75 frase dan refleksi terbaik dari Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, lebih dikenal hanya sebagai Michel Foucault, lahir di Poitiers (Prancis) pada tahun 1926.
Dia adalah seorang sejarawan Prancis, psikolog, ahli teori sosial dan filsuf yang, sepanjang hidupnya, menjabat sebagai guru di berbagai bidang Universitas Prancis dan Amerika dan merupakan Profesor Sejarah Sistem Pemikiran di Collège de Perancis. Pemikirannya dipengaruhi oleh para filosof besar seperti Karl Marx atau Friedrich Nietzsche.
Frase Michel Foucault untuk memahami pemikirannya his
Michel Foucault meninggal pada 25 Juni 1984, tetapi ia meninggalkan banyak janji untuk diingat. Kemudian Kami menyajikan kepada Anda daftar dengan frasa, refleksi, dan kutipan terbaik dari karakter filsafat postmodern yang terkenal ini.
1. Mengetahui adalah satu-satunya ruang kebebasan makhluk.
Foucault mengungkapkan dengan pemikiran ini bahwa pengetahuan adalah cara untuk mendapatkan kebebasan.
2. Jangan tanya siapa saya, atau minta saya tetap sama.
Orang berevolusi selama bertahun-tahun, kita bukan makhluk statis. Kita beradaptasi dan berubah seiring dengan kemajuan hidup kita.
3. Manusia dan kesombongan menggerakkan dunia.
Manusia menggerakkan dunia, sama seperti kesia-siaan. Namun, kesombongan dan keangkuhan mereka menggerakkan dunia melalui manipulasi dan keuntungan pribadi.
4. Kelembutan yang paling dilucuti, serta kekuatan yang paling berdarah, membutuhkan pengakuan.
Sebuah ungkapan oleh Michel Foucault bahwa Bandingkan kelembutan dengan kekuatan paling berdarah.
5. Bahasa adalah, seperti yang Anda tahu, gumaman dari segala sesuatu yang diucapkan, dan pada saat yang sama sistem transparan yang membuat kita mengerti ketika kita berbicara; singkatnya, bahasa adalah keseluruhan fakta dari akumulasi pidato dalam sejarah dan juga sistem bahasa itu sendiri.
Bahasa yang kita gunakan adalah hasil dari komunikasi manusia selama bertahun-tahun dan memungkinkan kita untuk mengekspresikan pikiran kita.
6. Kegilaan tidak dapat ditemukan di alam liar. Kegilaan tidak ada kecuali dalam suatu masyarakat, tidak ada di luar bentuk-bentuk kepekaan yang mengisolasinya dan bentuk-bentuk penolakan yang mengecualikan atau menangkapnya.
Kegilaan tidak ada artinya jika tidak ada nilai dan norma sosial yang harus kita ikuti. Segala sesuatu yang tidak dianggap normal dalam masyarakat dianggap gila.
7. Agar Negara berfungsi sebagaimana adanya, perlu ada dari laki-laki ke perempuan atau dari orang dewasa ke hubungan dominasi anak yang sangat spesifik yang memiliki konfigurasi dan kerabatnya sendiri otonomi.
Pemikiran Foucault lainnya tentang Kekuasaan dan Ketundukan. Karakter ini selalu bergairah tentang politik.
8. Wacana bukan sekadar yang menerjemahkan perjuangan atau sistem dominasi, melainkan yang untuknya, dan melalui mana seseorang melawan, kekuatan yang ingin direbutnya.
Lagi, ungkapan lain tentang kekuasaan dan dominasi. Namun kali ini, penulis mengaitkannya dengan bahasa dan ucapan.
9. Apa yang membuat sastra sastra? Apa yang membuat bahasa yang tertulis di sana pada sebuah buku sastra? Ritual sebelumnya semacam itulah yang menelusuri ruang konsekrasinya dalam kata-kata. Oleh karena itu, sejak halaman kosong mulai terisi, sejak kata-kata mulai ditranskripsikan di permukaan yang masih perawan ini, itulah saat setiap kata dalam cara yang benar-benar mengecewakan dalam kaitannya dengan sastra, karena tidak ada kata yang dimiliki oleh esensi, oleh hak alam untuk literatur.
Bahasa merupakan konstruksi manusia untuk dapat berkomunikasi. Foucault merefleksikan sastra dan bahasa tertulis.
