Pemikiran Ludwig Wittgenstein

Dalam pelajaran hari ini dari seorang Profesor, kita akan mempelajari pemikiran salah satu filsuf paling menarik dan aneh di abad ke-20, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), yang, sepanjang karirnya, berfokus pada analisis fungsi bahasa dan hubungannya dengan realitas dan pemikiran pengetahuan.

Namun, salah satu kekhasan pemikiran Wittegenstein adalah terbagi menjadi dua periode yang berbeda: 1) Wittegenstein pertama: Terkait dengan karyanya Tractatus logico-philosophicus (1921) dan aliran neopositivis (positivisme logis). 2) Wittegenstein kedua: Terkait dengan karya anumertanya Philosophical Investigations (1953) dan filsafat analitis.

Ingin tahu lebih banyak tentang Ludwig Wittgenstein? Teruslah membaca karena di dalam seorang PROFESOR kami menjelaskan pemikiran dari filosof ini.

Indeks

1. Siapa Ludwig Wittgenstein?
2. Pemikiran Wittgenstein pertama: Tractatus logico- philosophicus
3. Pemikiran Wittgenstein Kedua: Investigasi Filosofis
4. Apa filosofi untuk Wittgenstein?

Wittgenstein lahir pada tahun 1889 di Wina, menjadi salah satu dari keluarga kaya Kekaisaran Austro-Hungaria (terkait dengan industri baja). Protagonis kami, bersama dengan sembilan saudara kandungnya, tumbuh di lingkungan intelektual dan budaya sangat kaya. Datang untuk melakukan kontak dengan komposer Gustav Mahler dan pelukis Gustav Klimt.

Dia juga menerima pendidikan yang sangat hati-hati dan, meskipun dia pertama kali tertarik pada teknik penerbangan, segera setelah minatnya pada filsafat lahir. Ketertarikan yang ia kembangkan di Cambridge (Inggris) di tangan filsuf Bertrand Russell dan ia pertahankan hingga kematiannya, pada tahun 1951, yang disebabkan oleh kanker prostat.

Sebagai warisan filosofis, Wittgenstein telah meninggalkan kita lima karya yang mencerminkan evolusi dan perubahan pemikiran Anda:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Beberapa Komentar tentang Logika Formal, 1929.
• Buku Catatan Biru dan Coklat, 1935.
• Investigasi Filosofis, 1953 (anumerta).
• Pada kepastian, 1961 (anumerta).

Dari semuanya, Tractatus dan Riset, adalah kunci untuk memahami Wittgenstein, karena merekalah yang menandai dua periode pemikirannya dan kritik-dirinya sendiri. Dalam keduanya, kami mengamati bagaimana filsuf menganalisis bahasa dari dua perspektif yang berbeda.

NS Tractatus adalah karya pertama yang diterbitkan oleh Wittgenstein, yang dibingkai dalam positivisme logis. Dengan pendekatan ini bahasa dari logika, artinya, ia mencoba menjelaskan kepada kita bagaimana logika di mana bahasa kita dan dunia kita berkembang, keduanya terkait erat, bekerja.

Karenanya Anda memberi tahu kami bahwa"Batas bahasaku adalah batas duniaku" = Apa yang bisa saya ungkapkan ada dan apa yang tidak bisa saya ungkapkan tidak ada. Dengan demikian, semakin kaya kosa kata dunia saya semakin luas dan semakin miskin kosa kata dunia saya semakin terbatas.

Dengan cara ini, dalam bahasa, Wittgenstein membedakan antara:

1. Apa yang bisa dibicarakan?

Itu terdiri dari realitas dan dunia. Yang terakhir ini terdiri dari peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam waktu, oleh karena itu, dunia akan menjadi totalitas peristiwa (entitas atau benda) dan bahasa yang menggambarkan peristiwa tersebut. Demikian juga, Wittgenstein menetapkan analogi antara bahasa dan lukisan: kata-kata menggambarkan dunia kita, karena bahasa adalah peta realitas dan sebuah kata dihubungkan dengan sesuatu atau gambar.

Di sisi lain, di ujung dunia akan menjadi entitas atau hal-hal yang dibahas filsafat: sifat manusia, logika, nilai estetika, nilai moral ...

2. Apa yang tidak bisa kamu bicarakan

Segala sesuatu yang berada di luar dunia dan realitas kita, mistik (Tuhan). Apa yang tidak bisa diungkapkan.

Singkatnya, semuanya bermuara pada ungkapannya yang terkenal “Apa yang tidak bisa kamu bicarakan, kamu harus tetap diam”.

Dalam karya anumerta Wittgenstein ini posisinya berubah dan bahkan membuat kritik diri, menyatakan bahwa tesisnya tentang Tractatus Ini salah.

Sekarang, dari perspektif yang lebih analitis dan pragmatis, ia menetapkan bahwa kita tidak harus menganalisis bahasa dari logika tetapi dari penggunaan yang kita berikan. Dengan demikian, sebuah kata tidak akan lagi dikaitkan dengan sesuatu atau gambar, karena ekspresi seperti Sialan! mereka tidak terkait dengan hal tertentu.

Sekarang bahasa bukanlah cerminan realitas, itu adalah cerminan dari cara hidup para pembicara. Artinya, tidak ada satu bahasa tetapi banyak, yang mengacu pada cara hidup atau budaya yang berbeda. Apa yang Wittgenstein definisikan sebagai permainan bahasa (berdoa, memberi perintah, bernyanyi, memohon, menerjemahkan, menyapa ...) yang memiliki aturan sendiri, konteks tertentu dan milik komunitas.

Karena itu, bahasa milik suatu komunitas dan bukan individu. Oleh karena itu, saya tegaskan bahwa bahasa adalah sesuatu yang publik dan bahasa privat itu tidak ada.

Demikian juga, untuk protagonis kita, bahasa akan memiliki mekanisme yang mirip dengan kesamaan fisik yang ada dalam sebuah keluarga:

“Sama seperti berbagai kemiripan dalam anggota keluarga yang tumpang tindih dan bersilangan, demikian pula bahasa. Permainan bahasa membentuk keluarga "

Gambar: Slideshare

Poin lain yang paling menarik dari pemikiran Witgenstein adalah konsep filsafat. Untuk dia, Filsafat seharusnya tidak menjadi doktrin tetapi sebuah aktivitas yang harus mengkritik bahasa dan yang tujuannya adalah untuk memecahkan, mendiagnosis, dan membuat kita melihat mantra bahasa, kesalahannya:

“Filsafat harus membantu kita untuk menghindari sihir kecerdasan kita melalui bahasa”.

Dengan demikian, filsafat yang dipahami sebagai sesuatu yang mampu memberi kita informasi tentang realitas atau "memecahkan" masalah filosofis, adalah tidak benar. Nah, kita harus ingat bahwa masalah filosofis ini diciptakan, mereka adalah masalah semu, itu adalah sesuatu yang salah dan hasil dari kebingungan / mantra linguistik. Oleh karena itu, filsafat yang menjerat dan menyihir melalui bahasa dan, oleh karena itu, filsafat tradisional tidak valid.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Pemikiran Ludwig Wittgenstein - Ringkasan, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Filsafat.

• Kemarin, A.J. Wittgenstein. Kritik. 1986
• Heaton, J dan Groves, J. Wittgenstein untuk pemula. Dokumen bergambar. 2002