Ringkasan SURAT MOROCCO dan komentar teks

Abad ke-18 disebut juga abad Abad lampu, melambai Ilustrasi, dalam sastra Eropa. Ini tidak mengacu pada dugaan polusi cahaya literal, tetapi berdasarkan alasan, yaitu, untuk pengetahuan dan pemikiran kritis sebagai pusat masyarakat dan politik, serta sastra. Seni harus "mengajar dengan senang": menyampaikan pesan didaktik kepada publik untuk belajar atau merenungkan berbagai topik sambil menghibur diri.

Ini berarti bahwa prosa fiksi tidak dibudidayakan secara luas selama periode tersebut. Fiksi atau syair ditulis dalam bentuk syair, sedangkan prosa lebih banyak digunakan untuk menulis esai yang menyebarkan gagasan Pencerahan. Namun, teks seperti huruf Maroko dari pria militer dan penulis ilustrasi Jose Cadalso, adalah contoh dari Sastra prosa yang menggunakan situasi fiktif untuk membuat kritik bergambar dan didaktik.

Dalam pelajaran dari GURU ini kita akan melakukan ringkasan dari huruf Maroko, dan kami akan menulis Teks komentar Surat XXI untuk menganalisis ide-idenya dan peran instruktifnya. Kami memulai!

instagram story viewer

NS huruf Maroko Mereka adalah pekerjaan surat menyurat - yaitu, ditulis dengan huruf - yang terdiri dari 90 kartu antara tiga karakter fiksi: Gazel, seorang pemuda Maroko yang mengunjungi Spanyol untuk pertama kalinya, mengamati dan mengomentari adat dan budayanya; Ben-Beley, teman dan guru bijak Gazel, yang tinggal di Maroko; dan Nuño Núñez, seorang Kristen Spanyol yang berteman dengan Gazel.

Karya tersebut diterbitkan secara anumerta pada tahun 1789, dan merupakan contoh sempurna dari fitur siapa yang mendominasi sastra bergambar abad ke 18. Di antaranya kami soroti:

• Penulisan surat (dengan surat)Selama abad ke-18 di seluruh Eropa, fiksi prosa sering mengambil bentuk epistolary, karena genre novel tidak terlalu dihargai. Seperti yang ditulis oleh Cadalso sendiri dalam pengantar bukunya, metode epistolary "membuat bacaannya lebih nyaman, distribusinya lebih mudah, dan gayanya lebih menyenangkan." Surat-surat itu juga memungkinkan Cadalso untuk menyajikan sudut pandang yang berbeda tentang masalah yang sama.
• Penulis (Cadalso dalam hal ini) menampilkan dirinya sebagai editor belaka dari karya tersebut, dan bukan sebagai penulisnya. Ini adalah sumber daya yang digunakan secara luas pada saat itu untuk memberikan kredibilitas lebih pada pekerjaan dan menunjukkan bahwa masalah yang dibahas dan kritik yang disajikan relevan dengan kehidupan nyata.
• Refleksi dari ide-ide Pencerahan. Sastra bergambar harus berfungsi untuk menyebarkan ide-ide seseorang kepada intelektual yang tercerahkan. Ini adalah: domain akal, berpikir kritis, empirisme, kemajuan dan pentingnya ilmu pengetahuan, mempertanyakan dogma (termasuk agama) dan kebiasaan lama, kebebasan kritis, toleransi, penyebaran pengetahuan, tuntutan kemajuan dan reformasi, dll.
• Penggunaan sumber daya karakter asing atau pelancong yang mengomentari kebiasaan orang Eropa, atau sebaliknya, untuk menggambarkan masyarakat Eropa secara kritis. Ini adalah sumber yang berulang dalam literatur waktu itu, digunakan dalam karya-karya seperti huruf Persia dari Montesquieu (inspirasi maksimum dari Cadalso), perjalanan si Gulliver oleh Jonatan Swift, yang naif dari Voltaire, atau Suplemen perjalanan Bougainville oleh Diderot, antara lain.
• Fungsi didaktik: Meskipun surat-surat itu bukan korespondensi yang sebenarnya, niat Cadalso dalam menulisnya bukanlah untuk menceritakan kisah yang menghibur. Penggunaan huruf fiktif hanyalah "alasan" untuk menggambarkan absurditas dan kegagalan Budaya dan masyarakat Spanyol dari sudut pandang eksternal, dan membuat kita merenungkan mengapa dan bagaimana kita harus meningkatkan mereka.

