90 frase terbaik dari Slavoj ižek

Slavoj ižek adalah seorang filsuf, psikoanalis dan kritikus sosial asal Slovenia, yang pendirian Freudo-Marxisnya telah menuntunnya untuk melakukan pekerjaan dan membangun opini yang keras tentang berbagai masalah masyarakat, agama, dan politik.

• Kami sarankan Anda membaca: "90 frase terbaik dari Friedrich Nietzsche"

Kutipan paling menarik dari Slavoj Zizek

Dalam kompilasi frasa oleh Slavoj Zizek ini Anda akan dapat mengetahui berbagai sisi sifat manusia dan tentang kehidupan.

1. Saya setuju dengan Sophocles: keberuntungan terbesar bukanlah dilahirkan, tetapi, seiring lelucon itu berlanjut, sangat sedikit orang yang berhasil melakukannya.

Sebuah pemikiran yang dibagikan dengan filsuf Yunani.

2. Jika Anda memiliki alasan untuk mencintai seseorang, Anda tidak mencintainya.

Cinta tak butuh penjelasan.

3. Saya bukan seorang naif, atau utopis; Saya tahu tidak akan ada revolusi besar. Namun, hal-hal yang berguna dapat dilakukan, seperti menunjukkan batas-batas sistem.

Tentang peran politik dalam masyarakat.

4. Setelah gagal, adalah mungkin untuk melanjutkan dan gagal lebih baik; sebaliknya, ketidakpedulian semakin menenggelamkan kita ke dalam rawa menjadi bodoh.

Kegagalan bisa mengajari kita untuk menjadi lebih baik.

5. Ketika kita diperlihatkan adegan dari masa kanak-kanak di Afrika, dengan seruan agar kita melakukan sesuatu untuk membantu mereka, pesan ideologis yang mendasarinya adalah sesuatu. serta: "Jangan berpikir, jangan mempolitisasi, lupakan penyebab kemiskinan Anda yang sebenarnya." Cukup bertindak, sumbangkan uang, jadi Anda tidak perlu untuk berpikir!.

Masalah sebenarnya di Afrika adalah korupsi di pemerintahan mereka.

6. Kesuksesan dan kegagalan tidak dapat dipisahkan.

Anda tidak bisa pergi ke mana pun tanpa mengatasi rintangan tertentu.

7. Masalahnya adalah kita tidak fokus pada apa yang benar-benar memuaskan kita.

Filsuf Slovenia mengatakan bahwa kita begitu sibuk memenuhi kebutuhan kita sehingga kita tidak menikmati hidup.

8. Anti-kapitalisme yang tidak mempermasalahkan bentuk politik kapitalisme (demokrasi parlementer liberal) tidaklah cukup, betapapun radikalnya.

Sebuah kritik harus dihasilkan secara menyeluruh, tidak setengah-setengah.

9. Orang-orang menunggu petunjuk tentang apa yang harus dilakukan, tetapi saya tidak punya jawaban.

Jawabannya ditemukan oleh diri kita sendiri.

10. "Revolusi" adalah cara berada di dunia, jadi itu harus permanen.

Pendapat tentang arti revolusi.

11. Tidak ada lagi Tuhan di ketinggian yang harus bertanggung jawab, kita sudah hidup dalam kekacauan dan apa yang akan terjadi adalah urusan kita.

Tentang pembebasan menuju "takut akan Tuhan".

12. Bagaimana jika intervensi Soviet adalah berkah tersembunyi?

Mempertanyakan partisipasi Soviet dalam perang.

13. Kebenaran politik adalah totalitarianisme modern.

Takdir yang Anda ramalkan untuk politik.

14. Sepertinya di semua tingkatan kita hidup, lebih dan lebih, kehidupan tanpa substansi. Anda mengonsumsi bir tanpa alkohol, daging tanpa lemak, kopi tanpa kafein, dan, akhirnya, seks virtual... tanpa seks.

Kerugian dalam perubahan.

15. Tindakan kesopanan justru terdiri dari berpura-pura bahwa saya ingin melakukan apa yang orang lain ingin saya lakukan, sehingga kepatuhan saya pada keinginan orang lain tidak menekannya.

Bantuan tidak boleh dipaksakan.

16. Satu-satunya ukuran cinta sejati adalah: Anda dapat menghina yang lain.

Cinta adalah tentang kepercayaan mutlak.

