BERKELEY dan empirisme

Dalam pelajaran dari seorang GURU ini, kami menawarkan kepada Anda penjelasan singkat Ringkasan Pemikiran dan Empirisme Berkeley. Filsuf Irlandia ini menyangkal materi yang luas, membela idealisme subjektif atau immaterialisme. Di antara karyanya yang paling terkenal adalahRisalah tentang prinsip-prinsip pengetahuan manusia pada tahun 1710 dan Tiga dialog antara Hylas dan Philonusdi 1713. Ini adalah dialog fiksi antara Locke, yang diwakili oleh yang pertama dan Berkeley, yang diwakili oleh yang kedua. Karya fundamentalnya yang lain adalah Analis, di mana ia membuat kritik keras terhadap dasar-dasar ilmu pengetahuan dan merupakan kunci dalam pengembangan ilmu matematika.

Kami memulai pengumpulan Berkeley dan empirisme berbicara tentang konsepsi filosofisnya. Berkeley itu adalah empiris radikal yang tidak hanya menyangkal bahwa objek dapat diketahui, tetapi menegaskan bahwa hanya that suatu objek dapat diketahui jika ada pikiran yang mempersepsikannya. Materi tidak dapat diketahui oleh manusia dan memastikan bahwa sifat matematika dan sifat sensorik adalah sama.

Itu tidak mungkin, karena itu, pengetahuan tentang suatu objek. Itu hanya mungkin untuk dirasakan. Tidak ada yang membenarkan anggapan bahwa ada zat nyata yang menopang tubuh.

Iya Locke Dia berbicara tentang konsep-konsep abstrak, Berkeley secara radikal akan menyangkalnya, mereka tidak lebih dari produk imajinasi, ilusi. Hal sendiri dari ide-ide, adalah bahasa, dan bukan abstrak, yang memungkinkan menyamaratakan melalui pengamatan yang khusus.

Hanya objek yang dirasakan mereka mampu dikenal. Mengatakan bahwa sesuatu itu nyata berarti merasakannya. Ekstensi tidak lebih dari sebuah persepsi. Jika demikian, apakah hal-hal yang sama untuk semua umat manusia Apakah objek objektif Apakah manusia ada di luar persepsi?

Berkeley menyatakan bahwa keberadaan manusia dan kesamaan persepsi tentang dunia, dapat diasumsikan karena kita berinteraksi dengan manusia lain, kita berbicara dengan mereka, dan kita tahu bahwa kita visi dunia itu sama.

“Bahwa tidak ada yang disebut oleh para filsuf sebagai substansi material, saya sangat yakin; tetapi jika saya dibuat untuk melihat bahwa ada sesuatu yang tidak masuk akal atau skeptis tentang itu, saya akan meninggalkannya dengan alasan yang sama yang saya yakini saat ini saya harus menolak pendapat yang berlawanan..”

Kita melihat, kemudian, bahwa empirisme Berkeley sangat ekstrim.

Apa dunia bagi filsuf ini? Berkeley memastikan bahwa hanya melalui persepsi langsung itu mungkin mengenal dunia empiris. Jika kita menghapus semuanya pikir dan hanya memperhatikan persepsi murni, adalah mungkin untuk memperoleh pengetahuan murni di dunia. Tetapi jika kita memiliki persepsi yang khusus, tidak ada pengetahuan yang mungkin.

Itu pengetahuan ilmiahBerkeley berkata, kamu harus mencari persepsi murni dan lupakan pemikiran. Dengan cara ini, adalah mungkin untuk mengetahui semua yang sampai sekarang tetap tersembunyi, baik dalam hubungannya dengan dunia maupun dengan individu. Dan memurnikan persepsi berarti menghilangkan semua pikiran darinya. Empirisme radikalnya tidak dapat disangkal.

“Bahkan jika mungkin zat padat, yang diberkahi dengan sosok yang pasti dan bergerak, ada tanpa— pikiran dan di luarnya, sesuai dengan gagasan yang kita miliki tentang tubuh, bagaimana kita bisa mengetahui segalanya ini? Itu harus melalui indera atau dengan alasan”.

Kami mengakhiri ringkasan Berkeley dan empirisme ini untuk berbicara tentang realitas transenden. Pembela empirisisme paling radikal memastikan bahwa ada realitas transenden dan bahwa ini dapat diketahui. Karena jika tubuh hanya nyata dari saat mereka dirasakan, dapat diasumsikan bahwa subjek yang merasakannya ada. Satu-satunya substansi adalah semangat siapa yang melihat dan siapa yang berpikir. Di luar roh, tidak ada substansi apa pun.

Tuhan bertindak berdasarkan semangat sehingga ide ide sama, jadilah konsisten. Persepsi kita tentang dunia fisik seperti ini karena Tuhan menginginkannya demikian. Tetapi manusia tidak dapat mengenal Tuhan, karena satu-satunya hal yang dapat diketahuinya adalah persepsi, yang tampak.

Tuhan tidak merancang dunia dengan cara seorang arsitek, tetapi dunia tidak lebih dari sebuah gagasan tentang Tuhan. Dan jika suatu objek tidak lagi dirasakan, itu tidak menghilang, karena sedang ada diperhatikan oleh Tuhan. Oleh karena itu Tuhan adalah jaminan dari a ketertiban di dunia.

“Jelas bagi siapa saja yang meneliti objek-objek pengetahuan manusia bahwa ini adalah ide-ide. (...). Selain berbagai ide atau objek pengetahuan yang tak terhitung banyaknya ini, ada juga sesuatu yang mengetahuinya atau merasakan dan melakukan berbagai operasi dengan mereka, (...) makhluk aktif yang kita sebut pikiran, jiwa, roh, saya.”