Apa itu korban? Karakteristik, komponen dan konsekuensi

Kita semua tahu seseorang yang terus-menerus berperan sebagai korban. Orang dalam keluarga kita, kelompok teman atau lingkaran kenalan kitalah yang mengingatkan kita, berulang kali waktu, bahwa kita melakukan sesuatu yang buruk padanya di masa lalu, meskipun ada juga banyak hal baik yang telah kita lakukan untuknya nya.

Korban adalah jenis pola pikir yang, pada tingkat ekstrem, dapat dianggap patologis. Beberapa penelitian telah dilakukan untuk mencoba mengatasi konstruk ini secara lebih ilmiah, dan kemudian mari kita lihat sedikit lebih dalam apa yang mereka katakan dan dimensi apa yang telah diusulkan untuk menjadi korban.

• Artikel terkait: "Sebelas jenis kekerasan (dan berbagai jenis agresi)"

Apa yang kita pahami dengan menjadi korban?

Kehidupan sosial penuh dengan ambiguitas. Misalnya, mungkin suatu hari kita mengirim pesan ke teman kita, dia melihatnya dan, alih-alih menjawab kita, dia tidak memberi tahu kita apa pun. Bisa juga terjadi bahwa kita pergi ke jalan, kita bertemu orang asing, dia menatap kita dengan wajah jijik dan kita bertanya-tanya mengapa. Situasi-situasi ini dapat ditafsirkan dalam banyak cara, tergantung pada konteks sosiokultural dan karakteristik kepribadian kita yang telah mengajari kita.

Kita mungkin berpikir bahwa teman kita tidak menjawab kita karena dia marah kepada kita, atau kita membuatnya kesal. Mungkin juga orang asing yang memelototi kita membuatnya jijik, tidak bisa menghindari menunjukkan wajah tidak setuju kepada kita. Namun, kemungkinan besar teman kita meninggalkan kita di depan mata, lupa menjawab dan Tn. orang asing bahkan belum mengetahui wajah apa yang dia buat atau, jika dia mau, dia telah memperhatikan kami adanya.

Sebagian besar dari kita cenderung mengatasi situasi ambigu sosial dengan mudah., mengatur emosi kita dan mengetahui bahwa tidak semuanya harus berarti sesuatu yang buruk. Namun, ada orang yang cenderung melihat diri mereka sebagai korban dari segala macam kemalangan, memandang dunia sebagai lingkungan. sangat bermusuhan dan negatif, dan melihat kebencian dalam semua tindakan yang dilakukan oleh orang-orang yang pada titik tertentu telah melakukan sesuatu kepada mereka something pelanggaran.

Korban interpersonal telah didefinisikan oleh Rahav Gabay sebagai perasaan melihat diri sendiri sebagai korban, generalisasi dalam berbagai jenis hubungan. Akibatnya, viktimisasi menjadi elemen mendasar dari identitas individu mereka. Orang-orang yang memiliki mentalitas ini cenderung mewujudkan locus of control yang sangat tereksternalisasi, yaitu mereka atribut "kemalangan" mereka terhadap fenomena yang tidak dapat mereka kendalikan, seperti nasib, nasib buruk, atau kehendak bebas orang lain orang-orang.

Penyelidikan yang secara ilmiah memperdalam konstruksi ini, sebagian besar dikembangkan di Negara Israel, telah mengangkat keberadaan empat dimensi dalam korban:

• Pencarian terus-menerus untuk pengakuan atas korbannya sendiri
• Rasa elitisme moral
• Kurangnya empati terhadap kerugian dan penderitaan orang lain
• Perenungan terus-menerus tentang viktimisasi di masa lalu

Mereka juga mencoba melihat bagaimana menjadi korban (victimization) mempengaruhi tingkat viktimisasi. Temuan penting adalah bahwa, meskipun dua fenomena terkait, seseorang yang telah menjadi korban pelanggaran serius, baik di fisik, seperti agresi, dan mental, seperti pelecehan psikologis, Anda tidak perlu mengembangkan mentalitas korban. Seseorang dengan kecenderungan menjadi korban tidak perlu menjadi korban pelanggaran berat di masa lalu..

Dimensi korban

Seperti yang telah kami komentari, menurut penelitian yang dilakukan oleh kelompok penelitian dari Rahav Gabay, Emily Zitek dan lainnya, akan ada empat dimensi dalam konstruksi menjadi korban.

