Materialisme budaya: apa pendekatan penelitian ini dan bagaimana cara kerjanya

Antropologi, khususnya sepanjang abad ke-20, telah mengembangkan serangkaian perspektif untuk melakukan pendekatan analisis.

Salah satu yang paling terkenal adalah materialisme budaya. Dalam artikel ini kita akan meninjau konsep ini, menemukan bagaimana ia muncul dan apa karakteristik utama yang membedakannya dari cara lain melakukan studi antropologi, memahami pro dan kontra dari ini metodologi.

• Artikel terkait: "Antropologi: apa itu dan bagaimana sejarah disiplin ilmu ini"

Apa itu materialisme budaya?

Materialisme budaya mengacu pada cara khusus untuk memandu penelitian antropologis, yang ditandai dengan menempatkan fokus tepat dalam masalah material suatu masyarakat dan dengan demikian dapat menentukan, berdasarkan mereka, tingkat perkembangan yang akan dimiliki kelompok manusia tersebut. diperoleh.

Adalah tentang sebuah konsep yang dibuat oleh penulis Marvin Harris, seorang antropolog Amerika yang mengembangkan karirnya di paruh kedua abad terakhir dan yang ide-idenya masih populer hingga saat ini

. Di antara semua kontribusinya, materialisme budaya adalah yang paling berdampak dan yang biasanya dikenal dalam bidang pengetahuan ini.

Pendekatannya terhadap sistem ini pertama kali terlihat dalam buku The Development of Anthropological Theory, yang diterbitkannya pada tahun 1968. Kemudian ia terus memperdalam konsep ini dan mengembangkannya secara luas, melalui volume Cultural Materialism, yang diterbitkan pada tahun 1979.

Untuk menciptakan ide ini, Marvin Harris mendapat pengaruh dari aliran lain, terutama penulis sosialis Karl Marx dan Friedrich Engels, dan juga untuk karya Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power, oleh penulis Karl August Wittfogel. Dia juga mengumpulkan ide-ide dari antropolog lain, seperti Lewis Henry Morgan, Sir Edward Burnett Tylor atau Herbert Spencer.

Pengaruh terakhir yang diambil Marvin Harris untuk mengembangkan teori materialisme budaya adalah pengaruh evolusi budaya dan ekologi budaya. dari juga antropolog Amerika, Julian Haynes Steward dan Leslie Alvin White, memberikan sentuhan evolusioner yang juga menarik pendekatan mereka.

Komponen materialisme budaya

Bagi Marvin Harris, melalui materialisme budaya, perbedaan dapat dibuat berdasarkan tingkat levels tiga bentuk sistem masyarakat yang berbeda, yaitu infrastruktur, struktur dan suprastruktur.

1. Infrastruktur

Infrastruktur akan menjadi yang paling dasar dari mereka. Tingkat ini relatif terhadap kebutuhan paling dasar masyarakat dan cara pemenuhannya.. Level ini akan bertindak sebagai fondasi bagi yang lain.

Infrastruktur akan memiliki dua aspek utama, yaitu produksi, dalam hal bentuk teknologi yang digunakan masyarakat dan cara mereka menyediakan sumber daya. pangan dan energi, dan reproduksi, mengacu pada semua masalah yang berkaitan dengan tingkat penduduk, baik dengan upaya peningkatan, pengurangan atau Simpan saja.

• Anda mungkin tertarik pada: "Marvin Harris: Biografi Antropolog Amerika ini"

2. Struktur

Di atas infrastruktur, akan ada struktur, materialisme budaya tingkat kedua. Pada tingkat ini, analisis antropologis sudah akan merenungkan ciri-ciri lain yang lebih kompleks dari kelompok sosial, seperti cara kelompok itu diorganisasikan pada tingkat ekonomi atau politik.

Dalam visi organisasi ekonomi itu Mereka tercakup dari ekonomi domestik hingga sistem ekonomi utama di tingkat global. Oleh karena itu, pertukaran sumber daya di semua tingkatan akan dipelajari. Hal yang sama terjadi dengan struktur politik, yang akan bergerak dari yang khusus, menganalisis peran individu di tingkat keluarga, ke distribusi sosial seluruh kelompok.

Hubungan antara kelompok atau masyarakat yang berbeda, bentuk interaksi ekonomi dan politik juga akan diperhitungkan. Demikian pula, cara kerja didistribusikan di antara penduduk dan hierarki yang terbentuk akan dipelajari.

3. Superstruktur

Langkah ketiga dalam rangkaian tingkatan yang menganalisis komposisi masyarakat, kita mencapai suprastruktur. Ini adalah level yang paling kompleks dari semuanya, dan didukung oleh dua level sebelumnya. Di suprastruktur, materialisme budaya menganalisis unsur-unsur seperti ideologi kelompok manusia yang dipelajari, serta unsur-unsur simbolik yang mereka gunakan.

