45 frase terbaik dari Paulo Freire

Paulo Freire (1921 - 1997) adalah seorang pendidik, pendidik dan aktivis yang berpengaruh untuk hak-hak yang paling kurang beruntung. Lahir di Recife, Brasil, ia dianggap sebagai salah satu ahli teori terpenting di bidang pendidikan abad kedua puluh.

Paulo Freire harus berurusan dengan kemiskinan sejak lahir. Bagasi pribadi ini membantunya membangun apa yang akan menjadi masa dewasanya. teori tentang pendidikan. Ia belajar hukum, psikologi dan filsafat di Universitas Recife. Dia bekerja dengan komunitas miskin di mana dia memperkenalkan literasi dengan metode yang dibuatnya sendiri, yang dianggap sebagai varian dari teologi pembebasan, karena mengetahui cara membaca dan menulis adalah persyaratan penting untuk dapat memiliki hak pilih di Brasil itu masa.

• Artikel terkait: "100 frasa dan kutipan terkenal tentang pendidikan"

Kutipan dan frasa terkenal oleh Paulo Freire

Warisannya sebagai pendidik melampaui batas pendidikan. Paulo Freire adalah seorang pemikir global, berkomitmen untuk rakyatnya dan yang mengambil bagian aktif dalam melek huruf minoritas dikecualikan.

Dalam artikel hari ini kita akan tahu frasa terbaik dari Paulo Freire.

1. Yang penting, bagaimanapun, adalah bahwa kelas pekerja terus belajar dalam praktek dari perjuangan mereka untuk menetapkan batas-batas konsesi mereka, yaitu bahwa mereka mengajarkan kelas penguasa batas-batas di mana mereka dapat pindah.

Pendidikan harus mempromosikan bahwa hak-hak sosial dan tenaga kerja dihormati.

2. Sikap guru itu lebih berharga daripada nilai sepuluh yang dia berikan pada tulisanku. Gestur guru memberi saya kepercayaan diri yang masih jelas tidak percaya bahwa itu mungkin untuk bekerja dan menghasilkan. Bahwa adalah mungkin untuk memercayai saya, tetapi akan sama salahnya untuk memercayai melampaui batas seperti halnya pada saat yang salah untuk tidak memercayai.

Tentang pentingnya Penguatan positif.

3. Pendidikan adalah tindakan cinta, oleh karena itu, tindakan keberanian.

Ungkapan indah oleh Paulo Freire tentang mengajar.

4. Menerima dan menghormati perbedaan adalah salah satu kebajikan yang tanpanya mendengarkan tidak dapat diberikan.

Empati, singkatnya, harus mengatur komunikasi kita.

5. Pedagogi kaum tertindas, berhenti menjadi kaum tertindas dan menjadi pedagogi manusia dalam proses pembebasan permanen.

Pada proposal pedagogisnya.

6. Cita-cita mereka (dari kaum tertindas) adalah, sungguh, menjadi laki-laki, tetapi bagi mereka, menjadi laki-laki, dalam kontradiksi di mana mereka selalu ada dan yang penanggulangannya tidak jelas bagi mereka, sama dengan menjadi penindas. Ini adalah kesaksian Anda tentang kemanusiaan.

Kutipan terkenal untuk merefleksikan hubungan dominasi.

7. Visi literasi saya melampaui ba, be, bi, bo, bu. Karena menyiratkan pemahaman kritis terhadap realitas sosial, politik dan ekonomi di mana literasi berada.

Kedalaman filosofinya tercermin dalam refleksi ini.

8. Tidak ada yang memiliki kebebasan untuk bebas, tetapi karena mereka tidak bebas mereka berjuang untuk mendapatkan kebebasan mereka.

Paradoks yang perlu diperhatikan. Bebas adalah siapa yang berjuang untuk menjadi.

9. Kaum tertindas harus menjadi contoh bagi diri mereka sendiri, dalam perjuangan untuk penebusan mereka.

Sangat sesuai dengan kalimat sebelumnya.

10. Dalam visi "perbankan" pendidikan, "mengetahui", pengetahuan, adalah sumbangan dari mereka yang menilai dirinya bijaksana kepada mereka yang menilai bodoh.

Tentang komodifikasi dalam praktik pendidikan tertentu.

11. Pendidikan, sebagai praktik dominasi yang selama ini kita kritik, menjaga kenaifan siswa apa yang dimaksudkannya, dalam kerangka ideologisnya, adalah untuk mengindoktrinasi mereka dalam arti akomodasi mereka terhadap dunia penindasan.

Pendidikan tanpa penebusan adalah indoktrinasi sederhana.

12. Pendidikan sebagai praktik kebebasan, bertentangan dengan praktik dominasi, menyiratkan pengingkaran kebebasan. manusia abstrak, terisolasi, lepas, terlepas dari dunia, serta penyangkalan dunia sebagai realitas yang absen dari Pria.

Kebersamaan adalah bagian dari budaya konsumen yang dipaksakan oleh kapitalisme.

13. Pendidikan terus-menerus dibuat ulang dalam praksis. Untuk menjadi, itu harus menjadi.

Fitur penting dari praktik mengajar.

14. Pendidikan sejati adalah praksis, refleksi dan tindakan manusia di dunia untuk mengubahnya.

Alasan untuk acara pendidikan.

15. Sektarianisme tidak menciptakan apa pun karena ia tidak mencintai.

Orang-orang dogmatis tidak tahu bagaimana menyumbangkan ide atau debat yang valid, menurut Freire.