17. Masalah utama kita, bahkan sekarang, adalah lebih mudah bagi kita untuk membayangkan akhir dunia daripada akhir kapitalisme.

Kapitalisme adalah kekuatan yang sepertinya tidak berkurang.

18. Kita terjebak dalam persaingan yang tidak sehat, jaringan perbandingan yang absurd dengan orang lain.

Perbandingan yang berlebihan menghancurkan kita alih-alih memotivasi kita.

19. Ide-ide yang berkuasa tidak pernah secara langsung merupakan ide-ide dari kelas penguasa.

Berbicara tentang kekuatan yang dapat dimiliki oleh minoritas.

20. Sikap paling menyebalkan yang bisa saya bayangkan adalah hedonisme ringan.

Ketulusan lebih dihargai, bahkan jika itu kasar.

21. Saya seorang ateis yang agresif. Kecenderungan saya hampir Maois.

Tentang keyakinan agama Anda.

22. Mitos terselamatkan bahwa jika Soviet tidak ikut campur, akan ada beberapa sosialisme demokratik yang autentik dan seterusnya.

Refleksi tentang peran kunci Soviet dalam sosialisme.

23. Saya diam-diam berpikir bahwa realitas itu ada sehingga kita bisa berspekulasi tentangnya.

Akan selalu ada sesuatu untuk dianalisis dan didiskusikan.

24. Anda tidak dapat mengubah orang, tetapi Anda dapat mengubah sistem sehingga orang tidak terdorong untuk melakukan hal-hal tertentu.

Terkadang orang bertindak dengan cara tertentu karena mereka tidak punya alternatif.

25. Engkau yang mengandung tanpa dosa, tolonglah aku untuk berbuat dosa tanpa mengandung.

Kritik terhadap tabu seks.

26. Kami merasa bebas karena kami tidak memiliki bahasa untuk mengartikulasikan kurangnya kebebasan kami.

Refleksi yang menarik tentang apakah kita benar-benar bebas.

27. Kita hidup di zaman yang mempromosikan impian teknologi terliar, tetapi tidak ingin mempertahankan layanan publik yang paling penting.

Hal yang paling mendasar bagi manusia adalah yang paling tidak dihargai.

28. Kita tidak cukup memperhatikan apa yang membuat kita merasa baik karena kita terobsesi untuk mengukur apakah kita memiliki lebih banyak atau lebih sedikit kesenangan daripada yang lain.

Ada orang yang tidak bahagia karena dirusak oleh rasa iri.

29. Mari kita ambil contoh yang paling jelas: Bagaimana Kekristenan menjadi ideologi yang dominan? Menggabungkan serangkaian motif dan aspirasi kaum tertindas.

Ketika kaum tertindas mengambil alih kekuasaan, mereka dapat mengubah sejarah.

30. Kekristenan adalah revolusi etika yang luar biasa.

Refleksi tentang peran sosial kekristenan.

31. Gereja harus diubah menjadi silo gandum atau istana budaya.

Evolusi Gereja, apakah menurut Anda itu perlu?

32. Saya sedikit lebih pesimis di sana. Saya pikir Soviet - ini adalah pelajaran yang sangat menyedihkan - untuk intervensi mereka, simpan mitos.

Filsuf tidak sepenuhnya menghargai peran Soviet sebagai promotor sosialisme.

33. Kebebasan formal mendahului kebebasan sejati.

Perbedaan antara kebebasan.

34. Tidak melakukan apa-apa tidak kosong, itu memiliki arti: mengatakan ya untuk hubungan dominasi yang ada.

Ada orang yang berusaha untuk mendominasi orang lain.

35. Pria ini mungkin terlihat seperti orang idiot dan bertingkah seperti orang idiot, tapi jangan salah, dia benar-benar idiot!

Orang bodoh tidak mengubah sifatnya.

36. Kata-kata tidak pernah 'hanya kata-kata'; mereka penting karena mereka menentukan kontur dari apa yang bisa kita lakukan.

Kata-kata dapat mengubah kepercayaan diri seseorang dan cara mereka memandang kehidupan.

37. Apa yang tidak dapat dijelaskan harus dituliskan dalam bentuk seni sebagai distorsi yang aneh.

Tentang realitas tragis yang diwujudkan dalam seni untuk membuat diri mereka dikenal.

