8 perbedaan antara SAINT-SIMON dan COMTE disorot

Dalam pelajaran ini dari GURU kami menjelaskan perbedaan antara Saint-Simon dan Comte, dua filsuf positivis, yang meskipun telah berkolaborasi selama bertahun-tahun dan berbagi gagasan bahwa tidak ada lagi pengetahuan bahwa ilmuwan, seiring waktu, mereka datang untuk menjauh, terutama karena teori-teori yang pertama mendukung masyarakat teknokratis. Comte adalah sekretaris Saint-Simon, dan berpartisipasi dalam beberapa pekerjaan dengannya, tetapi akhirnya, mereka memutuskan persahabatan dan hubungan kerja mereka, karena perbedaan mereka.

Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang perbedaan antara Saint-Simon dan Comte, teruslah membaca artikel ini oleh seorang PROFESOR.

Indeks

1. Apa positivisme Augusto Comte dan Saint-Simon?
2. Apa perbedaan antara pemikiran Saint Simon dan Comte?
3. Pengaruh Saint-Simon di Comte

Itu positivismetimbul akibat empirisme yang lebih radikal dan dimulai dari premis bahwa

Selain Prancis, Comte kamuSaint-Simon, menonjol positivis bahasa inggris sepertiJohn stuart mill. Semua penulis saat ini menyajikan perbedaan dan persamaan dan semua menganggap bahwa filsafat positif dapat diterapkan pada semua ilmu dan objek penelitian.

Manusia dan masyarakat, sebagai satu lagi objek pengetahuan, dapat dipelajari dengan cara yang sama seperti fisika. "fisika sosial”Dari kaum positivis, antisipasilah sosiologi modern.

Gambar: Berbagi slide

Berikut kami jelaskan perbedaan utama antara Saint-Simon dan Comte:

1. Keduanya berbagi proyek transformasi masyarakat, tetapi bagi Comte, idealnya bukanlah masyarakat industri yang diimpikan Saint-Simon, tapi a masyarakat ilmiah.
2. Masalah masyarakat, bagi Comte, bukanlah masalah struktural, melainkan pertanyaan tentang pendidikan dan nilai-nilai.
3. Untuk Comte, ideologi itu fundamental untuk perubahan sosial, untuk transformasi masyarakat menjadi positif, tetapi hanya sebagai instrumen yang mengarah pada pemikiran rasional.
4. Comte melihat positivisme sebagai agama dan oleh karena itu, ia memberikan nilai yang sama dengannya. Manusia, dalam transformasinya ke positivisme, harus menerima hierarki dan institusi tertentu.
5. Objektifikasi radikal Comte tidak memberikan ruang bagi identitas atau perasaan persatuan.

6. Itu Filosofi Saint-Simon semakin dekat sosialisme utopis, dibandingkan dengan Comte, yang mengagungkan ikatan keluarga melawan ikatan komunitas. Apa yang diinginkan komunis, katanya, dengan menghapuskan keluarga, adalah menghancurkan masyarakat.

7. Comte menentang ide-ide dalam membela a masyarakat teknokratis dari mentornya.
8. Filosofi dari Comte lebih romantis dan konservatifa, mistik, dan ketika saatnya tiba, ia memperoleh kualitas religius. Filsuf ini bermaksud menjadikan positivisme sebagai agama yang, dia sendiri, akan menjadi imam besar.

Tahapan atau keadaan Comte

Bagi Comte, pengamatan fenomena, memungkinkan untuk menetapkan hukum umum yang mengarahkan jalannya, bukan hanya alam, tetapi juga masyarakat dan sejarah umat manusia, yang dapat dibagi di 3 tahap atau status:

1. Negara teologis, didominasi oleh dogmatisme teologis.
2. Keadaan metafisik abstrak, filsafat spekulatif menggantikan agama.
3. Keadaan positif atau ilmiah: kemenangan empirisme dan metode ilmiah. Masyarakat, sudah dapat dipelajari dengan cara ilmu-ilmu lain, sosiologi lahir.

Gagasan kemajuan untuk Comte, menyiratkan perjalanan melalui tiga tahap atau keadaan kemanusiaan dan sejarah ini.
Dia membagi sosiologi antara statika sosial, yang berhubungan dengan kondisi keberadaan dan hukum yang mengatur fungsi masyarakat dan dinamika sosial, yang mengatur hukum evolusi sama

Banyak yang menganggap Comte sebagai ayah dari sosiologi modern, Meskipun, bagi banyak orang lain, pendiri sejati, ilmu masyarakat atau fisika sosial, adalah gurunya, Saint-Simon. Yang benar adalah bahwa pengaruh pada muridnya sangat menentukan baginya untuk mengembangkan filosofinya, tetapi siapa yang memberinya nama "sosiologi”Apakah Auguste Comte.

Kedua pemikir berasumsi bahwa positivisme, harus menggantikan agama, yang harus diganti oleh sosiologi teologi dan itu kemajuanIni bukan sesuatu yang melibatkan metafisika atau teologi.

Proyek kedua filsuf ini termasuk, di samping a transformasi sosial yang melalui reorganisasi masyarakat, di mana mereka yang memegang kekuasaan adalah are ilmuwan dan teknisi, sebuah federasi Eropa dengan institusi umum.

Apa Buang, membela bahwa ada satu metode untuk semua ilmu, the metode ilmiah dan semua objek studi mampu dianalisis berdasarkan ini.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Saint-Simon dan Comte: perbedaan, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Filsafat.

• Comte, A. Kursus Filsafat Positif. Ed.Orbis. 1985
• Comte, A. Pidato tentang semangat positif. Ed.Altaya. 1996
• Saint-Simon. Reorganisasi masyarakat Eropa. Ed.Sekolah Seni Rupa. 2012
• Saint-Simon. Katekismus para industrialis. Ed.Orbis. 2012
• Saint-Simon. kekristenan baru. Ed. Biblos. 2004