THEOCENTRism: makna dan karakteristik

Dalam pelajaran hari ini kita akan menjelaskan pengertian dan ciri-ciri teosentrisme. Ajaran yang menyatakan bahwa keilahian adalah pusat alam semesta, pencipta segalanya dan yang mengatur segala sesuatu yang terjadi di dunia, termasuk takdir manusia atau akal.

Teosentrisme sangat penting selama Abad Pertengahan Uni Eropa, ketika Gereja menikmati kekuatan besar dan ketika arus ini didukung oleh monarki katolik. Dengan demikian, ia menjadi doktrin utama pemikiran filosofis Kristen abad pertengahan, menjadi perwakilan tertingginya Santo Thomas Aquinas (1224-1274).

Namun, teosentrisme berangsur-angsur menurun, hingga Zaman Modern/Renaisans mulai memaksakan antroposentrisme, yang menyatakan bahwa manusia adalah pusat alam semesta. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang teosentrisme, lanjutkan membaca artikel ini oleh PROFESOR.

Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan teosentrisme, pertama-tama kita harus menganalisis kata itu sendiri, yaitu etimologinya. Dengan cara ini, kita menemukan bahwa teosentrisme adalah hasil dari

penyatuan tiga kata Yunani: theos= tuhan, ketron= pusat e aliran= doktrin.

Jadi, seperti yang ditunjukkan oleh kata itu sendiri, teosentrisme adalah doktrin filosofis yang menyatakan bahwa Tuhan adalah pusat segalanya, bahwa segala sesuatu berasal dari dirinya dan bahwa segala sesuatu terjadi karena kehendaknya. Dia adalah direktur dan pelaksana, karena semuanya terjadi sesuai dengan hukum ilahi dan rancangannya.

Oleh karena itu, teosentrisme menjelaskan segala sesuatu melalui sosok dan tindakan Tuhan: penciptaan alam semesta, fenomena alam, kehidupan, perilaku dan tindakan kita... Semuanya berputar di sekitar Tuhan dan, oleh karena itu, segala sesuatu dilintasi oleh agama: pemikiran, ilmu pengetahuan, politik dan masyarakat.

Teosentrisme memiliki periode kemegahan terbesarnya selama Abad Pertengahan (abad ke-10-13), pada saat kekuatan Gereja sangat kuat dan yang ditandai dengan:

• Dunia dibagi menjadi dua wilayah: Kekristenan dan yang lainnya, di mana para praktisi kepercayaan yang salah tinggal. Oleh karena itu, alasan dan pembenaran untuk ekspansi dan konsolidasi kerajaan-kerajaan Kristen di wilayah-wilayah yang "tidak setia".
• Gereja adalah institusi yang bertanggung jawabuntuk membimbing manusia di jalan yang benar: seseorang harus hidup dekat dengan Tuhan dan sesuai dengan rancangan-Nya.
• Gereja, melalui pelembagaannya, menciptakan sebuah monarki terpusata, yang kepalanya adalah paus dan yang menyebar ke seluruh dunia Kristen melalui geografi gerejawi: keuskupan agung, imamat agung, keuskupan... Artinya, ia memiliki "wilayah kekuasaan" dan pengikut.
• Masyarakat terbagi antara yang suci (pendeta) dan yang profan (awam).).
• Agustinianisme Politik: Menurut Agustinianisme politik Gereja secara moral lebih tinggi daripada "Negara", karena semua kekuatan berasal dari Tuhan. Jadi, teokrasi di mana Gereja adalah jiwa dan Negara adalah tubuh.

Salah satu perwakilan utama filsafat teosentris adalah teolog dan filsuf Italia Santo Thomas dari Aquino (1224-1274). Baginya, segala sesuatu ada melalui Tuhan, oleh karena itu, segala sesuatu akan tunduk pada sosok dan teologinya (teologi sistematika), yaitu yang mempelajari Tuhan dan memungkinkan kita untuk menjangkau-Nya.

Demikian juga, salah satu poin kunci dari filosofi teosentrisnya adalah demonstrasi keberadaan Tuhan melalui lima argumen yang dikenal sebagai "Lima cara":

1. Cara pergerakan: Semua gerakan dihasilkan oleh gerakan sebelumnya, motor pertama. Penggerak utama itu adalah Tuhan.
2. Jalan kausalitas: Setiap penyebab adalah produk dari penyebab sebelumnya atau penyebab pertama. Penyebab pertama itu adalah Tuhan.
3. Jalan kontingensi: Di alam semesta semua makhluk tidak diperlukan (kontingen), mungkin tidak ada dan tidak memberi kesinambungan ke alam semesta, namun, diperlukan makhluk yang ada pada saat yang sama dengan alam semesta dan itu adalah diperlukan. Makhluk itu adalah Tuhan.
4. Jalan derajat kesempurnaan: Semua benda memiliki kesempurnaan relatif (ada yang lebih sempurna dan ada yang kurang), tetapi kesempurnaan mutlak diperlukan. Kesempurnaan itu adalah Tuhan.
5. Cara keteraturan alam semesta: Alam semesta diatur dan seseorang bertanggung jawab atas keteraturan itu. Orang yang bertanggung jawab atas ketertiban adalah Tuhan.

Antiseri dan Real. Sejarah Filsafat. Jil. 1. Ed.Herder. 2010

Beuchot, M. Pengantar filsafat Santo Thomas Aquinas. Editorial San Esteban. 2004.