10. Manusia adalah penemuan yang tanggal terbaru dengan mudah menunjukkan arkeologi pemikiran kita.
Sebuah ungkapan yang berbicara tentang manusia modern dan cara berpikir kita.
11. Setiap sistem pendidikan adalah cara politik untuk mempertahankan atau memodifikasi kecukupan wacana, dengan pengetahuan dan kekuatan yang tersirat.
Bagaimanapun, pendidikan adalah bentuk sosialisasi. Foucault juga menghubungkannya dengan politik.
12. Alasan yang benar tidak bebas dari semua komitmen terhadap kegilaan; sebaliknya, ia harus mengikuti jalan yang ditunjukkan kepadanya.
Foucault merenungkan alasan. Dia tidak memahaminya tanpa konsep kegilaan.
13. Jika silsilah mengangkat, pada bagiannya, pertanyaan tentang tanah yang telah melihat kita lahir, tentang bahasa yang kita gunakan atau tentang hukum yang mengatur kita, adalah untuk menyoroti sistem heterogen, yang, di bawah topeng diri kita, melarang kita dari semua identitas.
Pemikiran dan budaya kita adalah cerminan nenek moyang dan generasi sebelumnya.
14. Relasi kekuasaan ganda saling bersilangan, mencirikan, membentuk tubuh sosial; dan ini tidak dapat dipisahkan, atau didirikan, atau berfungsi tanpa produksi, akumulasi, sirkulasi, fungsi wacana
Foucault mengungkapkan idenya tentang hubungan kekuasaan, dan bagaimana ini tidak dapat dipahami secara terpisah.
15. Memang jelek untuk layak dihukum, tetapi memalukan untuk dihukum
Melakukan sesuatu yang salah itu tidak benar, tetapi juga tidak menghukum, seperti yang dijelaskan Foucault.
16. Karakteristik mengetahui bukanlah melihat atau mendemonstrasikan, tetapi menafsirkan
Ungkapan lain oleh Michel Foucault tentang pengetahuan. Bagi penulis, ini memanifestasikan dirinya dalam interpretasi.
17. Antara setiap titik tubuh sosial, antara seorang pria dan seorang wanita, dalam sebuah keluarga, antara seorang guru dan muridnya, antara orang yang mengetahui. dan dia yang tidak tahu, ada hubungan kekuasaan yang bukan proyeksi murni dan sederhana dari kekuatan besar penguasa atas individu; melainkan, mereka adalah dasar yang bergerak dan konkret di mana kekuatan itu tertanam, kondisi kemungkinan fungsinya
Sebuah refleksi yang bisa diungkapkan dengan baik oleh setiap penulis psikologi sistemik. Hubungan antar pribadi bersifat dinamis dan berubah-ubah.
18. Setiap individu harus menjalani hidupnya sedemikian rupa sehingga orang lain dapat menghormati dan mengaguminya.
Orang lain hanya akan mengagumi dan menghormati orang-orang yang benar-benar menjalani kehidupan yang mereka inginkan.
19. Penjara, rumah sakit, dan sekolah memiliki kesamaan karena mereka melayani tujuan utama peradaban: pemaksaan.
Sebuah ungkapan yang memberitahu kita tentang koalisi antara manusia. Yaitu. pakta atau persatuan antara individu atau kelompok sosial.
20. Ketika pengakuan itu tidak spontan atau dipaksakan oleh suatu imperatif batiniah, pengakuan itu dirobek; itu ditemukan di dalam jiwa atau dicabut dari tubuh
Refleksi yang tajam tentang ketulusan.
21. Saya bahagia dengan hidup saya, tetapi tidak begitu bahagia dengan diri saya sendiri
Foucault mengakui beberapa pemikiran terdalamnya.
22. Ketika suatu penilaian tidak dapat dinyatakan dalam istilah baik dan buruk, itu dinyatakan dalam istilah normal dan abnormal. Dan ketika datang untuk membenarkan perbedaan terakhir ini, pertimbangan dibuat tentang apa yang baik atau buruk bagi individu. Mereka adalah ekspresi dari dualisme konstitutif kesadaran Barat
Refleksi tentang bagaimana kita biasanya menggunakan dualisme ketika menilai orang atau situasi lain.
