Apa arti PEIRON dalam filsafat dan contohnya
Dalam pelajaran dari GURU ini kita akan berbicara tentang salah satu konsep atau prinsip filsafat tertua, aperion. Sebuah prinsip yang digariskan oleh Anaximander dari Miletus (610-545 SM) C.) dalam bukunya tentang alam, yang dianggap sebagai karya analitis dan penelitian pertama di dunia klasik.
Dengan cara ini, prinsip aperion didefinisikan sebagai prinsip semua hal yang menguasai dunia. Selain itu, kita harus memperhitungkan bahwa itu termasuk dalam sekolah miletus, kira-kira di SVII-VI a. c. dan dalam apa yang dikenal sebagai filsafat prasokratis.
Jika Anda ingin tahu tentang apa arti ápeiron dalam filsafat dan contohnya, teruslah membaca!
Sebelum menjelaskan apa itu aperion, pertama-tama kita perlu mengontekstualisasikannya agar Anda benar-benar memahaminya. Dengan cara ini, konsep ini harus ditempatkan di dalam filsafat prasokratis dan di sekolah miletus. Ditemukan oleh Thales dari Miletus(624-546 SM) C.), dianggap sebagai filsuf pertama Barat.
Jadi, Thales dan murid-muridnya, Anaximander dan Anaximenes
, menonjol karena kontribusi mereka tentang asal usul dunia dari a prisma ilmiah. Artinya, untuk pertama kalinya ketiga orang bijak ini mencoba menjelaskan fenomena alam melalui metode ilmiah dan mengerti bagaimana alam semesta terbentuk- Thales dari Miletus (624-546 SM C.): Ia dianggap sebagai filsuf dan matematikawan pertama di Barat. Kepadanya kita berhutang konsep arche, yang merupakan substansi yang merupakan asal mula alam semesta. Selanjutnya, dia percaya bahwa esensi utama alam semesta adalah Air.
- Anaximander dari Miletus (610-545 SM) C.): Dia adalah salah satu filsuf dan ahli geografi terpenting di dunia klasik. Selain itu, di antara kontribusinya yang paling penting, kami menemukan pengembangan grafik bumi, pengukuran ekuinoks dan titik balik matahari, itu ápeiron (prinsip segala sesuatu) atau gagasannya tentang evolusi makhluk hidup.
- Anaximenes (570-500 SM) C): Dia adalah filsuf ketiga dari sekolah ini dan murid Anaximander, dengan siapa dia berbagi gagasan bahwa arkhé tidak terbatas, meskipun tidak tak tentu. Untuk Anaximenes, prinsip dari segala sesuatu adalah udara, yang melalui proses kondensasi dan penghalusan, berubah secara substansial.
Anaximander menempa ide ápeiron dari ide arkhe Thales dari Miletus, yang mendalilkan bahwa air adalah awal dari segalanya. Anaximander memperingatkan bahwa, menjadi nyata, air harus tunduk pada sesuatu yang lain. Dia juga menganggap bahwa udara dan api, misalnya, bisa mengubahnya. Dari penglihatan ini, dia menganggap apeiron sebagai titik.
Dengan cara ini, ia mendefinisikan ápeiron (tanpa batas atau tanpa definisi) sebagai awal dari segalanya, yang mengatur dunia, yang tidak terbatas, tidak pasti, abadi, yang tidak memiliki akhir dan dari mana segala sesuatu muncul.
“...Prinsip (arjé) dari segala sesuatu adalah yang tidak pasti (ápeiron). Nah, di mana ada generasi untuk hal-hal, di sana juga ada kehancuran, sesuai dengan kebutuhan; sebenarnya, mereka saling membayar kesalahan dan ganti rugi atas ketidakadilan, menurut urutan waktu…”
Di sisi lain, itu juga menetapkan bahwa di apeiron semuanya pergi dan kembali (semua makhluk muncul dan berasal darinya) melalui suksesi dan perjuangan siklus yang berlawanan (siang-malam, panas-dingin, basah-kering...). Pada saat tertentu, salah satu lawan menang atas yang lain, menciptakan situasi yang tidak adil, mengintervensi keadilan kosmik untuk memecahkan ketidakadilan ini (perkiraan pertama untuk gagasan tentang Tuhan Kristen).
Keadilan kosmik akan membuat lawan yang sebelumnya kalah menang, dengan demikian memulai proses siklus perubahan yang menjadi ciri realitas kita.