Kami memulai Ringkasan ini huruf Maroko memperkenalkan maroko Gazel yang menulis kepada temannya, orang tua Ben-beley, dari Spanyol, di mana ia telah tiba dengan duta besar negaranya. Niatnya adalah untuk tinggal di sana untuk "bepergian dengan utilitas", yaitu, untuk masuk ke masyarakat dan budaya Spanyol dan mengamati kebiasaan dan keingintahuannya dari dalam. Untuk ini ia juga telah menjalin hubungan persahabatan dengan Spanyol Kristen Nuño Nunez, dengan siapa dia bermaksud untuk berdialog tentang pengamatannya (Surat I).

Dari sekarang, Gazel, Nuño dan Ben-Beley akan berbagi pendapat mereka pada topik yang berbeda, menulis satu sama lain (kebanyakan Gazel ke Ben-Beley). Tema-tema yang dibahas dalam surat-surat itu bervariasi dan berkaitan dengan konteks Spanyol abad ke-18 dan keprihatinan yang tercerahkan. Kehendak Cadalso, seperti yang diungkapkan dalam Pendahuluannya, adalah dari mencerminkan "karakter nasional" negara.

Topik Kartu Maroko

Untuk melakukan ini, Kartu Maroko dari Cadjuga termasuk tema-tema seperti sejarah Spanyol, di mana Gazel diberitahu melalui temannya Nuño (huruf II, V, XVI, LVII, LIX ...), termasuk refleksi pada perlunya objektivitas dan ketidakberpihakan dalam studi ini (huruf V), dalam kasus momen-momen bersejarah seperti penaklukan Meksiko.

Topik lainnya termasuk pendidikan (huruf VII, XLII...), masalah golongan, dan kritik terhadap kaum bangsawan (XII, XIII...). Cadjuga mengkritik bangsawan turun-temurun melalui kebingungan Gazel, dan ejekan Nuño:

“Kebangsawanan turun temurun adalah kesombongan yang saya temukan di dalamnya, delapan ratus tahun sebelum kelahiran saya, saya meninggal orang yang dipanggil apa adanya, dan adalah orang yang untung, meskipun saya tidak berguna untuk semuanya "(surat XIII).

NS patriotisme Ini juga merupakan salah satu topik utama yang dibahas dalam Surat. Keragaman perspektif karakter memungkinkan Cadjuga untuk menggambarkan apa yang disebutnya "patriotisme yang disalahpahami" (huruf XXI), dan patriotisme yang baik yang diwujudkan. terutama oleh sosok Nuño ("antusiasme patriotisme yang mulia" (LXII), menurut sudut pandang tercerahkan, dan apa yang dianggap Cadalso sebagai intelektual Pencerahan kebajikan atau keburukan.

Topik lainnya termasuk perbedaan di berbagai wilayah Spanyol, tetapi juga perbedaan antara orang Spanyol dan Eropa, kritik terhadap keduanya periode pra-barok serta periode abad kedelapan belas kontemporer, komentar para penulis orang Spanyol, perempuan (LXXV, LXXVI…), agama, dan dekadensi.

Karakter Nuño, patriotik tetapi sangat kritis terhadap situasi negara dan perlunya a kemajuan yang dia lihat sulit, dia menulis kamus (huruf VIII), yang memungkinkan Cadalso untuk memasukkan juga refleksi pada bahasa Spanyol (huruf XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), evolusinya dan pengaruh bahasa lain di atasnya, serta komentar tentang pekerjaan penerjemahan teks, yang sangat penting untuk penyebaran ide-ide bergambar di seluruh Eropa (surat XLIX, L).