23. Anda harus menjadi pahlawan untuk menghadapi moralitas saat ini
Dalam hidup ini kamu harus berani dan menghadapi situasi Mereka disajikan tanpa rasa takut. Meski terkadang rumit.
24. Selama dua dekade saya telah hidup dalam gairah dengan seseorang; Itu adalah sesuatu yang melampaui cinta, alasan, segalanya; Saya hanya bisa menyebutnya gairah
Cinta romantis menyerbu hidup kita dan dapat mengikat kita dengan orang lain karena emosi yang terbangun dalam diri kita.
25. Kebebasan adalah kondisi ontologis dari etika; tetapi etika adalah bentuk reflektif yang diambil oleh kebebasan
Ada hubungan antara etika dan kebebasan, seperti yang diungkapkan oleh Michel Foucault.
26. Adapun kekuatan disiplin, itu dilakukan dengan membuat dirinya tidak terlihat; alih-alih itu memaksakan pada mereka yang kepadanya ia tunduk pada prinsip visibilitas yang wajib
Niscaya, Michel Foucault sangat tertarik pada hubungan manusia dan hubungan kekuasaan. Ini adalah refleksi lain tentang hegemoni politik dan bagaimana mereka dikaburkan dengan konsensus budaya.
27. Sebenarnya, ada dua jenis utopia: utopia sosialis proletar yang menikmati milik tidak tidak pernah terwujud, dan utopia kapitalis yang, sayangnya, cenderung sangat sering diwujudkan.
Mungkin refleksi ini memiliki pengaruhnya terhadap pemikiran Marxis. Foucault selalu memiliki simpati yang besar untuk ideologi sosialis.
28. Sejarah perebutan kekuasaan, dan akibatnya kondisi nyata dari pelaksanaan dan pemeliharaannya, hampir sepenuhnya tersembunyi. Pengetahuan tidak masuk ke dalamnya: itu tidak boleh diketahui.
Perebutan kekuasaan tetap tersembunyi dari mayoritas masyarakat, karena ada kepentingan untuk melakukannya.
29. Praktik sosial dapat mengarah pada domain pengetahuan yang tidak hanya membuat objek baru muncul, konsep dan teknik, tetapi juga memunculkan bentuk subjek dan subjek yang sama sekali baru pengetahuan. Subjek pengetahuan yang sama memiliki sejarah.
Praktik sosial memiliki dampak besar pada pengetahuan, pemikiran, dan cara kita melakukan sesuatu.
30. Semua pemikiran modern diresapi oleh gagasan berpikir yang tidak mungkin.
Keyakinan irasional dan, dalam banyak kasus, keinginan untuk mencapai hal-hal kecil yang mungkin adalah normal pada individu modern.
31. Sastra bukanlah bentuk umum dari karya bahasa apa pun, juga bukan tempat universal di mana karya bahasa berada. Entah bagaimana itu adalah istilah ketiga, titik sudut segitiga yang melaluinya hubungan bahasa dengan karya dan karya dengan bahasa lewat. Saya percaya bahwa hubungan semacam ini adalah apa yang ditunjuk oleh kata sastra.
Sastra dan bahasa sangat erat hubungannya. Kata, sastra, dan pemikiran manusia berjalan beriringan, dan inilah yang direfleksikan oleh filsuf Prancis dalam kutipan yang muskil ini.
32. Agar Negara berfungsi sebagaimana adanya, perlu ada dari pria ke wanita atau dari orang dewasa ke hubungan dominasi anak yang sangat spesifik yang memiliki konfigurasi dan kerabatnya sendiri otonomi.
Negara tidak dapat dipahami tanpa norma-norma yang jelas bagi anggota masyarakat.
33. Kebenaran tidak termasuk dalam tatanan kekuasaan dan sebaliknya memiliki hubungan kekerabatan asli dengan kebebasan: banyak tema tradisional lainnya dalam filsafat, yang menjadi dasar sejarah. Politik kebenaran harus berbalik menunjukkan bahwa kebenaran tidak bebas secara alami, dan kesalahan bukanlah budak, tetapi seluruh produksinya dilalui oleh hubungan bisa. Pengakuan adalah contohnya.
Refleksi penasaran dari gambaran yang dimiliki penulis tentang apa itu kebebasan dan bagaimana kekuasaan mempengaruhinya. Ini sekali lagi mempengaruhi gagasan masyarakat sebagai seperangkat protokol dan hukum yang ditetapkan oleh kekuatan hegemonik saat itu.
