Idealisme transendental Inmanuel Kant

sayadealisme transendental adalah sebuah konsep epistemologis dan metafisika Dengan yang Immanuel Kanto memberi nama pada filosofinya, bertentangan dengan idealisme Berkeley. Menurut teori ini, satu-satunya hal yang dapat diketahui adalah fenomena, menjadi benda itu sendiri atau noumenon, tidak diketahui oleh subjek. Kebaruan teorinya terletak pada pertimbangan subjek sebagai aktif dalam tindakan mengetahui, yaitu subyek orang yang menetapkan kondisi, dan bukan obyek, sehingga membatasi pengetahuan manusia. Ini bertentangan dengan tesis realis, yang menegaskan bahwa objeklah yang menentukan subjek dan bukan sebaliknya, dan bahwa realitas ditampilkan apa adanya. Dalam Profesor yang satu ini kita akan menemukan apa yang Idealisme transendental Inmanuel Kant.

Doktrin tentang Idealisme transendental Kant menetapkan bahwa, dalam setiap tindakan mengetahui, dua elemen campur tangan, subyek (apa yang saya pakai) dan and obyek (pemberian). Dan dalam proses ini subjeklah yang mengetahui siapa yang menetapkan kondisi mengetahui dan bukan objek yang diketahui. subjek menempatkan

membentuk apriori, sensitivitasRuang dan waktu) dan pengertian (kategori)

Dalam karya fundamentalnya, Kritik terhadap razon murni, menyatakan Kantotentang: "Pikiran tanpa isi adalah kosong; Intuisi tanpa konsep adalah buta”. Ini berarti bahwa kepekaan untuk sesuatu yang akan diberikan, sama dengan pemahaman untuk sesuatu yang harus dipikirkan.

Segala sesuatu yang diintuisi dalam ruang dan waktu dan dengan itu semua objek dari kemungkinan pengalaman kita, tidak lebih dari fenomena, yaitu, semata-mata representasi, yang dalam cara mereka diwakili, sebagai substansi yang diperluas atau serangkaian perubahan, tidak memiliki independen pemikiran kita. Saya menyebut konsep ini idealisme transendental..

Jadi, menurut Kanto, yang bisa diketahui manusia hanyalah fenomena dan noumenon, benda itu sendiri, berada di luar jangkauan.

Apa yang bisa saya ketahui? Ini adalah salah satu dari tiga pertanyaan mendasar yang ingin dijawab oleh Marx dalam karyanya tahap kritis, di samping apa yang harus saya lakukan?, Y apa yang bisa saya harapkan. Ini dikumpulkan dalam keempat yang mencakup mereka, apa itu manusia?

Nah, jawaban untuk pertanyaan pertama ditemukan di Kritik terhadap alasan murni. Karena di filsafat itu sesuai dengan menetapkan prinsip dan batasan itu akan memungkinkan a pengetahuan ilmuwan alam. Demikian juga, filsuf harus menetapkan hukum yang mengatur perilaku manusia dan tujuan akhir akal.

Itu empirisMereka mengklaim bahwa tidak ada sumber pengetahuan lain selain pengalaman, melalui data indera. Kaum rasionalis percaya sebaliknya, bahwa hanya akal yang mampu mengetahui di luar pengalaman. Untuk bagian mereka, kaum irasionalis menghargai peran perasaan dan subjektivitas. Ketiga postur ini adalah antagonis dan tidak dapat didamaikanItulah sebabnya Kant mengatakan, kritik terhadap akal perlu dilakukan.

Kant, di kritiksayacsebuah alasan murni, antara tiga tingkat pengetahuan (sensitivitas, pemahaman dan akal). Dengan demikian, karya ini dibagi menjadi tiga bagian (estetika transendental, analitik transendental, dan dialektika transendental), masing-masing didedikasikan untuk tingkat pengetahuan.