38. Saya memahami pengertian politik dalam arti yang sangat luas. Sesuatu yang bergantung pada landasan ideologis, pada pilihan, sesuatu yang bukan sekadar konsekuensi dari naluri rasional.

Gagasannya tentang politik.

39. Makan apel organik tidak menyelesaikan masalah nyata.

Kritik terhadap perubahan gaya hidup sehat.

40. Tanpa menjelaskan bagaimana Stalinisme itu mungkin, sebuah kiri baru tidak dapat muncul.

Stalinisme adalah noda pada sosialisme.

41. Soal agama saat ini kita tidak lagi “benar-benar percaya”, kita cukup mengikuti (sebagian) ritus dan kebiasaan agama dan kami melakukannya sebagai cara untuk menghormati "gaya hidup" masyarakat yang kita milik.

Bahkan jika suatu agama tidak dianut, itu tidak menghalangi kita untuk menghormati orang-orang yang mempercayainya.

42. Ketika kita mengamati sesuatu, kita melihat terlalu banyak di dalamnya, kita jatuh di bawah pesona kekayaan detail empiris yang mencegah kita memahami dengan jelas penentuan nosional yang membentuk inti dari hal.

Karena terbawa oleh penampilan.

43. Cinta dialami sebagai kemalangan besar, parasit mengerikan, keadaan darurat permanen yang menghancurkan kesenangan kecil.

Pandangan cinta yang sangat negatif.

44. Dapat dikatakan, dengan cara Freudian yang vulgar, bahwa saya adalah anak laki-laki yang tidak bahagia yang melarikan diri dengan buku-buku. Sebagai seorang anak, saya sangat senang sendirian. Ini tidak berubah.

Filsuf memberi tahu kita bahwa dia menyukai kesendirian.

45. Populisme bukanlah gerakan politik tertentu, tetapi politik dalam bentuknya yang paling murni, pencerminan ruang sosial yang dapat mempengaruhi semua konten politik.

Refleksi populisme politik.

46. Masalah bagi kita bukanlah apakah keinginan kita terpenuhi atau tidak. Masalahnya adalah bagaimana kita tahu apa yang kita inginkan.

Konsumerisme telah membuat kita berharap memiliki hal-hal yang terkadang tidak kita butuhkan.

47. Saya mendukung pertemuan dan protes, tetapi ungkapan manifestonya seperti "kami tidak mempercayai seluruh kelas politik" tidak meyakinkan saya. Kepada siapa mereka meminta kehidupan yang layak?

Politik diperlukan untuk menjalankan suatu bangsa.

48. Saya mempertahankan keyakinan pribadi kita, dalam cara kita berperilaku seksual atau apa yaitu, mereka bersifat politis, karena selalu merupakan proses pilihan ideologis dan tidak pernah sederhana alam.

Perbandingan menarik antara politik dan selera intim kita.

49. Saya sangat kritis terhadap ekologi yang didasarkan pada gagasan untuk memulihkan harmoni yang hilang dengan alam. Ini adalah mitos yang berbahaya.

Peringatan tentang niat sebenarnya di balik ekologi murni.

50. Jika kita mencoba mengubah dunia terlalu cepat, itu bisa berakhir dengan bencana.

Perubahan perlu dilakukan dalam langkah-langkah kecil agar kita bisa beradaptasi.

51. Tidak bisakah kita mengira, seperti yang disarankan Schelling, bahwa keabadian adalah penjara terakhir, sebuah wilayah? tertutup dan menyesakkan, dan hanya tenggelam dalam waktu yang memperkenalkan Pembukaan pengalaman manusia?

Apakah keabadian benar-benar hal yang baik?

52. Saya masih menganggap diri saya, saya minta maaf untuk memberitahu Anda, seorang Marxis dan komunis, tapi saya tidak bisa tidak memperhatikan bagaimana semua analisis Marxis terbaik selalu merupakan analisis kegagalan.

Meskipun dia termasuk aliran politik itu, itu tidak menghalangi kita untuk melihat kesalahannya.

53. Kekuatan sejati tidak membutuhkan kesombongan, janggut panjang, atau suara agresif, tetapi membungkus Anda dengan pita sutra, pesona, dan kecerdasan.

Kekuasaan juga dapat dicapai melalui simpati.

54. Masalahnya kemudian bukanlah bagaimana memahami keragaman penentuan, melainkan untuk mengabstraksikannya, bagaimana menyempitkan pandangan kita dan mengajarkannya untuk memahami hanya determinisme nosional.

