METAFISIKA Aristoteles

Dalam pelajaran ini dari seorang GURU kami menjelaskan terdiri dari apa? Metafisika dari Aristoteles sebuah karya yang sudah dimulai dengan pernyataan berikut: "semua manusia pada dasarnya memiliki keinginan untuk mengetahui", Dan di puncak pengetahuan ini, kata Stagirite, adalah pengetahuan tentang penyebab dan prinsip-prinsip menjadi.

Dan inilah tepatnya objek metafisika atau filsafat pertama, ilmu tentang "ada sebagai ada", untuk menemukan penyebab pertama dan terakhir dari segala sesuatu yang ada. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang Metafisika Aristoteles, teruslah membaca pelajaran yang ditawarkan oleh PROFESOR ini

Indeks

1. Pengantar metafisika Aristoteles
2. Metafisika Aristoteles dan kritiknya terhadap teori Ide Plato
3. Teori hilemorfik Aristoteles
4. Untuk berkuasa dan bertindak
5. Empat penyebab dan mesin Aristotelian pertama

Murid Plato ini, pertama dan guru Alexander Agung kemudian, memberi tahu kita tentang visinya tentang

Dalam metafisika, substansi adalah sesuatu yang mampu eksis dengan sendirinya. Kecelakaan dalam metafisika Aristoteles adalah elemen-elemen yang meskipun kecelakaan berubah, keberadaan tidak berubah. Misalnya, ketika kita bergerak atau tumbuh, kita mengubah kecelakaan, ketika zat mati.

Zat terdiri dari materi dan bentuk and, adalah gabungan dari dua elemen. Berbeda dengan Plato yang menggambarkan dua elemen yang terpisah, dua dunia yang berbeda. Meskipun memikirkan Aristoteles pada metafisika berbeda dari Plato elemennya sama. Bagi Aristoteles, objek adalah satu-satunya objek atau keberadaan tetapi dengan bentuk dan materinya.

Objek metafisika Aristotelian adalah ulasan untuk Teori Ide PlatoKarena, terlepas dari kenyataan Aristoteles percaya pada keberadaan universal, dia tidak menganggap ini ditemukan di luar hal-hal, tetapi di dalamnya. Anda akan melihat bahwa, meskipun Aristoteles bertentangan dengan teori Ide, kebenarannya adalah elemen yang sama dipertahankan, tetapi, di mana Platon berbicara tentang ide, elemen Estagira akan berbicara dengan cara.

Demikian juga, pembagian Platonis dunia tampaknya tidak perlu baginya. Menduplikasi realitas adalah menggandakan masalah, tidak masuk akal untuk menganggap bahwa ada dunia lain yang terpisah dari dunia fisik di mana esensi tetap ada. Selain itu, pembimbingnya juga tidak mampu menjelaskan fenomena perubahan dan pergerakan.

Alih-alih menegaskan keberadaan dua dunia, yang satu material dan yang lain immaterial, Aristoteles menempatkan dua elemen ini dalam zat. Maka, tidak ada realitas yang masuk akal dan tidak ada yang dapat dipahami lainnya, tetapi substansi, yang merupakan bentuk istimewa dari keberadaan, adalah terdiri dari materi dan bentuk.

Substansinya bukan lagi subjek kalimat kopulatif, melainkan apa yang mampu eksis dengan sendirinya. Yang menarik bukanlah struktur bahasanya, melainkan cara-caranya atau kategori-kategorinya, yang mereka 10, tetapi mereka dipisahkan menjadi dua kelompok besar: zat dan kecelakaan (kuantitas, kualitas, hubungan, tempat, waktu, situasi, kondisi, tindakan, gairah).

Selain itu, teori Gagasan tidak memberikan penjelasan tentang perubahan dan keabadian, ketika perumusannya justru disebabkan oleh masalah yang ditimbulkan oleh Heraclitus dan Parmenides. Oposisi Aristoteles didasarkan pada inmutabilitas ide, yang juga menyiratkan kekekalan objek fisik atau salinannya, padahal kenyataannya tidak demikian.

Aristoteles akan menjawab pertanyaan tentang gerakan dengan teorinya tentang kekuasaan dan tindakan, juga memberikan penjelasan mengapa fenomena itu terjadi. Setiap akibat ada penyebabnya, kata sang filosof, dan untuk menjelaskan realitas secara tepat dibutuhkan empat (materi, formal, efisien dan final).

Bentuk istimewa dari makhluk, yang dikatakan dalam banyak cara, adalah zat, yang didefinisikan oleh murid Plato sebagai segala sesuatu yang tidak membutuhkan hal lain untuk ada. Substansi ini, yang merupakan individu, alam, benda, adalah senyawa materi (khusus) dan bentuk (universal). Materi bersifat pasif dan bentuklah yang memperbaruinya. Bentuk Aristoteles, tidak seperti esensi Plato, tidak ditemukan di luar benda, tetapi Dalam hal-hal.

