IMAN dan ALASAN dalam filsafat abad pertengahan

Dalam pelajaran ini dari seorang GURU kita akan menjelaskan masalah iman dan akal dalam filsafat abad pertengahan. Ini adalah dua pertanyaan mendasar di Abad Pertengahan, yang akan dibahas oleh Santo Agustinus dan Santo Thomas, terutama. Di abad pertengahan, agama adalah dasar dari segalanya, sastra, seni, dan tentu saja, filsafat dan pemikiran.

Masalah iman dan akal juga akan dinilai oleh Averroes, seorang filsuf asal Islam dan komentator besar pada teks-teks Aristoteles dan pada kenyataannya, pemikir inilah yang memperkenalkan filsafat Aristoteles di Barat. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang masalah iman dan akal dalam filsafat abad pertengahan, teruslah membaca artikel ini oleh seorang PROFESOR.

Salah satu bapak Gereja Katolik yang berjuang melawan ajaran sesat Manicheans, Donatis, dan Pelagianisme. Dia adalah salah satu perwakilan tertinggi dari pemikiran Kristen, bersama dengan Santo Tomás. Dia dikenal dengan nama "Doctor of Grace." Di antara karya-karyanya tentang filsafat dan teologi, menonjol Confessions and The City of God.

Untuk Santo Agustinus, iman dan akal adalah dua jalan berbeda yang menuju ke tempat yang sama. Jika mereka tidak cocok, alasannya salah. Pemikiran filosofis dengan demikian tunduk pada agama.

Iman, klaim salah satu pemikir terbesar umat manusia, adalah kondisi yang diperlukan untuk memahami kekristenan dan misteri wahyu, tetapi tidak cukup. Untuk benar-benar menembus misteri, akal diperlukan. Karena tanpa akal juga tidak ada iman.

Iman dan akal berbeda, tetapi mereka harus bersandar satu sama lain. Mereka harus menemukan keseimbangan. Mereka memiliki karakteristik yang berbeda, dan bidang aplikasi yang berbeda, dan ada juga hierarki. Iman selalu lebih unggul daripada akal, jika ragu, karena ia datang langsung dari Tuhan.

“Tuhan, dengan kata-kata dan tindakan-Nya, telah menasihati mereka yang telah Dia panggil untuk diselamatkan untuk memiliki iman terlebih dahulu. Tetapi selanjutnya, berbicara tentang pemberian yang harus dia berikan kepada orang-orang beriman, dia tidak mengatakan: `` Ini adalah hidup yang kekal: bahwa percaya ', melainkan:' Ini adalah hidup yang kekal: bahwa mereka mengenal Anda, satu-satunya Tuhan, dan yang telah Anda utus, 'Yesus Kristus' ".

Santo Agustinus akan berkata "Percaya untuk memahami" dan "mengerti untuk percaya." Dengan cara ini, Santo Agustinus ingin memahami iman, menunjukkan kebenarannya, menggunakan akal untuk melakukannya.

St Thomas dianggap sebagai kepala sekolah skolastisisme dan pembela teologi alam. Dia berkomentar, seperti Averroes, karya-karya Aristoteles, menunjukkan kompatibilitasnya dengan agama Katolik. Dia sangat dipengaruhi oleh Neoplatonisme Santo Agustinus dan Aristotelianisme Averroes dan Maimonides.

Dua karyanya yang paling penting adalah Summa theologiae dan Summa melawan non-Yahudi dan dia dikatakan sebagai salah satu dari Filsuf terbesar sastra barat.

St Thomas menyatakan bahwa iman dan akal adalah elemen yang berbedaMereka tidak kalah satu sama lain, tetapi berada pada level yang sama. Tapi, jika tidak ada kebetulan di antara keduanya, tetaplah bertaruh pada iman.

Filsafat tidak bertentangan dengan agama dan itu adalah cara yang valid untuk mencapai pengetahuan sejati.

“Apa yang secara alami merupakan bawaan dari akal begitu benar sehingga tidak ada kemungkinan untuk memikirkan kepalsuannya. Dan bahkan lebih sedikit lagi adalah halal untuk percaya palsu apa yang kita miliki dengan iman, karena itu telah dikonfirmasi oleh Tuhan. Oleh karena itu, karena hanya yang salah yang bertentangan dengan yang benar, seperti yang dibuktikan dengan jelas oleh definisi mereka sendiri, tidak ada kemungkinan bahwa prinsip-prinsip rasional bertentangan dengan kebenaran iman ”.

Alasannya, kata Santo Tomás, adalah alat yang digunakan manusia untuk mengetahui dunia yang mengelilinginya. Namun, jika akal bertentangan dengan iman, maka itu adalah kesalahan akal. Tuhan tidak mungkin salah.

Titik awal pemikiran Santo Thomas Aquinas adalah pertimbangan bahwa kebenaran iman lebih tinggi dari kebenaran akal. Ini karena iman telah diwahyukan oleh Tuhan, dan Tuhan itu sempurna. Akal tidak berfungsi sebagai alat untuk mengenal Tuhan, namun ia mampu mencapai pengetahuan sejati tentang dunia.

Pemikiran Santo Thomas membuka, dengan cara ini, jalan bagi para filsuf lain yang mulai mempertimbangkan, melawan tradisi, peran nalar yang lebih besar daripada iman. Dari pemikiran filosofis, melawan agama.

Teori kebenaran ganda Ini adalah teori yang secara tradisional dikaitkan dengan Averroes dan yang dimulai dari pertimbangan bahwa kedua kebenaran kebenaran akal sama validnya dengan kebenaran wahyu. Dan di antara keduanya mungkin ada kontradiksi. Oleh karena itu, ada dua kebenaran.

Menurut teori ini ada kebenaran agama dan kebenaran filosofis dan itu diadopsi oleh Latin Averroism.

St Thomas menentang teori ini dengan menyatakan:

Filsafat dan teologi adalah dua disiplin ilmu yang berbeda tetapi tidak bertentangan, mereka bersatu dalam pembukaan iman dan keduanya adalah saling melengkapi dan membantu (akal dengan senjata dialektikanya, iman sebagai kriteria ekstrinsik) dalam mencari kebenaran"