Sejak kapan Nasionalisme ada?

Saat ini, kami memiliki gagasan yang sangat konkret tentang apa itu nasionalisme. Kita dapat mendefinisikannya sebagai rasa memiliki terhadap suatu komunitas, yang diidentifikasi sebagai suatu bangsa, di mana individu dibenamkan dan dengan yang berbagi karakteristik penting untuk identitas mereka seperti bahasa, tradisi, agama, etnis dan budaya, di antara banyak lainnya.

Tapi apakah selalu seperti ini? Apa asal usul nasionalisme? Selanjutnya, kami akan meninjau secara singkat nasionalisme dan sejarahnya, dan kami akan menceritakan bagaimana perkembangannya selama berabad-abad.

Sejak kapan nasionalisme ada?

Bahkan jika itu terlihat seperti kebohongan, nasionalisme tidak setua yang mungkin kita pikirkan pada awalnya. Faktanya, ia memiliki tanggal lahir yang jelas: akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19; lebih khusus lagi, 1814, tahun di mana Kongres Wina diadakan setelah kekalahan Napoleon. Kami menjelaskan lebih baik di bawah ini.

Kelahiran liberalisme

Hingga akhir abad ke-18, apa yang disebut Rezim Lama telah berlaku di Eropa, suatu model pemerintahan yang didasarkan pada aturan yang ketat. hierarki masyarakat dan dipimpin oleh monarki absolut di mana raja adalah kepala negara dan dilegitimasi oleh Tuhan. Rezim Lama ini, yang berawal dari penguatan monarki Eropa di Zaman Modern (dan bukan, seperti yang umumnya diyakini, di

Abad Pertengahan) tidak memberikan, seperti yang logis, kekuasaan apa pun kepada rakyat.

Tidak sampai Perang Kemerdekaan Amerika (dengan penulisan konstitusi pertama) dan, terutama, dengan datangnya Revolusi Prancis, ketika panggung politik dan sosial mulai berubah. mengubah. Sejak saat itu (meskipun bukan tanpa kesulitan dan perlawanan) kekuasaan akan berada di tangan warga negara, memberi jalan kepada apa yang disebut kedaulatan rakyat. Kewarganegaraan dengan demikian memperoleh kekuatan dan makna baru, ia akan menyadari pentingnya dalam evolusi sejarah. dan akan menciptakan model politik, sosial dan ideologi baru.

Saat itulah, dan baru pada saat itulah konsep bangsa muncul. Tidak sebelum. Seperti yang bisa kita lihat, idenya sangat baru; Umurnya baru dua ratus tahun. Sampai saat itu, kita memang bisa menemukan komunitas yang mengidentifikasi diri dengan wilayah atau kota tertentu; tetapi itu adalah ide yang kabur, lebih terikat pada akar keluarga, pada kelahiran atau pernikahan. Konsep bangsa, seperti yang akan kita lihat di bagian selanjutnya, memiliki beberapa karakteristik yang sangat spesifik. dimulai dengan lahirnya liberalisme dan monarki konstitusional pada pergantian abad XVIII.

• Artikel terkait: "Apa itu Psikologi Politik?"

Kongres Wina dan realitas Eropa baru

Kami telah menetapkan sebagai tanggal kunci untuk memahami kelahiran nasionalisme tahun 1814, ketika Kongres Wina dimulai di Eropa. Ini adalah tahun kekalahan Napoleon yang, selama tahun-tahun sebelumnya, telah menebarkan kepanikan di benua itu. Invasi Napoleon sangat berkaitan dengan perasaan nasionalis yang mulai menguasai penduduk negara-negara yang diinvasi: rakyat Spanyol mengangkat senjata melawan penjajah Prancis dan dengan tegas menolak Joseph Bonaparte, raja "asing".

Demikian pula, selama periode ini koloni Spanyol di Amerika mulai menyadari bahwa mereka memiliki identitas yang berbeda dari metropolis. Hal serupa terjadi di Rusia, yang melihat identitas nasionalnya diperkuat melalui perang dengan Prancis.

Oleh karena itu, kami memiliki Eropa yang menentang ekspansi Prancis yang, dalam perlawanannya yang luar biasa, menciptakan a dari fokus pertama nasionalisme (omong-omong, diromantisasi dan diidealkan oleh historiografi Nanti). Di sisi lain, Kongres Wina yang disebutkan di atas, yang berupaya mengembalikan perbatasan Eropa sebelum invasi Napoleon, mengguncang semangat negara-negara bermasalah yang, setelah perang dan setelah perluasan cita-cita Revolusi Prancis, mulai memperoleh identitas warga negara.