Berbicara tentang sulitnya berkonsentrasi pada apa yang benar-benar penting.

55. Musibah yang disebabkan oleh kesetiaan pada peristiwa itu lebih baik daripada tidak acuh pada peristiwa itu.

Lebih baik bertobat untuk sesuatu yang gagal daripada melakukannya untuk sesuatu yang tidak pernah dicoba.

56. Kemanusiaan baik-baik saja, tetapi 99% orang adalah idiot yang membosankan.

Kritik terhadap banalitas manusia.

57. Perjuangan politik yang sebenarnya, sebagaimana dijelaskan Ranciere berbeda dengan Habermas, tidak terdiri dari diskusi rasional antara kepentingan banyak, tetapi itu adalah perjuangan paralel untuk membuat suara sendiri didengar dan dikenali sebagai suara lawan bicara sah.

Perjuangan yang selalu ada dalam politik dan masyarakat.

58. Saya akan mengatakan bahwa budaya populer sangat politis, dan saya tertarik pada hal itu.

Dari sana ia memperoleh minatnya dalam masyarakat.

59. Sama seperti daur ulang bukanlah solusi untuk masalah nyata perubahan iklim. Itu membuat Anda merasa lebih baik tetapi itu tidak membantu menyelesaikan apa pun.

Daur ulang dapat membuat kita sadar akan sampah yang kita buang. Tapi bukan itu yang dibutuhkan untuk memperbaiki dunia.

60. Seorang intelektual melakukan sesuatu yang jauh lebih radikal: dia mempertanyakan bagaimana melihat masalah.

Setiap orang melihat masalah secara berbeda.

61. Dalam bentuk ateisme biasa, Tuhan mati bagi orang-orang yang berhenti percaya kepada-Nya. Dalam kekristenan, Tuhan mati bagi dirinya sendiri.

Perbedaan keyakinan akan kematian Tuhan.

62. Tanpa penindasan komunis, saya benar-benar yakin bahwa saya sekarang akan menjadi profesor filsafat lokal yang bodoh di Ljubljana.

Jalan hidupnya adalah karena minatnya pada komunisme.

63. Kami tidak benar-benar ingin mendapatkan apa yang kami pikir kami inginkan.

Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini?

64. Di bidang politik kita juga tidak boleh mencita-citakan sistem yang menjelaskan segalanya dan proyek emansipasi dunia; pengenaan kekerasan dari solusi besar harus memberi jalan kepada bentuk-bentuk intervensi dan perlawanan tertentu.

Tentang apa yang diharapkan dari politisi.

65. Beginilah cara kerja identifikasi fantastik: tidak seorang pun, bahkan Tuhan sendiri, yang secara langsung seperti dirinya; setiap orang membutuhkan titik identifikasi eksternal yang tidak berada di tengah.

Kita diwakili oleh keyakinan dan kepribadian kita.

66. Kesediaan mereka untuk disalahkan atas ancaman terhadap lingkungan kita secara menipu meyakinkan: kita suka bersalah karena jika kita bersalah, semuanya terserah kita.

Suasana juga berubah dengan sendirinya.

67. Kekerasan ekstrem bersembunyi dalam wacana yang benar secara politis... Fakta ini terkait dengan toleransi, yang saat ini berarti kebalikannya.

Referensi lain tentang fakta bahwa pendapat yang brutal dan jujur ​​lebih disukai daripada kata-kata yang membumbui.

68. Keyakinan, untuk berfungsi, beroperasi, tidak harus menjadi keyakinan orang pertama.

Cara kepercayaan bekerja.

69. Ini kontraproduktif karena menenangkan hati nurani dan melumpuhkan. Ini akan membutuhkan mobilisasi kolektif yang mendalam.

Kolektif adalah orang-orang yang menghasilkan perubahan nyata.

70. Ketika Kristus berkata, "Bapa, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Dia melakukan apa yang merupakan dosa terbesar bagi seorang Kristen: menyangkal Imannya.

Di satu sisi, itulah yang terjadi dalam adegan ini.

71. Ilmu komputer sedang memasuki komunisme yang jahat.

Pada arah yang diambil oleh teknologi.

72. Komunisme akan menang.

Tampaknya menjadi arus pemikiran yang berkembang.

73. Kita hidup di zaman yang aneh ketika kita dituntun untuk bertindak seolah-olah kita bebas.

Kebebasan yang menipu.

