Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg

Itu mempelajari moral itu adalah sesuatu yang terus-menerus menimbulkan dilema, keraguan, dan teori.

Hampir setiap orang bertanya-tanya di beberapa titik tentang apa yang benar dan apa yang tidak, tentang apa itu cara terbaik untuk memprioritaskan menjadi orang baik, atau bahkan tentang arti kata itu sendiri "moral". Namun, jauh lebih sedikit yang mulai mempelajari bukan apa yang baik, jahat, etika dan moral, tetapi cara kita berpikir tentang ide-ide itu.

Jika yang pertama adalah tugas para filsuf, yang terakhir masuk sepenuhnya ke bidang psikologi, di mana menyoroti teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg moral.

Siapa Lawrence Kohlberg?

Pencipta teori perkembangan moral ini, Lawrence Kohlberg, adalah seorang psikolog Amerika yang lahir pada tahun 1927 yang pada paruh kedua abad ke-20Dari Universitas Harvard, ia mengabdikan dirinya sebagian besar untuk menyelidiki cara orang bernalar tentang masalah moral.

Artinya, alih-alih mencemaskan mempelajari pantas atau tidaknya tindakan, seperti para filsuf seperti

Socrates, mempelajari norma dan aturan yang dapat diamati dalam pemikiran manusia dalam kaitannya dengan moralitas.

Persamaan Antara Teori Kohlberg dan Teori Piaget

Penelitiannya menghasilkan teori perkembangan moral Kohlberg, yang sangat dipengaruhi oleh Teori Jean Piaget tentang 4 fase perkembangan kognitif. Seperti Piaget, Lawrence Kohlberg percaya bahwa ada tahapan kualitatif kualitatif dalam evolusi mode khas penalaran moral. berbeda satu sama lain, dan rasa ingin tahu untuk belajar adalah salah satu mesin utama perkembangan mental di seluruh fase yang berbeda kehidupan.

Selanjutnya, baik dalam teori Kohlberg dan Piaget ada ide dasar: perkembangan cara berpikir berangkat dari proses mental yang sangat terfokus pada konkrit dan yang langsung dapat diamati ke abstrak dan lebih umum.

Dalam kasus Piaget, itu berarti bahwa pada masa kanak-kanak kita, kita cenderung hanya berpikir tentang apa yang dapat kita rasakan langsung secara real time, dan sedikit demi sedikit kita belajar bernalar tentang elemen abstrak yang tidak dapat kita alami we orang pertama.

Dalam kasus Lawrence Kohlberg, itu berarti sekelompok orang yang bisa kita harapkan yang baik semakin besar dan besar sampai-sampai termasuk yang belum melihat atau kita tahu. Lingkaran etika menjadi semakin luas dan inklusif, meskipun yang penting bukanlah ekspansi bertahap ini, tetapi perubahan kualitatif yang terjadi dalam perkembangan moral seseorang saat ia pergi berkembang. Faktanya, Teori perkembangan moral Kohlberg didasarkan pada 6 tingkatan:.

Tiga tingkat perkembangan moral

Kategori yang digunakan Kohlberg untuk menunjukkan tingkat perkembangan moral adalah cara untuk mengekspresikan perbedaan substansial yang terjadi dalam cara berpikir seseorang saat mereka tumbuh dan belajar.

6 tahap ini jatuh ke dalam tiga kategori yang lebih luas: fase pra-konvensional, konvensional, dan pasca-konvensional.

1. fase pra-konvensional

Pada tahap pertama perkembangan moral, yang menurut Kohlberg biasanya berlangsung hingga 9 tahun, orang menilai peristiwa sesuai dengan bagaimana hal itu memengaruhinya.

1.1. Tahap pertama: orientasi pada ketaatan dan hukuman

Pada tahap pertama, individu hanya memikirkan konsekuensi langsung dari tindakannya, menghindari pengalaman tidak menyenangkan terkait dengan hukuman dan mencari kepuasan sendiri kebutuhan.

Sebagai contoh, Dalam fase ini, korban yang tidak bersalah dari suatu peristiwa cenderung dianggap bersalah, karena telah mengalami “hukuman”, sedangkan orang yang merugikan orang lain tanpa dihukum tidak berbuat salah. Ini adalah gaya penalaran yang sangat egosentris di mana kebaikan dan kejahatan harus dilakukan dengan apa yang dialami masing-masing individu secara terpisah.

