Argumen ontologis tentang keberadaan Tuhan

Pertanyaan tentang asal usul dunia dan manusia telah disertai dengan serangkaian pemikiran filosofis yang berdampak pada seluruh organisasi budaya. Ada banyak argumen yang dari tradisi filsafat paling klasik mencoba membuktikan keberadaan makhluk ilahi. Antara lain, argumen-argumen ini telah ditetapkan di sekitar pertanyaan berikut:bagaimana keberadaan Tuhan bisa dibuktikan, jika menurut definisi "Tuhan" menciptakan dirinya sendiri?

Hal di atas hanya dapat dijawab melalui premis-premis yang mereka coba buktikan sendiri. Artinya, argumen yang tidak menggunakan bentuk pembenaran lain di luar ide sentral yang dipertahankan.

Inilah yang dimaksud dengan istilah "argumen ontologis".. Di bawah ini kita akan meninjau secara singkat definisi dan alasan yang digunakan untuk membenarkan keberadaan Tuhan dalam masyarakat dan budaya Barat.

• Artikel terkait: "Jenis agama (dan perbedaan mereka dalam keyakinan dan ide)"

Apa yang dimaksud dengan argumen ontologis?

Untuk memulainya, perlu untuk memperjelas apa yang kita maksud dengan "argumen ontologis". Kata ontologi berarti "studi tentang entitas", yang berarti bahwa itu adalah praktik filosofis yang mempelajari substansi utama: apa yang membentuk suatu entitas, orang, individu, materi, objek, subjek atau makhluk ditentukan. Ontologi bertanya mengapa? objek yang dipelajarinya, dan apa yang membuatnya nyata? Artinya,

bertanya-tanya tentang penyebab utamanya dan sifat-sifatnya yang paling mendasar.

Dalam pengertian ini, argumen ontologis adalah penalaran yang digunakan untuk membuktikan atau membenarkan esensi suatu entitas. Meskipun yang terakhir dapat diterapkan pada entitas yang berbeda, umumnya istilah "argumen" ontologis ”mengacu langsung pada penalaran yang digunakan untuk membuktikan adanya Tuhan. Ini karena, menurut definisi, Tuhan seharusnya menciptakan dirinya sendiri. Keberadaannya didasarkan pada argumen ontologis karena gagasan tentang Tuhan itu sendiri mengacu pada hal terbesar yang dapat dipahami manusia, dan oleh karena itu, tidak ada mode keberadaan atau pengetahuan lain yang mendahuluinya.

Dengan kata lain, keberadaannya didasarkan pada serangkaian premis yang mereka mencoba menjelaskan "apriori" keberadaan makhluk ilahi. “Apriori” karena berargumentasi berdasarkan argumen itu sendiri, esensi dari makhluk tersebut, tanpa perlu menggunakan argumen sebelumnya, yaitu, tanpa argumen lain yang diperlukan untuk membenarkan gagasan itu pusat. Dan, di atas segalanya, selalu menarik akal (bukan tes empiris atau naturalistik). Jadi, ini adalah argumen ontologis karena tidak didasarkan pada pengamatan dunia, tetapi pada daya tarik rasional dan teoretis untuk mempelajari keberadaan.

Selanjutnya kita akan melihat beberapa argumen yang telah digunakan sejak filsafat klasik Kekristenan untuk mempertahankan keberadaan Tuhan.

Dari Saint Anselmus ke Descartes

San Anselmo adalah yang paling dikenal dari para filsuf abad kesebelas Masehi. C. yang secara rasional memperdebatkan keberadaan Tuhan. Pewaris tradisi filosofis St Agustinus, Anselmo menjelaskan bahwa Tuhan adalah makhluk terbesar, yaitu, tidak ada yang lebih besar daripada yang dapat dipahami. Hal terbesar yang dapat kita bayangkan dan intuisi adalah gagasan tentang Tuhan, dan untuk alasan yang sama, itu ada. Dengan kata lain, keberadaan Tuhan membuktikan dirinya dengan definisi Tuhan sendiri.

Penalaran San Anselmo dibingkai dalam tradisi filosofis dan agama Abad Pertengahan yang berusaha untuk memperdebatkan keberadaan ilahi tidak hanya berdasarkan iman Kristen, tetapi juga pada akal. Yang terakhir dalam upaya untuk melawan penyangkalan Tuhan terhadap agnostisisme dan skeptisisme. Dalam konteks ini, demonstrasi dan argumentasi keberadaan Tuhan dianggap sebagai penyebab transenden yang memungkinkan ikatan manusia dengan dunia.

• Anda mungkin tertarik: "Kontribusi berharga René Descartes untuk Psikologi"

Kelahiran kembali dan pemisahan iman dan akal

Selama waktu yang kita kenal sebagai Renaisans, teolog Duns Scoto adalah salah satu yang paling dikenal dalam argumentasi ontologis. Jelaskan bahwa Allah, dan sifat-sifat-Nya, dapat dipahami melalui akal dan bukan hanya dengan iman.

Ini meletakkan dasar untuk berpikir bahwa akal dan iman adalah dasar yang terpisah (bertentangan dengan apa yang dikatakan Santo Anselmus); yang dengannya, filsuf dan teolog (dan kemudian ilmuwan) dan tugas yang dilakukan masing-masing juga berbeda.

Bukan hanya itu, tetapi akal mulai dipahami sebagai yang dapat diakses melalui demonstrasi dan pengalaman, yang dengannya keberadaan Tuhan ditunjukkan hanya dengan iman. Dan dalam pengertian yang sama, selama Renaisans tradisi skeptis didirikan dari segi agama dan moral.

Argumen ontologis Descartes

Datang ke modernitas dan di bawah tradisi Kristen yang sama, Descartes tampaknya mencoba memulihkan gagasan bahwa keberadaan Tuhan dapat diverifikasi oleh akal. Filsuf ini dan lainnya tetap skeptis terhadap medan pengalaman seperti titik awal untuk membangun pengetahuan rasional. Dari sana, Descartes berpendapat jika ada sesuatu yang tidak dapat kita ragukan, itu adalah kita ragu dan berpikir, yaitu, bahwa kita memiliki substansi rasional yang memungkinkan kita memahami materi, dan dunia secara umum.

Dengan kata lain, itu mencerminkan otoritas akal, pada komposisi pemikiran dan perluasannya, dan bagaimana ini menyerupai keberadaan ilahi. Untuk Descartes, akal (pikiran) sama dengan Tuhan, dengan demikian merumuskan kembali argumen ontologis untuk keberadaannya sambil meletakkan dasar bagi paradigma epistemologis ilmu pengetahuan modern.

Referensi bibliografi:

• Gonzalez, V. (1950). Argumen ontologis dalam Descartes. Jurnal Filsafat Kuba. 1(6): 42-45.
• Isa, R. (2015). Argumen Ontologis untuk Keberadaan Tuhan, Bagian I. Alasan majalah dan pemikiran Kristen. Diakses pada 18 Juli 2018. Tersedia di http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.