Leonardo Bruni dan humanisme

Dalam pelajaran ini kita akan berbicara tentang humanisme Leonardo Bruni (1369-1444), salah satu filsuf, penerjemah, dan sejarawan terpenting Abad Pertengahan Akhir / Renaisans Awal dan yang karyanya, Sejarah orang-orang Florentine (1473), ditandai sebelum dan sesudah dalam konsepsi sejarah dan filsafat politik. Menimbulkan apa yang didefinisikan sebagai humanisme sipil atau apa baginya? Negara Populer dan pemerintahan yang sempurna: Yang mengesampingkan lembaga-lembaga gerejawi / abad pertengahan dan di mana partisipasi warga berlaku, memiliki Roma republik sebagai cermin.

Ingin tahu lebih banyak tentang pemikiran Bruni? Teruslah membaca karena dalam PROFESOR kami menawarkan Anda ringkasan tentang Leonardo Bruni dan humanisme.

Untuk memahami 100% pemikiran Leonardo Bruni dan humanisme, pertama-tama kita harus mengontekstualisasikannya momen di mana kehidupan dan pekerjaannya terungkap. Secara khusus, itu terjadi di republik negara-kota Florence pada awal Renaisans, ketika humanisme mengambil langkah pertamanya.

Bruni lahir di Arezzo pada tahun 1370 (Italia), tetapi segera ia akan pindah bersama keluarganya ke kota Florence, tempat di mana dia akan terhubung sampai kematiannya dan tempat di mana dia berhubungan langsung dengan humanis lainnya, Apa: Coluccio Salutati (di antaranya dia adalah seorang murid), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi dan Manuel Crisoloras. Dia juga menonjol sebagai politisi: pertama di Roma melayani Paus Innocent VII (1405) dan kemudian sebagai Kanselir Florence (1427-1444).

Dengan cara ini, hidup Bruni berlalu sepenuhnya di Florence kemegahan sosial, ekonomi dan budaya. Sebuah kota yang telah hancur dengan masa lalu abad pertengahan dan sedang bergerak menuju tahap baru.

Florence's Bruni

Sejak abad ke-11 kota-kota di Italia utara, di antaranya Florence menonjol, memiliki perkembangan yang berbeda dari bagian Eropa lainnya dan, sedikit demi sedikit, mereka menjadi negara-kota yang perkasa, merdeka dan dengan pemerintahan sendiri republik. Dengan cara ini, selama abad XI-XIV, Florence menonjol karena kemakmuran dan kemandirian ekonominya (perdagangan tekstil, penerbitan obligasi dan surat kredit sendiri), untuk jarak progresifnya dari kekaisaran dan untuk pengembangan institusi republik memiliki.

Sekarang, kita harus ingat bahwa itu tidak pernah menjadi demokrasi dengan partisipasi penuh, karena kita membayangkannya hari ini, tapi itu selalu ada di tangan guild, keluarga bangsawan atau bankir. Artinya, itu dikonfigurasi sebagai oligarki yang pecah dengan feodalisme dan di mana Bruni adalah aktor utama sebagai kanselir, membentuk bagian dari apa yang kemudian dikenal sebagai “lke kanselir humanis”: Sebuah republik yang diperintah oleh orang-orang yang sederajat yang kemudian mulai diperintah oleh segelintir orang melalui manipulasi elektoral keluarga seperti medis.

Humanisme dan Florence

Florence adalah salah satu tahap utama dari Humanisme dan pergi dianggap "Athena baru"Itu adalah tempat di mana humanis besar seperti Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci dan Leonardo Bruni sendiri berkembang.