Peran apa yang dimainkan Kongres Wina dalam memperkuat nasionalisme? Di Rezim Lama, perbatasan dirancang melalui perang dan pakta antara dinasti yang berkuasa; artinya, mereka tidak didasarkan pada realitas nasional mana pun. Selama Kongres Wina, monarki Eropa yang berbeda mencoba memulihkan perbatasan yang diwarisi ini nenek moyang mereka, yang untuk sementara ditindas oleh upaya Napoleon untuk membangun kerajaan Prancis.

Namun, Revolusi Prancis telah menyumbangkan ide-ide baru tentang “warga negara”, “kedaulatan rakyat” dan “bangsa”. Orang-orang tidak lagi merupakan kumpulan rakyat dari seorang raja; sekarang mereka adalah warga negara dengan hak penuh dan berpartisipasi dalam masa depan negara. Demikian pula, invasi Napoleon telah membangkitkan kesadaran nasional yang jelas. Orang-orang memperingatkan bahwa satu-satunya model negara yang mungkin adalah yang didasarkan pada batas-batas "organik", yaitu pada sifat dasar masyarakat. Dari dulu, kriteria perbatasan tidak akan lagi bersandar (setidaknya, dalam teori) pada keinginan para penguasa yang berubah-ubahtetapi berdasarkan budaya, etnis, dan identitas. Omong-omong, beberapa pangkalan yang tidak selalu sesuai dengan kenyataan, seperti yang akan kita lihat.

• Anda mungkin tertarik pada: "Rasa memiliki: apa itu dan bagaimana hal itu memengaruhi perilaku kita"

Konsep dari bangsa

Konsep bangsa sangat baru dan memiliki karakteristik yang sedemikian spesifik sehingga kita tahu penulis mana yang "menciptakannya", atau setidaknya menaruhnya di atas kertas. Ini adalah filsuf Jerman Johann Gottfried Herder dan Johann Gottlieb Fichte, yang, pada awal abad ke-19, dengan jelas menandai ciri-ciri tersebut.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) menulis pada tahun 1808 karyanya yang terkenal Alamat untuk Bangsa Jerman, di mana ia meletakkan akar bangsa Jerman. Akar ini didasarkan pada dua pilar mendasar: di satu sisi, bahasa dan, di sisi lain, keberadaan masa lalu yang gemilang.

Dalam kasus bangsa Jerman, bahasanya tentu saja bahasa Jerman yang pada saat itu digunakan di beberapa negara Eropa (Jerman belum bersatu). Artinya, menurut kriteria Fichte, setiap komunitas yang berbicara bahasa Jerman adalah bagian dari bangsa yang sama, terlepas dari kenyataan bahwa komunitas-komunitas ini tidak disatukan oleh kerangka hukum negara. Dengan demikian, dibangun landasan bahwa bangsa secara mutlak merdeka dari negara, dan bahwa batas negara tidak selalu sesuai dengan batas negara.

Di sisi lain, perbuatan kuno bangsa Jermanik, mereka yang menginvasi Kekaisaran Romawi, adalah menjadi semacam arcadia yang hilang, masa lalu yang gemilang di mana orang Jerman melihat cerminan sebuah model mengikuti. Saat itulah dia berangkat, didorong oleh bayi yang baru lahir Romantisme, pencarian tergesa-gesa untuk asal-usul "tanah air Jerman". Grimm bersaudara adalah karakter yang luar biasa dalam pengertian ini, karena, di satu sisi, melalui kompilasi cerita Jerman mereka, dan mereka tata bahasa JermanDi sisi lain, mereka membantu meletakkan dasar asal usul dan cerita rakyat umum.

Jadi, kita memiliki dua pilar fundamental yang menjadi landasan konsep bangsa sejak abad ke-19. Satu, lidah; dua, masa lalu yang umum, biasanya diidealkan atau bahkan diciptakan secara langsung.

Romantisisme dan nasionalisme

Nasionalisme tidak dapat dipahami tanpa gerakan romantisme, karena dalam kerangka Romantisismelah yang pertama berkembang dan mencapai tingkat peninggian dan idealisasi tertinggi.