1. Pencarian terus-menerus untuk pengakuan atas korbannya sendiri

Orang yang mendapat nilai tinggi dalam dimensi ini menunjukkan kebutuhan yang konstan bagi orang untuk mengetahui penderitaan merekaApakah ini benar-benar serius atau hanya melebih-lebihkan kerusakan kecil.

Umumnya, ketika seseorang mengalami beberapa jenis pelanggaran, ia mencari dukungan dan dukungan emosional di lingkaran terdekatnya. Hal ini dilakukan karena, setelah agresi atau penghinaan, visi dunia sebagai tempat yang adil dan benar secara moral hancur. Untuk memulihkannya, perlu untuk pergi ke seseorang yang menegaskan kembali kepada korban bahwa kerusakan mereka tidak adil, dan bahwa orang yang benar secara moral melihatnya sebagai pelanggaran serius.

Selain itu, sangat normal bagi seseorang yang telah menjadi korban kejahatan untuk menginginkan pelakunya the dia membayar kesalahannya, mengakui kesalahannya, bertobat dan menerima hukuman itu sesuai. Validasi kerusakan yang diterima dan pengakuan oleh pelaku telah dipelajari pada pasien, melihat bahwa, ketika orang yang telah melakukannya mengakui kesalahannya dan lingkungan korban berempati dengannya, proses pemulihannya dalam terapi dipercepat.

2. Rasa elitisme moral

Skor tinggi dalam arti elitisme moral menyiratkan tingkat persepsi diri yang lebih tinggi sebagai orang dengan moralitas yang lurus dan tak bernoda, memandang orang lain sebagai makhluk tidak bermoral. Adalah umum bagi para pelaku untuk menuduh orang lain salah, tidak adil, egois dan tidak bermoral, melihat diri mereka lebih tinggi dari mereka dan mencoba mengendalikan mereka melalui keluhan dan celaan kepada mereka mengadakan.

Elitisme moral telah diusulkan untuk dikembangkan sebagai mekanisme pertahanan terhadap perasaan tertentu sangat menyakitkan, serta berfungsi sebagai cara untuk mendapatkan dan meningkatkan citra diri yang positif miring. Meskipun mereka cenderung menjadi orang yang agresif dengan impuls destruktif, orang yang mendapat nilai tinggi dalam elitisme moral memproyeksikan sifat-sifat ini kepada orang lain, dan mereka selalu melihat diri mereka sebagai orang yang teraniaya, rentan dan superior secara moral.

• Anda mungkin tertarik pada: "Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg"

3. Kurangnya empati terhadap kerugian dan penderitaan orang lain

Orang yang mendapat skor tinggi dalam dimensi ini sibuk dengan korbannya sendiri, lupa bahwa orang lain juga bisa menjadi korban. Terlihat bahwa orang-orang yang paling menjadi korban yang benar-benar menjadi korban cenderung melegitimasi perilaku agresif dan egois mereka dengan orang lain, mengabaikan penderitaan orang lain atau meremehkannya.

Menurut penelitian yang dilakukan oleh kelompok Emily Zitek, orang-orang dengan jenis korban ini percaya bahwa mereka telah sangat menderita sehingga mereka tidak lagi memiliki kebutuhan untuk menghormati atau berempati dengan orang lain. Mereka bahkan mampu menolak untuk membantu orang lain karena mereka menganggap bahwa mereka tidak pantas mendapatkannya, bahwa itu juga tidak terlalu buruk. Ini disebut "egoisme korban".

4. Perenungan terus-menerus tentang viktimisasi di masa lalu.

Adalah umum bagi para pelaku untuk terus-menerus merenungkan pelanggaran yang diterima, tidak peduli seberapa kecil dan kecilnya pelanggaran itu. Mereka masuk ke lingkaran tanpa akhir di mana mereka mengingat apa yang mereka katakan kepada mereka, kerusakan yang mereka lakukan pada mereka, atau tindakan tidak menyenangkan apa pun, alih-alih memikirkan atau mendiskusikan solusi yang mungkin untuk masalah atau mencoba menghindarinya.

Juga, mereka masuk ke yang terburuk, berpikir bahwa ini bisa terjadi lagi dan mereka bertindak bagaimana mereka akan merespon ketika itu terjadi. Telah diamati bahwa orang yang paling banyak merenungkan pelanggaran yang diterima cenderung tidak memaafkan orang yang menyakitinya, dan lebih mungkin untuk membalas dendam.