Gerakan ini adalah perpisahan dan perubahan pikiran yang mencakup semua bidang pemikiran. Ini membawa serta konsepsi baru tentang dunia (antroposentrisme universal versus teosentrisme abad pertengahan), tentang manusia (adalah pusat), pengembangan semangat kritis, akal atau optimisme dalam menghadapi pesimisme pertengahan. Selain itu, penyebaran karya-karya klasik dan, di dalamnya, banyak yang harus dilakukan pekerjaan penerjemah Leonardo de Bruni, yang menerjemahkan karya-karya Aristoteles, Homer, Plato, Xenophon atau Demosthenes dari bahasa Yunani ke bahasa Latin.

Kontribusi Leonardo Bruni terhadap humanisme jelas tercermin dalam mahakaryanya Sejarah orang-orang Florentine (1473) dan didasarkan pada dua pilar fundamental, yaitu konsep sejarah dan filsafat politik:

Cerita menurut Bruni

Visi dan konsep yang diberikan orang Italia tentang sejarah adalah salah satu yang paling inovatif, oleh karena itu dikenal sebagai "Bapak Sejarah Modern”. Jadi, baginya, sejarah harus didasarkan pada sila berikut:

• Harus berdasarkan kebenaran dan oleh karena itu harus didukung oleh data dan dokumen.
• Sejarawan harus kritis, meninggalkan pidato dan pendapatnya pada fakta yang dia ceritakan. Dengan demikian ia harus menceritakan dan menjelaskan fakta secara kronologis.
• Itu harus sekuler dan mengesampingkan gagasan Providence, karena sejarah adalah hasil dari tindakan individu, aktor utamanya.
• Sejarah memiliki tujuan untuk mengajar orang-orang masa lalu mereka untuk memahami masa kini mereka.

Demikian pula, kontribusi besar Bruni lainnya adalah pembagian sejarah tripartitnya. Ini adalah yang pertama membedakan tiga secara kronologis periode sejarah: Zaman Kuno, Abad Pertengahan, dan Abad Modern.

Politik menurut Bruni

Bruni mempromosikan cara berpikir baru tentang politik dan memberi tahu kita tentang model negara baru, negara populer. Sebuah negara yang pecah dengan model feodal, yang mengakhiri dominasi penguasa dan yang didasarkan pada kesetaraan dan kebebasan warga negara:

“Cara kami mengatur Negara bertujuan untuk mencapai kebebasan dan kesetaraan bagi setiap warga negara. Karena bersifat egaliter dalam segala aspek, maka disebut pemerintahan kerakyatan. Kami tidak gemetar di hadapan penguasa mana pun, kami juga tidak didominasi oleh kekuatan segelintir orang. Kita semua menikmati kebebasan yang sama, hanya diatur oleh hukum dan bebas dari ketakutan individu. Semua memiliki harapan yang sama untuk mencapai kehormatan dan memperbaiki kondisi mereka, asalkan mereka rajin, berbakat, dan memiliki cara hidup yang bijaksana. Nah, kota kita membutuhkan kebajikan dan kejujuran pada warganya... Inilah kebebasan dan kesetaraan sejati di sebuah kota: jangan takut pada kekuatan siapa pun atau takut mereka akan menyakiti kita; untuk mengalami persamaan hukum di antara warga negara dan kesempatan yang sama untuk memerintah Negara... Jadi, satu-satunya cara yang sah untuk memerintah Negara adalah yang populer "

Model Negara baru ini didefinisikan oleh Bruni, yang kemudian dikenal sebagai Humanisme Kewarganegaraan, didasarkan pada empat gagasan utama:

1. Peran yang lebih besar bagi warga dalam aktivitas politik kota. Bahwa dia adalah peserta dalam keputusan, bahwa dia dapat berkomentar dan mengkritik.
2. Penyebaran yang lebih besar dari kebebasan sosial individu dan mempromosikan nilai dari ruang publik.
3. Meningkatkan keterlibatan masyarakat: mempromosikan nilai-nilai sosial dan komunitas, seperti toleransi dan kerja sama dalam politik.
4. Memperkuat modal sosial: mengembangkan kapasitas warga negara agar mampu menghadapi segala macam persoalan politik, sosial dan kemasyarakatan.