34. Kuasa kematian yang lama, di mana kekuasaan berdaulat dilambangkan, sekarang secara hati-hati ditutupi oleh administrasi tubuh dan manajemen kehidupan yang penuh perhitungan.
Sebuah doa, diungkapkan oleh Michel Foucault, yang berbicara tentang kematian dan kekuasaan yang berdaulat.
35. Penjara adalah satu-satunya tempat di mana kekuasaan dapat memanifestasikan dirinya secara telanjang, dalam dimensinya yang paling berlebihan, dan membenarkan dirinya sebagai kekuatan moral.
Penjara adalah tempat hilangnya kebebasan para narapidana prisoners. Di sini dimungkinkan untuk menjalankan kekuasaan dan membenarkannya sebagai kekuatan moral. Sebuah ide yang berhubungan dengan Anda penjara yg bentuknya bundar.
36. Saat di mana dirasakan bahwa menurut ekonomi kekuasaan, lebih efektif dan lebih menguntungkan untuk dipantau daripada dihukum. Momen ini sesuai dengan pembentukan, baik cepat maupun lambat, dari jenis baru pelaksanaan kekuasaan pada abad ke-18 dan awal abad ke-19.
Pemikiran lain tentang kekuatan Michel Foucault, yang mengacu pada evolusi kekuasaan di zaman modern.
37. Antara tanda dan kata-kata tidak ada perbedaan antara pengamatan dan otoritas yang diterima, atau yang dapat diverifikasi dan tradisi. Di mana-mana ada permainan yang sama, yaitu tanda dan sejenisnya, dan karena itu alam dan kata kerja dapat terjalin tanpa batas, membentuk, bagi mereka yang dapat membaca, teks unik yang hebat.
Foucault berbicara, dengan pemikiran ini, tentang interpretasi teks.
38. Kejahatan, dengan agen tersembunyi yang dicarinya, tetapi juga dengan penggeledahan umum yang diizinkannya, merupakan sarana pengawasan terus-menerus terhadap penduduk: alat yang memungkinkan kontrol, melalui para penjahat itu sendiri, atas seluruh pedesaan Sosial.
Dengan kata-kata ini adalah mungkin untuk membaca pesan dari penulis ini, yang menjelaskan bagaimana hukum dibuat untuk mengendalikan populasi.
39. Bahasa adalah, dari satu ujung ke ujung lainnya, wacana, berkat kekuatan tunggal sebuah kata yang membuat sistem tanda berjalan menuju keberadaan dari apa yang ditandakan.
Kata-kata menjadi ucapan berkat makna yang kita berikan.
40. Strukturalisme bukanlah metode baru; itu adalah kesadaran pengetahuan modern yang terjaga dan gelisah.
Michel Foucault memberikan pendapatnya tentang strukturalisme, teori linguistik yang menganggap bahasa sebagai struktur atau sistem hubungan.
41. Hal dan kata-kata akan terpisah. Mata akan ditakdirkan untuk melihat dan hanya melihat; telinga hanya untuk mendengar. Wacana tentu saja akan memiliki tugas untuk mengatakan apa adanya, tetapi itu hanya akan menjadi apa yang dikatakannya.
Sebuah frase oleh Michel Foucault tentang kata dan pidato yang mengundang refleksi.
42. Doktrin ini mengikat individu pada jenis pengucapan tertentu dan sebagai konsekuensinya melarang yang lain; tetapi menggunakan, secara timbal balik, jenis pengucapan tertentu untuk menghubungkan individu satu sama lain, dan dengan demikian membedakan mereka dari yang lain.
Meskipun doktrin dapat berfungsi untuk mengikat orang, Ini juga mengacu pada batasan kebebasan berekspresi.
43. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa konstitusi korelatif dari suatu bidang pengetahuan, atau pengetahuan yang tidak mengandaikan dan bukan merupakan hubungan kekuasaan pada saat yang sama.
Hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan adalah hubungan timbal balik, seperti yang diungkapkan Foucault dalam kalimat ini.
44. Apakah mengherankan jika penjara menyerupai pabrik, sekolah, barak, rumah sakit, yang semuanya menyerupai penjara?
Foucault memaparkan pertanyaan yang tidak diragukan lagi membuat banyak orang merenungkan penjara.