Konsekuensi dari mentalitas ini

Dalam konflik interpersonal, semua pihak yang terlibat berusaha mempertahankan citra diri moral yang positif.. Artinya, apakah Anda korban atau penyerang, adalah normal bagi setiap orang untuk melihat diri mereka sebagai orang yang benar. Dengan demikian dua realitas subjektif tercipta.

Di tangan satunya, pengganggu cenderung meminimalkan kerusakan yang telah mereka lakukan, sementara korban cenderung memaksimalkannya, melihat dalam tindakan pelakunya sesuatu yang sewenang-wenang, tidak masuk akal, tidak bermoral dan lebih serius dari mereka.

Kelompok Gabay mendeteksi tiga jenis bias yang terjadi sebagai konsekuensi dari memiliki mentalitas korban: bias interpretasi, atribusi perilaku berbahaya, dan bias memori.

1. Bias interpretasi

Bias interpretasi berkaitan dengan sejauh mana keseriusan pelanggaran dirasakan dalam situasi sosial. Terlihat bahwa sebagian besar pelaku interpersonal melihat semua pelanggaran sebagai serangan pribadi yang otentik, tidak peduli seberapa kecilnya. Artinya, mereka menafsirkannya dengan cara yang lebih berlebihan.

2. Atribusi perilaku berbahaya

Ini adalah bias yang sangat umum di antara orang-orang dengan korban interpersonal yang tinggi menghubungkan niat berbahaya dengan tindakan orang lain, dikombinasikan dengan beberapa paranoia. Artinya, mereka berpikir dunia akan berakhir menyakiti mereka.

3. Bias memori

Telah terlihat bahwa orang-orang dengan tingkat korban yang tinggi cenderung mengingat lebih banyak peristiwa negatif. Ini telah dipelajari secara eksperimental dengan melihat jenis kosakata apa yang muncul di pikiran. yang mendapat skor tinggi dalam konstruk ini ketika disajikan dengan rangsangan yang berbeda, baik sosial maupun netral.

Diamati bahwa mereka cenderung mengingat lebih banyak kata yang mewakili perilaku dan perasaan terkait dengan kerusakan interpersonal, seperti "pengkhianatan", "kemarahan", "kekecewaan", dan lebih mengingat emosi negatif negative dengan mudah.

Penyebab korban

Faktor-faktor di balik seseorang yang lebih menjadi korban adalah beberapa. Seperti yang telah kami komentari, menjadi korban pelanggaran tidak selalu berarti berakhir dengan mentalitas korban, atau sebaliknya. Apa yang telah dilihat adalah bahwa kedua fenomena ini dapat dihubungkan dan, jika mereka terjadi bersama-sama, akan meningkatkan perilaku korban bahkan lebih.

Telah terlihat bahwa faktor yang mungkin berada di balik pengembangan mentalitas korban adalah is memiliki kepribadian yang cemas. Tipe orang ini cenderung sangat tidak aman dan mencari persetujuan dan validasi dari orang lain. Dengan terus mencari kepastian, mereka dipenuhi dengan keraguan tentang nilai sosial mereka sendiri, dengan demikian setidaknya bertindak tidak menyenangkan yang dilakukan orang lain kepada mereka, mereka menganggapnya sebagai serangan pribadi dan stabilitas emosional mereka, yang sudah rendah, berantakan.

Referensi bibliografi:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). Kecenderungan untuk Korban Interpersonal: Pembentukan Kepribadian dan Konsekuensinya. Kepribadian dan Perbedaan Individu. 165. 10.1016 / j.paid.2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). Rasa Bersalah: Pendekatan Interpersonal. Buletin psikologi. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas & Muller, Julia. (2004). Pengakuan sosial sebagai korban atau penyintas: Skala untuk mengukur faktor pemulihan PTSD. Jurnal stres traumatis. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.00000038484.15488.3d.
• Urlić, I. (2014). Tentang Budaya Pengampunan: Tentang 'Korban, Pembalasan dendam, dan Budaya Pengampunan' oleh Urli, Berger dan Berman. Analisis Kelompok, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Berman, A. (2014). Korban Pasca-Traumatik dan Terapi Analitik Kelompok: Intersubjektivitas, Kesaksian Empatik, dan Keberbedaan. Analisis Kelompok, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Hak Korban untuk Berperilaku Egois. Jurnal kepribadian dan psikologi sosial. 98. 245-55. 10.1037 / a00117168.
• Wah, M. J., & Branscombe, N. R (2008). Mengingat viktimisasi historis: kesalahan kolektif atas pelanggaran ingroup saat ini. Jurnal kepribadian dan psikologi sosial, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988