Di sisi lain, mereka adalah kecelakaan zat, yang terjadi di dalamnya dan tidak dapat eksis di luarnya. Substansi adalah salah satu kategori keberadaan, bersama dengan kecelakaan, yang termasuk dalam yang pertama. Kategori keberadaan yang berbeda, membuat menjadi apa adanya, dan berubah, tanpa berhenti menjadi apa adanya.

Contoh: perubahan tempat merupakan perubahan yang tidak disengaja, yang tidak membuat sesuatu berhenti menjadi apa adanya. Sebaliknya, kematian atau kelahiran adalah perubahan substansial, dan ini mengandaikan modifikasi keberadaan.

Aristoteles mengatakan:

“Ada dalam dirinya sendiri memiliki banyak arti sebanyak kategorinya, karena sebanyak yang membedakan sebanyak banyaknya makna yang diberikan kepada ada.

Menjadi Aristotelian hanya satu, tetapi mengakui arti yang berbeda. Semua bentuk keberadaan mengacu pada substansi, yang menjamin kesatuan keberadaan. Substansi pertama adalah hal yang konkret dan substansi kedua merupakan esensi.

“Substansi dikatakan tentang benda-benda sederhana, seperti tanah, api, air, dan semua hal serupa; dan secara umum, tubuh, serta hewan, makhluk ilahi yang memiliki tubuh dan bagian-bagian dari tubuh ini. Semua hal ini disebut zat, karena mereka bukan atribut dari suatu subjek, tetapi mereka sendiri adalah subjek dari makhluk lain ”.

Materi, yang khusus, tidak dapat diketahui, tapi ya bentuknya, universal. Materi adalah cara keberadaan yang membuat objek apa adanya dan bukan sesuatu yang lain dan bersifat pasif. Tetapi bentuk, yang aktif, merupakan hakikat keberadaan dan bersifat universal. Dengan demikian, ia membentuk materi dan secara alami, ia adalah penyebab gerak. Masalahnya dapat, dengan cara ini, dijelaskan dari substansi.

Parmenides menyatakan bahwa gerakan atau perubahan (di Yunani kuno istilah yang sama digunakan untuk keduanya), tidak mungkin ada, karena tidak mungkin berpindah dari non-ada menjadi ada. Plato, dengan teorinya tentang Ide, tidak tahu bagaimana menjawab masalah ini, tetapi Aristoteles tahu, yang mendefinisikan pergerakan Apa berlalunya non-makhluk relatif, apa yang akan menjadi potensi, sedang beraksi.

"Ada tidak hanya diambil dalam arti substansi, kualitas, kuantitas, tetapi ada juga potensi dan berada dalam tindakan, relatif terhadap tindakan."

Berada dalam tindakan adalah substansi pada saat tertentu, seperti yang disajikan kepada individu dan seperti yang diketahui. Berada dalam potensi mengacu pada kemampuan untuk menjadi, untuk dapat menjadi sesuatu selain apa adanya, untuk berubah. Contoh: benih dapat menjadi pohon, oleh karena itu benih itu sebenarnya adalah pohon yang potensial, dan ini adalah aktualisasi dari potensi itu.

Dalam Buku I Metafisika, Aristoteles mengungkapkan teori empat penyebab keberadaan, bahwa saya sudah berurusan dengan dalam Fisika. Dua penyebab pertama adalah intrinsik dan dua lainnya, ekstrinsik untuk menjadi.

Penyebab material

Ini adalah apa yang menentukan apa objek itu, penampilannya. Contoh: kayu meja.

Penyebab resmi

Itu adalah apa yang mengidentifikasi hal itu, apa yang selalu sama. Contoh: desain meja (yaitu perabot berkaki empat, dalam hal ini terbuat dari kayu, tetapi dapat dibuat dari bahan lain, yang memenuhi fungsi tertentu)

Penyebab yang efisien

Ini adalah agen perubahan atau gerakan, yang berinteraksi dengan hal-hal dengan memberi mereka gerakan. Contoh: tukang kayu yang memodifikasi kayu, membentuknya menjadi apa adanya.

Penyebab akhir

Ini merupakan finalitas keberadaan dan Aristoteles meyakinkan bahwa itu adalah "makhluk abadi, tidak berubah, yang pada akhirnya bertanggung jawab atas semua kepenuhan dan ketertiban di dunia yang masuk akal." Dewa Aristotelian adalah entelechy murni, ia hanya bisa memikirkan dirinya sendiri, tetapi ia mempengaruhi makhluk alam adalah dengan "aspirasi atau keinginan" untuk meniru dia. Ini adalah mesin tidak bergerak pertama di alam semesta.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Metafisika Aristoteles, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Filsafat.

• Aristoteles. Metafisika. Ed. Australia. 2013
• Real, G. Panduan membaca "Metafisika" Aristoteles. Ed.Herder. 1999