Kami telah memverifikasi seberapa besar hubungan Romantisisme Jerman dengan kelahiran nasionalisme Jerman. Filsuf seperti Fichte dan Herder, tetapi juga penulis seperti Goethe dan komposer seperti Wagner (yang terakhir melalui opera mereka berdasarkan mitologi Jerman), membangun fondasi dari apa yang nantinya akan menjadi bangsa Jerman. Akibat dari semua itu, muncul gagasan bahwa Jerman, sebagai bangsa, harus bersatu di bawah kerangka politik yang sama. Hal ini penting, karena bagi nasionalisme, suatu bangsa berhak mengatur dirinya sendiri dan mendirikan negara.

Maka, pada pertengahan abad ke-19 terjadi penyatuan Jerman yang menempatkan negara-negara Jerman di bawah satu negara. Berbahasa Jerman, dengan pengecualian yang signifikan dari Austria, didominasi Katolik versus Protestan Jerman. Sekitar waktu yang sama, the Risorgimento Italia meletakkan dasar untuk penyatuan Semenanjung Italia dan lahirnya Kerajaan Italia.

Dan sementara beberapa negara yang tersebar bersatu, yang lain dianeksasi ke negara bagian yang tidak mereka identifikasi berjuang untuk kemerdekaan mereka. Ini adalah kasus Yunani, yang merdeka dari Kekaisaran Ottoman pada tahun 1830, dan Belgia, yang berhasil memantapkan dirinya sebagai negara merdeka pada tahun berikutnya. Di dasar semua ini hidup berdampingan kesadaran nasional yang kurang lebih realistis, berdasarkan bahasa, sejarah dan tradisi, dengan idealisasi yang kuat yang sering menciptakan koneksi dan karakteristik umum untuk membenarkan ide-idenya.

Nasionalisme dan kekeliruan sejarah

Romantisme adalah zaman par excellence idealisasi nasional, dan juga (harus dikatakan) penemuan nasional. Sejarawan romantis cenderung mendistorsi sejarah dan mengubah episode yang tidak ada hubungannya dengan nasionalisme (pada dasarnya, karena mendahului munculnya konsep) di saat-saat perjuangan Nasional. Mitos sejarah ini bertahan hingga hari ini, sebagian karena banyak rezim politik tertarik untuk mempertahankannya, sebagian karena, kadang-kadang, karena mengulang pidato, penemuan dan kenyataan menjadi bingung.

Ini adalah kasus Rafael Casanova, yang diangkat oleh para intelektual abad ke-19 sebagai mitos dalam perjuangan nasionalis Catalan, dan yang, bagaimanapun, tidak lebih dari pembawa standar untuk tujuan Austria dalam rangka Perang Suksesi. Demikian pula, kita menemukan di Spanyol pada abad ke-19 suatu idealisasi yang kuat dari "Reconquista", dengan kecenderungan yang jelas untuk menunjukkan secara "historis" keberadaan Spanyol sebagai bangsa sebelum kedatangan umat Islam, ketika konsep ini tidak ada.

Syarat Hispania itu adalah istilah geografis yang sudah digunakan oleh orang Romawi. Pada Abad Pertengahan kami menemukan dokumen, seperti Buku feyts Jaume I (Buku fakta Jaume I), di mana kata Spanyol dikumpulkan. Namun, kita tidak boleh menafsirkannya dari arti kata saat ini, karena meskipun penggunaannya umum di abad pertengahan, Itu digunakan untuk menunjuk kerajaan Kristen yang menghadap ke wilayah Muslim, dan sama sekali tidak memiliki konotasi nasionalis..

Kekeliruan sejarah adalah dasar dari gerakan totaliter, yang memberi kita gambaran tentang bahaya tidak mengetahui masa lalu. Nazi Jerman mengandalkan ide-ide bangsa Jerman yang muncul pada abad ke-19 dan membawa mereka ke konsekuensi akhirnya; di sisi lain, Italia Mussolini didasarkan pada masa lalu Roma yang gemilang dan pentingnya pemulihannya untuk menciptakan Italia yang kuat lebih unggul dari seluruh Eropa. Demikian pula, rezim Franco menjadikan episode sejarah Spanyol sebagai miliknya dan mengubahnya menjadi mitos pendiri yang memperkuat ideologinya.