FEUERBACH dan MARX: persamaan dan perbedaan [Ringkasan + video!]

Di kelas hari ini kita akan belajar Persamaan dan perbedaan antara Feuerbach dan Marx, dua dari filsuf paling penting dalam sejarah kontemporer. Yang pertama mempengaruhi beberapa tesis dari yang kedua, seperti konsep agama. Namun, Marx tidak setuju dan mengkritik banyak postulat Feuerbach dalam karyanya Tesis tentang Feuerbach (1845), sebagai konsep materialisme.

Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang persamaan dan perbedaan antara kedua filsuf Jerman ini, teruslah membaca pelajaran ini karena dalam PROFESOR kami menjelaskannya kepada Anda.

Antara Feuerbach dan Marx, persamaan berikut menonjol:

Kritik terhadap filsafat spekulatif atau kontemplatif

Kedua filsuf ini mengkritik filosofi ini yang mempertahankan bahwa memperoleh pengetahuan filosofis melampaui pengalaman individu sendiri dan yang menetapkan bahwa pencapaian kebenaran dan pengetahuan didasarkan pada prinsip dari Sebuah prioritas (pengetahuan lahir bukan dihasilkan dari pengalaman), sehingga berangkat dari prinsip observasi dan eksperimentasi.

Dalam pengertian ini, Feuerbach, dan khususnya Marx, membela filsafat praksis (aksi/praktik), berdasarkan, kita harus mengesampingkan spekulasi dan berjalan menuju praktik, yang memberi kita pengetahuan. Dengan demikian, praksis dianggap sebagai praktik kehidupan yang melaluinya teori, kerangka kerja interpretatif, dan pengetahuan dihasilkan. Oleh karena itu, tindakan yang dapat mengubah kehidupan dan masyarakat di mana manusia hidup, serta, kondisikan aktivitas teoretis.

Konsep agama

Kesamaan lain antara Feuerbach dan Marx berfokus pada konsep agama. Dan itu adalah bahwa dua protagonis kita mendekati agama dari ateisme dan mengkritik konsekuensi negatif mereka miliki pada individu.

Dalam pengertian ini, keduanya Feuerbach Seperti Marx, mereka memiliki konsep agama yang sangat mirip. Menyoroti proposal mantan dalam karyanya Inti Kekristenan (1841), yang diikuti oleh Marx. Dengan cara ini, keduanya membela bahwa Tuhan tidak ada, bahwa itu adalah ciptaan manusia dengan tujuan menjelaskan apa yang tidak dapat dijelaskan dan digunakan untuk melegitimasi ketakutan, kekhawatiran, dan ketidaktahuan.

Jadi, mengikuti baris ini, Feuerbach menunjukkan pria itu terlebih dahulu Dia menciptakan Tuhan untuk kemudian menyangkalnya, bahwa semua cita-cita "sempurna" manusia itu sendiri diproyeksikan padanya dan bahwa semakin banyak sosok Tuhan diperbesar, semakin memiskinkan individu. Demikian pula, ia menetapkan bahwa Tuhan adalah sosok yang diciptakan untuk menetapkan pedoman perilaku atau kode moral yang keluar dari logika dan berdiri sebagai elemen pengebirian yang menghalangi kebebasan. Oleh karena itu agama harus dilawan karena bersifat negatif bagi manusia.

"Itu manusia menciptakan agama, lahir dari keterbatasannya dan kemudian menjadi mandiri, untuk menampilkan dirinya sebagai pencipta segala sesuatu yang ada. Feuerbach

Di sisi lain, Marx membela usulan Feuerbach dan menambahkan fakta bahwa agama secara historis berada di pihak kelas yang kuat dan, oleh karena itu, membantu melanggengkan kekuatan ini dan sistem kelas. Untuk alasan ini, bagi Marx perlu untuk penindasan agama (“candu rakyat”) dan penanggulangan ini melibatkan perubahan sistem ekonomi dan mengakhiri sistem kelas.