45. Kita membutuhkan peta strategis, peta pertempuran, karena kita berada dalam perang permanen, dan perdamaian, dalam pengertian itu, adalah pertempuran terburuk, paling licik dan paling kejam.
Salah satu praktik terburuk yang dapat dilakukan manusia adalah perang. Kita harus mencurahkan semua upaya kita untuk hidup dalam damai dan harmoni.
46. Oleh karena itu, semua pengetahuan analitis terkait erat dengan praktik, dengan pencekikan hubungan antara dua individu ini, di mana yang satu mendengarkan bahasa yang lain, sehingga melepaskan keinginannya untuk objek yang telah hilang (membuatnya mengerti bahwa dia telah kehilangannya) dan membebaskannya dari lingkungan kematian yang selalu berulang (membuatnya mengerti bahwa suatu hari nanti akan mati).
Sebuah pemikiran oleh Michel Foucault tentang pengetahuan analitis dan bagaimana hal itu terkait dengan praktek.
47. Komentar memunculkan peluang pidato ketika mempertimbangkannya: memungkinkan mengatakan sesuatu yang lain selain teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahwa itu adalah teks yang sama yang dikatakan, dan dengan cara tertentu, teks itu melakukan.
Komentar dapat berupa teks versi lain. Komentar tanpa teks tidak ada artinya.
48. Merupakan kebiasaan untuk percaya bahwa penjara adalah semacam depot untuk penjahat, depot yang kekurangannya adalah diwujudkan dengan penggunaan sedemikian rupa sehingga akan dikatakan perlu untuk mereformasi penjara, menjadikannya instrumen transformasi individu.
Penjara harus berfungsi untuk memungkinkan orang melakukan reformasi. Sayangnya, hal ini tidak selalu terjadi.
49. Di sepanjang waktu, dan mungkin di semua budaya, keintiman tubuh telah diintegrasikan ke dalam sistem paksaan; tetapi hanya di kita, dan dari tanggal yang relatif baru, telah didistribusikan sedemikian ketat antara Alasan dan Tidak masuk akal, dan, segera, melalui konsekuensi dan degradasi, antara kesehatan dan penyakit, antara normal dan abnormal.
Keintiman tubuh selalu memicu perdebatan hebat antara alasan dan tidak masuk akal.
50. Yang penting adalah bahwa keintiman tubuh tidak hanya masalah sensasi dan kesenangan, hukum atau larangan, tetapi juga tentang kebenaran dan kepalsuan, bahwa kebenaran persatuan antara tubuh telah menjadi sesuatu yang penting, berguna atau berbahaya, berharga atau menakutkan; singkatnya, keintiman tubuh itu telah dibentuk sebagai pertaruhan dalam permainan kebenaran.
Hubungan intim adalah sumber sensasi yang hebat, di mana tidak hanya dua tubuh yang telanjang. Foucault, di luar karya-karyanya tentang konten sosiologis dan filosofis, dia juga mempelajari seksualitas manusia secara menyeluruh.
51. Tubuh yang diinterogasi dalam penyiksaan adalah titik penerapan hukuman dan tempat untuk memperoleh kebenaran. Dan dengan cara yang sama bahwa anggapan itu secara bersama-sama merupakan unsur penyelidikan dan bagian dari bersalah, untuk bagiannya penderitaan yang diatur dari siksaan adalah ukuran untuk menghukum dan tindakan informasi.
Refleksi lain tentang kebenaran dan perolehannya, dan bagaimana siksaan akibat kebohongan adalah hukuman yang paling buruk.
52. Sistem tanda tangan membalikkan hubungan antara yang terlihat dan yang tidak terlihat. Kemiripan itu adalah bentuk tak kasat mata dari apa, jauh di lubuk hati, membuat segala sesuatunya terlihat; Namun, agar bentuk ini terungkap pada gilirannya, sosok yang terlihat diperlukan untuk mengeluarkannya dari ketidaktampakannya yang mendalam.
Sebuah kalimat yang menyoroti kesamaan dan bagaimana hal itu terkait dengan tembus pandang.
53. Disiplin adalah prinsip pengendalian produksi wacana. Dia menetapkan batasannya untuknya melalui permainan identitas yang berbentuk pembaruan aturan secara permanen.
Disiplin adalah cara menjalankan kontrol. Dengan demikian, ia menetapkan batasan dan aturan dan menghambat kehendak bebas dan kreativitas manusia.