Pada tingkat inilah isu-isu artistik, permainan dan olahraga, ritual, agama, konsep dimasukkan. tabu dan pertanyaan lain yang sifatnya membuatnya termasuk dalam rangkaian aspek pemikiran suatu masyarakat.

Harus dipahami bahwa skema ini memiliki struktur piramida, sehingga tingkat yang lebih tinggi, meskipun lebih kompleks, lebih rendah daripada yang lebih rendah. Setiap perubahan di tingkat secara langsung mempengaruhi semua yang di atasnya. Dalam pengertian itu, tingkat infrastruktur akan menjadi yang paling penting, menurut tesis materialisme budaya.

Namun, Meskipun perubahan infrastruktur menyiratkan modifikasi pada tingkat struktur dan suprastruktur, perubahan ini mungkin tidak langsung, tetapi membutuhkan waktu untuk menjadi jelas. Demikian juga, itu tidak berarti bahwa untuk tingkat kedua atau ketiga harus dimodifikasi harus mengubah yang pertama, karena perubahan dapat terjadi tanpa harus mengubah mendasarkan.

Bagaimanapun, jika perubahan datang melalui jalur kedua ini, memang benar bahwa modifikasi menurut model materialisme budaya harus sesuai dengan basis eksisting yaitu dengan infrastrukturnya, karena jika tidak maka tidak mungkin terjadi perubahan tipologi tersebut, karena basis tersebut tidak akan mampu mendukungnya karena tidak sesuai dengan dia.

Dasar epistemologisnya

Epistemologi adalah cara di mana pengetahuan tentang area tertentu tercapai. Dalam hal ini, epistemologi materialisme budaya diwujudkan dengan metode ilmiah. Marvin Harris, pencipta model, berpendapat bahwa media ini adalah salah satu yang dalam beberapa cara menjamin paling sedikit jumlah kesalahan dan bias ketika memperoleh pengetahuan, meskipun tidak sepenuhnya dikecualikan dari ini bermasalah.

Selain itu, penulis mengingatkan masalah bahwa baik yang melakukan penelitian maupun objek penelitian itu sendiri adalah kelompok manusia, karena seseorang dapat berperilaku berbeda ketika merasa dievaluasi dan ini adalah variabel yang harus diperhitungkan ketika mempelajari yang berbeda budaya.

Sebagai hasil dari pertanyaan ini, Marvin Harris menunjukkan bahwa perlu membuat perbedaan antara apa yang orang pikirkan dan apa yang mereka lakukan, yaitu antara pikiran dan perilaku. Kedua perspektif ini dapat dianalisis dengan menggunakan konsep emic dan etik, yang awalnya mengacu pada fonologi dan fonetik, tetapi dalam konteks ini mereka menunjukkan apakah sudut pandang asli (emik) atau sudut pandang pengamat (etika).

Dengan cara ini, materialisme budaya dapat merenungkan baik perspektif masyarakat itu sendiri yang sedang dianalisis, maupun perspektif antropolog yang menganalisis kelompok sosial tersebut, Untuk memperoleh dimensi pemikiran dan perilaku serta mampu menyatukan kedua visi dalam satu skema akhir, didukung oleh dua landasan yang berbeda, yang akan memperkaya informasi yang dengannya kita menghitung.

Kritik terhadap perspektif ini

Meskipun materialisme budaya telah menjadi teori yang sangat populer, bukan berarti tanpa pencela. Ada berbagai kritik terhadap model ini. Misalnya, penulis Jonathan Friedman menemukan sistem ini terlalu reduksionis dan menempatkan semua beban di atasnya. konteks lingkungan dan dalam bentuk teknologi, membuat semua komponen masyarakat lainnya berkembang sesuai dengan ini.

Kritik terhadap model Marvin Harris juga datang dari postmodernisme, dalam hal ini karena penggunaan metode ilmiah, yang bagi para pembela doktrin ini. itu tidak akan menjadi satu-satunya cara untuk mencapai kebenaran dan karena itu akan ada cara lain untuk menganalisis masyarakat, mendapatkan perspektif yang berbeda.

Sementara itu, James Lett mengkritik materialisme budaya karena alasan epistemologis, mengingat itu tidak bisa menjadi benar-benar materialistis, karena antara material dan immaterial, hubungan hubungan sebab dan akibat. Sebaliknya, ini menunjukkan bahwa seseorang harus berbicara tentang korelasi.

Akhirnya, penulis Stephen K. Sanderson juga skeptis terhadap materialisme budaya, karena ia percaya bahwa Marvin Harris menggunakan model ini untuk menangani konsep kompleks seperti perbedaan kelahiran atau inses, kapan Fenomena ini, menurutnya, termasuk dalam bidang biologi sosial.

Ini adalah beberapa kritik yang dihadapi teori ini, meskipun menikmati popularitas besar untuk penulis lain dan sektor antropologi.