadi terhubung dengan psikologi sosial.

Ia juga dikritik karena menganggap bahwa ia mereduksi segala sesuatu menjadi urutan interaksi, yaitu bahwa ia mereduksi interpretasi individu menjadi struktur sosial. Juga telah dikritik pada tingkat praktis karena mempertimbangkan bahwa proposal metodologisnya tidak menarik bagi objektivitas maupun metode kuantitatif.

Akhirnya, ada pihak yang menganggap hal itu memunculkan gagasan interaksi yang agak optimis, karena tidak perlu memperhitungkan dimensi normatif interaksi dan organisasi Sosial.

Referensi bibliografi

• Fernandez, C. (2003). Psikologi sosial di ambang abad XXI. Dasar-dasar editorial: Madrid
• Carabaña, J. dan Lamo E. (1978). Teori sosial interaksionisme simbolik. Reis: Jurnal Penelitian Sosiologi Spanyol, 1: 159-204.