Dalam surat terakhir, Gazel mengumumkan kepergiannya dari Spanyol, dan keinginannya untuk "mencerahkan [Ben-Beley], jika dia masih buta", atau bahwa "hatinya, jika telah menerima cahaya ini, berkomunikasi dengan milikku, dan menyatukan keduanya, membentuk kejelasan yang lebih besar." Zaman Pencerahan dengan demikian menerangi dengan cahaya pengetahuan dan pemikiran kritis semua orang yang mau Dengar itu.

Akhir dari Kartu Maroko

Akhirnya, Cadalso menyimpulkan Kartu Maroko dengan catatan dan satu "Protes sastra dari editor Kartu Maroko”. Pada bagian pertama, Cad juga menyinggung kelanjutan korespondensi antara tiga karakter, sehingga memberikan perasaan yang lebih realistis pada karya tersebut.

Di bagian kedua, Cadjuga membayangkan kritik yang dapat dilakukan pembaca terhadap karyanya dan meminta "pertimbangan amal dari teman saya yang saleh, baik hati, dan pembaca". Kata-kata ini tidak boleh dibaca hanya sebagai ketidakamanan penulis, tetapi sebagai kritik terselubung terhadap sensor sastra saat ini. di abad ini, dan dari masyarakat itu sendiri yang akan menerima korespondensi seperti itu dan ide-ide yang diungkapkan di dalamnya dengan marah dan pelanggaran.

Teks yang dimaksud sesuai dengan “Surat XXI" dari Kartu Maroko, karya epistolary yang ditulis oleh José Cadalso, salah satu perwakilan utama Pencerahan Spanyol dalam sastra. Dalam konteks drama, surat ini adalah yang pertama muncul ditulis oleh karakter Nuño, Christian Spanish, yang sudut pandang kritisnya sambil tetap patriotik melengkapi pengamatan orang asing Gazel dan Ben-Beley tentang budaya dan adat istiadat Spanyol kontemporer Perancah.

Surat itu dibangun sebagai tanggapan dan berdasarkan surat sebelumnya dari Ben-Beley kepada Nuño. Bersama dengan surat sebelumnya, Ben-Beley menyalin korespondensi yang dia miliki sejauh ini dengan Gazel muda, dan meminta Nuño untuk menyumbangkan perspektif mereka sendiri tentang visi Spanyol yang dilaporkan sejauh ini, yang telah membuat orang bijak Maroko bingung dan mempertanyakan.

Dalam Surat XXI, Nuño menyangkal penglihatan yang diperoleh Ben-Beley dari Spanyol melalui Gazel, dan menggambarkan "karakter Spanyol" melalui individu, dengan "kejahatan dan kebajikan yang sama seperti kakek-nenek kelima mereka." Nuño menunjukkan bahwa cacat Spanyol (dan karena itu, bangsanya) tidak dapat "dimusnahkan" untuk menggantikan mereka sepenuhnya, tetapi ia memberikan contoh unsur-unsur yang tidak khas dari negara, meskipun bagi sebagian orang tampaknya itu adalah (kostum "Spanyol kuno", filosofi Aristotelian, atau disiplin militer Orang Spanyol). Menurutnya, kepatuhan terhadap contoh-contoh ini sebagai bagian dari karakter nasional tidak masuk akal, dan memenuhi syarat sebagai "patriotisme yang disalahpahami."

Intervensi langsung pertama oleh Nuño Núñez ini membantu Cadalso untuk memberikan visi yang lebih dalam dan lebih terdidik tentang karakter Spanyol dari kesan pertama orang asing seperti Gazel. Meskipun suara Nuño sudah muncul melalui penjelasan Gazel dalam surat-surat sebelum yang ini, "Surat XXI" menetapkan untuk pertama kalinya sebuah dialog langsung perspektif, dan melalui campur tangan Nuño dalam surat inilah teks yang benar-benar bergambar mulai dikonstruksi melalui visi kritis yang beragam, beragam, berdasarkan pencarian “keseimbangan yang tepat”.