1.2. Tahap kedua: orientasi kepentingan pribadi

Pada tahap kedua, Anda mulai berpikir di luar individu, tetapi keegoisan masih ada.. Jika pada fase sebelumnya tidak dapat dibayangkan adanya dilema moral dalam dirinya sendiri karena hanya ada satu sudut pandang, dalam hal ini mulai diakui adanya benturan kepentingan.

Menghadapi masalah ini, orang-orang yang berada di fase ini memilih relativisme dan individualisme, dengan tidak mengidentifikasi dengan nilai-nilai kolektif: masing-masing membela dirinya sendiri dan bekerja di konsekuensi. Diyakini bahwa, jika kesepakatan dibuat, mereka harus dihormati agar tidak menciptakan konteks ketidakamanan yang merugikan individu.

2. Fase konvensional

Fase konvensional biasanya yang mendefinisikan pemikiran remaja dan banyak orang dewasa. Di dalam dia, keberadaan serangkaian kepentingan individu dan serangkaian konvensi sosial tentang apa yang baik diperhitungkan dan apa yang buruk yang membantu menciptakan "payung" etis kolektif.

2.1. Tahap ketiga: orientasi menuju konsensus

Pada tahap ketiga, tindakan baik ditentukan oleh bagaimana tindakan itu mempengaruhi hubungan yang dimiliki seseorang dengan orang lain. Untuk itu, orang yang berada pada tahap orientasi konsensus berusaha untuk diterima oleh yang lain dan mereka berusaha untuk membuat tindakan mereka sangat sesuai dengan seperangkat aturan kolektif yang menentukan apa yang baik.

Tindakan baik dan buruk ditentukan oleh motif di baliknya dan cara keputusan ini cocok dengan seperangkat nilai moral bersama. Perhatian tidak tertuju pada seberapa baik atau buruk proposal tertentu mungkin terdengar, tetapi pada tujuan di baliknya.

2.2. Tahap keempat: orientasi pada otoritas

Pada tahap perkembangan moral ini, yang baik dan yang buruk berasal dari serangkaian norma yang dianggap sebagai sesuatu yang terpisah dari individu. Yang baik terdiri dari mematuhi aturan, dan yang jahat melanggarnya.

Tidak ada kemungkinan untuk bertindak di luar aturan-aturan ini, dan pemisahan antara yang baik dan yang buruk adalah sebagaimana didefinisikan sebagai aturan-aturan yang konkret. Jika pada tahap sebelumnya minatnya lebih pada orang-orang yang saling mengenal dan yang dapat menunjukkan persetujuan atau penolakan atas apa yang dilakukan seseorang, di sini lingkaran etika lebih luas dan mencakup semua yang tunduk pada ke hukum.

3. Fase pasca-konvensional

Orang yang berada di fase ini memiliki prinsip moral sendiri sebagai acuan bahwa, meskipun tidak harus sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan, mereka bergantung pada nilai-nilai kolektif dan kebebasan individu, tidak secara eksklusif pada kepentingan mereka sendiri.

3.1. Tahap 5: orientasi terhadap kontrak sosial

Cara penalaran moral yang khas pada tahap ini muncul dari refleksi apakah hukum dan norma itu benar atau tidak, yaitu jika mereka membentuk masyarakat yang baik.

Kami memikirkan bagaimana masyarakat dapat mempengaruhi kualitas hidup masyarakat, dan juga memikirkan cara orang dapat mengubah aturan dan hukum saat mereka tidak berfungsi.

Dengan kata lain, ada visi dilema moral yang sangat global, dengan melampaui aturan yang ada dan mengadopsi posisi teoretis yang jauh. Fakta mempertimbangkan, misalnya, bahwa perbudakan itu sah tetapi tidak sah dan bahwa meskipun itu ada seolah-olah itu adalah sesuatu yang benar-benar normal akan masuk ke dalam tahap perkembangan moral ini.

3.2. Tahap 6: orientasi menuju prinsip-prinsip universal

Penalaran moral yang menjadi ciri fase ini sangat abstrak, dan didasarkan pada penciptaan prinsip-prinsip moral universal yang berbeda dari hukum itu sendiri. Misalnya, ketika sebuah undang-undang dianggap tidak adil, perubahannya harus menjadi prioritas. Selanjutnya, keputusan tidak berasal dari asumsi tentang konteks, melainkan dari pertimbangan kategoris berdasarkan prinsip-prinsip moral universal.