Di antara perbedaan utama antara Feuerbach dan Marx, berikut ini menonjol:

Konsep keterasingan/alienasi

Konsep dari penyelarasan dikembangkan oleh Feuerbach dan digunakan untuk menjelaskan agama: bagaimana manusia meninggalkan wujud/sifatnya sendiri untuk menciptakan suatu wujud yang di dalamnya segala sesuatu yang tidak dapat diproyeksikan, yaitu, manusia mengasingkan dirinya di dalam Tuhan. Jadi Tuhan adalah produk dibuat yang akhirnya mendominasi pencipta atau produsernya (manusia): "Bukan Tuhan yang menciptakan manusia tetapi manusia yang menciptakan Tuhan"

Untuk bagian ini, marx mengambil konsep ini dan mengembangkannya dengan menetapkan beberapa perbedaan. Jadi, bagi Marx, keterasingan tidak dalam kesadaran (seperti yang dipertahankan Feuerbach), tetapi dalam kenyataan itu sendiri:

“Feuerbach mencairkan esensi agama dalam esensi manusia. Namun hakikat manusia bukanlah sesuatu yang abstrak yang melekat pada setiap individu. Pada kenyataannya, ini adalah rangkaian hubungan sosial.” (KarlMarx)

Jadi, bagi Marx, manusia tidak hanya mengasingkan dirinya di dalam Tuhan, tetapi juga di dalam pekerjaan: Ketika dia, sebagai seorang pekerja, kehilangan kendali atas apa yang dia hasilkan dengan usahanya dan menjadi keuntungan bagi kapital, yang memiliki tiga konsekuensi negatif bagi pekerja:

• Usaha atau tenaga menjadi komoditas, sesuatu yang dijual.
• Usaha itu tidak dikendalikan oleh orang yang memproduksinya tetapi oleh orang lain.
• Produsen produk terputus: upaya tidak dianggap sebagai miliknya dan beralih dari kepuasan menjadi pengorbanan.

materialisme/empiris

Kami terus belajar tentang perbedaan antara Feuerbach dan Marx dengan berbicara tentang konsep yang sangat jelas. Dan itu dalam karyanya Tesis tentang Feuerbach (1945) Marx Kritis semua materialisme dikembangkan sebelumnya dan menunjukkan bahwa itu salah. Setelan:

Cacat mendasar dari semua materialisme sebelumnya/tradisional - termasuk Feuerbach - adalah bahwa ia hanya memahami hal-hal (objek), realitas, materialitas, hanya dipahami dalam bentuk objek atau perenungan (intuisi yang masuk akal), tetapi bukan sebagai aktivitas indera manusia, bukan sebagai praktik, bukan sebagai cara subjektif”

Bagi Marx, semua hal di atas didasarkan pada a materialisme kontemplatif dan statis di mana ide-ide tidak didasarkan pada kepraktisan. Demikian pula, ia menetapkan bahwa Feuerbach tidak dapat memikirkan dunia sebagai kenyataan dengan hal subjektif dihubungkan dengan sebuah cerita.

Dengan kata lain, bagi Marx fakta bahwa segala sesuatu dimulai dari suatu hal tidaklah penting, tetapi apa yang mempengaruhinya sejarah, kondisi material (apa yang menentukan masyarakat: apa yang kita hasilkan, teknologi, ekonomi ...) dan, oleh karena itu, untuk memahami dunia, kita harus memahami materialitas hubungan ekonomi, teknologi... masyarakat kita. Oleh karena itu, dia memberi tahu kita bahwa para filsuf selalu mencoba menafsirkan berbagai cara dunia, tetapi yang sebenarnya adalah memahami dan mengubahnya.

Akhirnya, di Feuerbach kita mengamati bagaimana dia tidak memasukkan manusia dan masyarakat ke dalam sejarah, mengeluarkannya dari periode sejarah, memasukkannya ke dalam kesadaran dan menghubungkannya secara berurutan agama.