54. Pengarang adalah orang yang memberikan bahasa fiksi yang menghantui unit-unitnya, simpul-simpul koherensinya, penyisipannya ke dalam kenyataan.
Penulis memastikan bahwa pembaca merasakan sensasi dan emosi dalam karya fiksi.
55. Contoh dicari bukan hanya dengan meningkatkan kesadaran bahwa pelanggaran sekecil apa pun berisiko dihukum, tetapi dengan memprovokasi efek teror dengan tontonan kekuasaan yang jatuh pada bersalah.
Dalam kutipan ini dikatakan bahwa aturan yang dilanggar tidak hanya dihukum, tetapi ide untuk melanggarnya menyebabkan ketakutan.
56. Di mana ada kekuatan, di situ ada perlawanan
Foucault membangun dialektika antara kekuatan yang berlawanan.
57. Saya bukan seorang nabi, tugas saya adalah membangun jendela yang sebelumnya hanya tembok
Tidak ada kebenaran yang diwahyukan, tetapi indikasi yang ada di masa sekarang
58. Mungkin hari ini tujuannya bukan untuk menemukan siapa diri kita, tetapi untuk menolaknya
Filsuf ini berbicara tentang hubungan kita yang bermasalah dengan citra diri kita.
59. Pencerahan, yang menemukan kebebasan, juga menemukan disiplin
Bentuk-bentuk pembebasan baru membawa mereka alternatif kontrol lainnya.
60. Jangan tanya siapa aku dan atau minta aku untuk selalu tetap sama
Orang-orang adalah arus perubahan yang konstan.
61. Individu adalah produk dari kekuasaan
Bentrokan kekuatan menentukan di mana satu entitas dimulai dan di mana yang lain dimulai.
62. Bahasa psikiatri adalah monolog alasan kegilaan
Salah satu ungkapan Foucault yang mengkritik penggunaan rasionalitas sebagai penjelasan melingkar tentang realitas.
63. Berbeda dengan jiwa yang diwakili oleh teologi Kristen, jiwa tidak lahir dari dosa dan tunduk pada hukuman, tetapi lahir dari hukuman dan mekanisme pengawasan.
Subjektivitas muncul dengan kesadaran akan bahaya.
64. Saya pikir tidak perlu tahu persis siapa saya
Foucault menolak esensialisme.
65. Tidak ada kemuliaan dalam menghukum
Hukuman hanya berfungsi sebagai instrumen.
66. Apa yang ingin saya komunikasikan bukanlah bahwa semuanya buruk, tetapi semuanya berbahaya
Filsuf ini menghapus penilaian nilai judgment deskripsinya tentang dinamika kekuasaan.
67. Pria itu adalah penemuan baru-baru ini, dan tanggal hilangnyanya mungkin sudah dekat
Mengetahui diri kita kecil dalam sejarah diperlukan untuk merelatifkan visi kita tentang realitas.
68. Kita memasuki usia objektifikasi wajib
Cara hidup baru membawa kita untuk memperlakukan segala sesuatu sebagai objek yang tersedia di pasar.
69. Gim ini akan tetap berharga selama kita tidak tahu bagaimana akhirnya
Ketidakpastian menambah arti proyek.
70. Kekuasaan dan kesenangan tidak dibatalkan; dikejar dan diaktifkan kembali
Kedua unsur tersebut membentuk simbiosis.
71. Semuanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah
Bagi Fuocault, realitas penuh dengan tepi yang tidak dapat diprediksi.
72. Kekuasaan, singkatnya, dilakukan lebih dari yang dimiliki
Kekuasaan bukanlah suatu objek, melainkan suatu dinamika relasional.
73. Sangat menarik sejauh mana orang suka menilai
Memproyeksikan ketakutan dan ketidakpercayaan Ini adalah konstan dalam kehidupan di masyarakat.
74. Dari sudut pandang kekayaan, tidak ada perbedaan antara kebutuhan, kenyamanan dan kesenangan
Dalam kondisi hidup yang baik, kesejahteraan membentuk satu kesatuan dengan kenyamanan.
75. Wacana bukanlah kehidupan; waktu mereka bukan milikmu
Penjelasan tentang apa yang terjadi adalah bagian dari logika yang berbeda dari kenyataan.