Ide ini "Adil tengah" hadir di seluruh surat. Tidak hanya kontribusi Nuño itu sendiri memberikan titik berlawanan untuk menyeimbangkan visi Gazel menuju "tengah kanan", tetapi juga argumennya tentang karakter bangsa dan patriotisme Mereka juga mempertahankan gagasan yang diilustrasikan dengan tepat tentang kualifikasi ekstrem untuk mendapatkan kesimpulan yang kritis dan masuk akal:

Di awal surat, Nuño menegaskan bahwa "bangsa hari ini sama seperti tiga abad yang lalu", bahwa suatu negara berperilaku seperti individu-individu yang membentuknya, dengan sifat buruk dan kebajikan mereka yang mereka membangun identitas mereka untuk lebih baik atau lebih buruk. Tidaklah mungkin untuk berpura-pura bahwa suatu bangsa “tetap dengan kebajikannya sendiri dan melepaskan diri dari kekurangannya sendiri untuk memperoleh tempat mereka adalah kebajikan orang asing ", karena keduanya adalah bagian dari" konstitusi mereka "dan mendefinisikannya sebagai ini.

Namun, Nuño melanjutkan pidatonya dengan "Namun" yang memenuhi syarat gagasan yang baru saja dia sampaikan. Contoh berikut menunjukkan bahwa mungkin juga ada karakteristik "Spanyol" palsu yang tidak masuk akal untuk dipertahankan atau dijaga. Patriotisme bisa positif (Nuño sendiri digambarkan sebagai pecinta negaranya dalam Surat III), tetapi selama itu bukan "patriotisme yang disalahpahami".

Nuño mengakhiri suratnya dengan ekspresi sempurna dari "tengah kanan" dan moderasi:

“Ekonomi yang sangat ekstrim adalah keserakahan; kehati-hatian yang berlebihan, kepengecutan; dan keberanian gegabah, kecerobohan."

Visi patriotisme Nuño tidak hanya berkontribusi pada gagasan "tengah kanan" di dalam surat itu sendiri, tetapi juga di set karya tersebut, memenuhi syarat gagasan yang diungkapkan oleh Gazel dalam Surat XVI bahwa "Tidak ada patriotisme", oleh contoh.

Tema lain yang tersirat dalam surat itu adalah Spanyol, yang memiliki karakter tersendiri yang membuatnya berbeda dari negara lain, dan itu tidak perlu diubah. Salah satu kritik yang dibuat terutama dari yang bergambar seperti Cadalso adalah dari ingin "Prancis" Spanyol, Dan meskipun benar bahwa banyak gagasan Pencerahan datang dari negara-negara Eropa seperti Prancis, dan bahwa Pencerahan mempromosikan Eropaisasi negara dalam hal-hal yang mereka anggap menurun dan perlu untuk reformasi, Cad juga membantah dalam surat ini gagasan ingin "memusnahkan" Karakter Spanyol ("apa yang merupakan bagian dari konstitusinya") tanpa menyerah "bekerja untuk mengurangi ini dan meningkatkannya" (baik dan buruk properti).

"Surat XXI" dari Kartu Maroko demikian dimulai keragaman perspektif yang mendefinisikan karya Cadalso dan yang berfungsi untuk membangun kritik bergambar tentang Spanyol kontemporernya. Konsep identitas yang terkait dengan bangsa dan patriotisme dieksplorasi baik untuk karakternya unik dan tidak dapat diubah, karena kebutuhan untuk mengubah apa yang tidak masuk akal dan perlu pembaruan.

Ide dari bangsa itu seperti manusia, dengan keburukan dan kebajikannya, memunculkan kemungkinan bahwa orang yang tercerahkan, dengan keinginannya untuk menyebarkan pengetahuan dan pemikiran kritis Melalui teks-teks seperti ini, ia dapat berkontribusi untuk kemajuan dan kemajuan bangsa yang lebih seperti dirinya.