74. Filsafat tidak menemukan solusi, tetapi menimbulkan pertanyaan. Tugas utama Anda adalah mengoreksi pertanyaan.

Filsafat menimbulkan pertanyaan nyata.

75. Kita menarik tali malapetaka, jadi kita juga bisa menyelamatkan diri kita sendiri hanya dengan mengubah hidup kita.

Setiap perubahan kecil menjadi lebih baik membuat perbedaan besar.

76. Toleransi di negara-negara barat maju berarti tidak ada pelecehan, tidak ada agresi. Yang artinya: "Saya tidak mentolerir kedekatan Anda yang berlebihan, saya ingin Anda menjaga jarak yang sesuai."

Refleksi tentang bullying dan toleransi untuk itu.

77. Anda benar-benar dapat percaya melalui orang lain. Anda memiliki keyakinan bahwa tidak ada yang benar-benar memiliki.

Kesamaan mungkin ada, tetapi setiap keyakinan bersifat pribadi.

78. Apa yang akan terjadi dalam masyarakat di mana kelompok-kelompok memiliki sistem kepercayaan yang sama sekali berbeda yang saling eksklusif?

Apakah akan menjadi masyarakat yang kacau atau damai?

79. Kami berada dalam situasi yang sulit, dan itulah mengapa saya ingat T. S. Eliot, yang mengatakan bahwa terkadang Anda harus memilih antara kematian dan bid'ah. Mungkin waktunya telah tiba di Eropa untuk menjadi sesat lagi, untuk menemukan kembali diri kita sendiri.

Segala sesuatu dalam hidup membutuhkan perubahan pada akhirnya.

80. Anda harus mencintai ayah Anda, tetapi bukan karena dia adalah ayah Anda, tetapi sebagai seorang yang setara.

Tidak seorang pun harus dipaksa untuk mencintai keluarganya hanya karena menjadi keluarganya, tetapi untuk perlakuan yang mereka berikan kepada kita.

81. Para ahli, menurut definisi, adalah pelayan dari mereka yang berkuasa: mereka tidak benar-benar berpikir, mereka hanya menerapkan pengetahuan mereka pada masalah yang ditentukan oleh yang berkuasa.

Posisi menarik pada karya para ahli.

82. Kita tidak membutuhkan nabi, tetapi pemimpin yang mendorong kita untuk menggunakan kebebasan.

Pemimpin dapat membimbing orang untuk mencari otonomi.

83. Apa yang benar-benar sulit bagi kita (setidaknya di Barat) untuk menerima adalah bahwa kita direduksi menjadi peran pengamat pasif yang duduk dan melihat bagaimana nasib kita nantinya.

Oleh karena itu, perlu adanya tindakan mengenai masa depan yang kita inginkan.

84. Saya tidak menentang kapitalisme secara abstrak. Ini adalah sistem yang paling produktif dalam sejarah.

Mengapa tidak mungkin untuk mengambil kekuatan arus politik dan menggabungkannya menjadi satu?

85. Yang kita butuhkan adalah tidak percaya pada orang pertama, yang perlu kita percayai adalah bahwa ada seseorang yang percaya.

Tentang berbagi keyakinan.

86. Saya menganggap diri saya seorang komunis, meskipun komunisme bukan lagi nama solusi, tetapi nama masalahnya. Saya berbicara tentang perjuangan sengit untuk milik bersama.

Komunisme yang diyakini Slavoj.

87. Saya tahu itu bohong, tetapi saya masih membiarkan diri saya terpengaruh secara emosional olehnya.

Kita semua memiliki kesedihan pribadi.

88. Anda tidak perlu memiliki gagasan yang sempurna tentang seperti apa masyarakat itu seharusnya.

Masyarakat harus selalu dalam pertumbuhan konstan, tidak perlu sempurna.

89. Jika di Firdaus dilarang memakan buah dari pohon kebijaksanaan, mengapa Tuhan meletakkan pohon itu disana? Bukankah itu menjadi bagian dari strategi jahat untuk merayu Adam dan Hawa dan menyelamatkan mereka setelah kejatuhan?

Tanpa diragukan lagi salah satu kontradiksi terbesar agama.

90. Kapitalisme hari ini bergerak ke arah logika apartheid, di mana segelintir orang berhak atas segalanya dan mayoritas dikecualikan.

Tentang intensionalitas kapitalisme saat ini.