16. Semakin kritis suatu kelompok manusia, semakin demokratis dan mudah ditembus.

Refleksi terhadap sentralisme demokrasi.

17. Kehadiran kita di dunia, yang menyiratkan pilihan dan keputusan, bukanlah kehadiran yang netral.

Segala sesuatu yang kita lakukan diresapi dengan visi politik tertentu.

18. Anak perlu diyakinkan akan haknya untuk belajar memutuskan, yang hanya dilakukan dengan memutuskan.

Anak-anak harus dihormati, dan begitu pula keputusan anak-anak, terlepas dari sumber keuangan mereka.

19. Pendidikan selalu merupakan semacam teori pengetahuan yang dipraktikkan, itu wajar politik, berkaitan dengan kemurnian, tidak pernah puritanisme, dan itu sendiri merupakan pengalaman Kecantikan.

Ungkapan filosofis yang luar biasa oleh Paulo Freire.

20. Eksistensi adalah kehidupan yang dikenal sedemikian rupa, sehingga diakui sebagai terbatas, belum selesai; yang bergerak dalam ruang-waktu tunduk pada intervensi dari apa yang ada.

21. Sebagai kehadiran dalam sejarah dan di dunia, semoga saya berjuang untuk mimpi, untuk utopia, untuk harapan, dengan tujuan pedagogi kritis. Dan perjuanganku tidak sia-sia.

Perjuangan etis melalui praksis.

22. Pendidikan adalah kebebasan.

Mungkin, ungkapan yang paling diingat dari pendidik Brasil.

23. Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan kaum tertindas yang akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.

Tentang kekuatan massa yang tertindas.

24. Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara konsisten dan bertanggung jawab.

Tidak ada penaklukan sipil yang dibuat untuk menghormati para penindas.

25. Jaspers berkata: "Saya sejauh yang lain juga." Manusia bukanlah sebuah pulau, ia adalah komunikasi. Jadi ada hubungan erat antara persekutuan dan pencarian.

Refleksi filosofis tentang kepribadian kita berdasarkan hubungan interpersonal.

26. Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas apa dan siapa kita, untuk dapat membangun masa depan dengan lebih cerdas.

Ungkapan tentang waktu.

27. Bahasa tidak pernah netral.

Itu selalu memiliki nuansa ideologis dan politik, menurut Freire.

28. Kepercayaan rakyat terhadap pemimpin mencerminkan kepercayaan pemimpin terhadap rakyat.

Tentang politisi yang baik.

29. Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak bisa mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri.

Narsisme menyebabkan ketidakbahagiaan.

30. Manusia tidak dibentuk dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata-kata, dalam pekerjaan, dalam tindakan, dalam refleksi.

Pada variabel kontekstual belajar masing-masing individu.

31. Narasi, yang subjeknya adalah guru, mengarahkan siswa pada menghafal mekanis dari konten yang dinarasikan … narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi oleh guru.

Sebuah kritik terhadap sistem pengajaran hafalan.

32. Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada keyakinan yang kuat dan tak tergoyahkan pada manusia.

Contoh kedermawanannya.

33. Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.

Mengetahui bagaimana memaafkan dan memaafkan diri sendiri sangatlah penting.

34. Tidak ada satu orang pun yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua tidak tahu apa-apa. Makanya kami selalu belajar.

Kita semua mampu dan baik dalam beberapa aspek kehidupan.

35. Membaca dunia mendahului membaca kata.

Ketahui dan kemudian renungkan.

36. Semakin kita mampu menjadi anak-anak lagi, untuk tetap kekanak-kanakan, semakin kita dapat memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk pengertian, pengertian; ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak ada lagi.

Vitalitas masa kecil memang tak tergantikan.

37. Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan, mungkin untuk memulihkan cinta yang dibuat tidak mungkin oleh situasi ini. Jika saya tidak hidup dari dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak menyukai orang, saya tidak bisa masuk ke dalam dialog.

Frase untuk diterapkan pada kita sehari-hari.

38. Mendidik berarti menghamili semua yang kita lakukan setiap saat dengan makna.

Tidak ada yang memiliki nilai pedagogis jika tidak menjelaskan atau menyampaikan emosi.

39. Saya melihat seorang petani dan bertanya kepadanya berapa banyak anak yang Anda miliki? Tiga - dia menjawab. Maukah Anda mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, sehingga yang ketiga bisa belajar? Tidak - dia menjawab... lalu apakah benar-benar Tuhan yang melakukan hal-hal ini?... Tidak. Bukan Tuhan yang melakukannya. Ini adalah polanya.

Sedikit cerita yang seharusnya membuat kita merenung.

40. Sektarianisasi merupakan hambatan bagi emansipasi manusia.

Memiliki pemikiran yang bebas dan permeabel memungkinkan integrasi yang lebih besar antara pengetahuan dan pengetahuan.

41. Setiap hubungan dominasi, eksploitasi, penindasan, itu sendiri adalah kekerasan. Tidak masalah apakah itu dilakukan melalui cara drastis atau tidak.

Tentang bentuk-bentuk kekerasan yang tersirat.

42. Revolusi lahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.

Di baris pemikir seperti Lenin, Paulo Freire menetapkan karakterisasi revolusi sosial ini.

43. Selama kaum tertindas tetap tidak menyadari penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.

Semacam kepuasan budak.

44. Membaca bukanlah berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.

Refleksi yang memberi makna pada pengetahuan yang diperoleh.

45. Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka akan kebebasan secara terbuka, namun mereka cenderung menyamarkannya dengan menampilkan diri mereka sebagai pembela kebebasan.

Pada kemunafikan yang berlaku.