Klasifikasi percobaan

Pertanyaan tentang kondisi kemungkinan pengetahuan ilmuwan mengajukan pertanyaan awal: apa kondisi kemungkinan ilmu? Mempertimbangkan bahwa sains adalah seperangkat penilaian, Kant membuat klasifikasinya.

• Penilaian analitis: adalah mereka yang predikatnya termasuk dalam subjek. Artinya, mereka tidak memberikan informasi baru. Sebagai contoh: " keseluruhan lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya"Atau" dua tambah dua adalah empat”. Mereka tidak luas, yang berarti bahwa mereka tidak menawarkan pengetahuan baru.
• Penilaian sintetis: adalah yang predikatnya tidak termasuk dalam subjek. Mereka luas, memberikan informasi baru dan memperluas pengetahuan. Sebagai contoh: "semua orang di negara X berambut pirang”.
• Penghakiman sebelumnyasaya: Itu adalah jenis pencobaan yang memungkinkan Anda untuk mengetahui kebenaran terlepas dari pengalaman. Mereka bersifat universal dan perlu. Contoh pertama: " keseluruhan lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya“Adalah penilaian apriori.
• Uji coba pasca-percobaan: Mereka adalah jenis pencobaan di mana kebenaran diketahui dari pengalaman. Mereka khusus dan kontingen. Contoh: "tsemua orang di negara X berambut pirang" itu adalah penilaian posteriori.

Bertentangan dengan Hume, Kant membela keberadaan penilaian apriori sintetik, pada kenyataannya matematika dan fisika mereka memilikinya. Jadi, yang dari Königsberg bertanya-tanya,apakah penilaian apriori sintetik mungkin dalam metafisika? Dan ini akan menjadi pertanyaan mendasar bagi pemikir.

Estetika transendental

Syaratnya peka pemahaman Kant akan mempelajarinya dalam estetika transendental. Sensitivitas, katanya, memerintahkan tayangan mulai dari bentuk sensibilitas apriori atau intuisi murni, ruang dan waktu, yang tidak memiliki keberadaan nyata, tetapi merupakan bentuk-bentuk yang dapat kita ketahui.

Dalam estetika transendental, ia juga mempelajari kemungkinan penilaian apriori sintetik dalam matematika.

Analisis transendental

Untuk kondisi intelektual pengetahuan filsuf akan mendedikasikan analitik transendental untuk mereka. Itu dankinerja, memastikan, mengatur cetakan dari konsep murni atau kategori (kesatuan, pluralitas, totalitas, realitas, negasi, batasan, substansi, sebab, komunitas, kemungkinan, keberadaan dan kebutuhan), cara mengetahui realitas dan membuat penilaian tentangnya.

Itu kategori diperlukan untuk mengetahui fenomena, apa yang muncul, apa yang ditampilkan, yang merupakan satu-satunya hal yang dapat diakses oleh manusia. Sebaliknya, benda itu sendiri atau noumenatau itu tidak dapat diakses oleh subjek.

Dalam bagian ini Kant akan membahas kemungkinan penilaian sintetik apriori dalam fisik.

Dialektika transendental

Dalam dialektika transendental ia berurusan dengan kemungkinan metafisika. Menurutnya, dari penilaian pemahaman tersebut, alasan membangun hubungan untuk mencari prinsip-prinsip umum atau kondisi tanpa syarat, dari bentuk apriori alasan yang ada melampaui pengalaman dan independen dari ini (idealisme transendental).

Metafisika, katanya, itu tidak mungkin sebagai sains, karena terdiri dari serangkaian penilaian yang melampaui pengalaman dan menerapkan kategori di luar ini tidak mungkin dan menimbulkan hantu dan ilusi. Metafisika tidak membedakan fenomena dari noumenon.

Akal manusia cenderung mencari tanpa syarat, cenderung melampaui batasnya, jadi carilah jawaban tentang Tuhan, jiwa, dunia. Ini ide alasan tidak memberi kita pengetahuan yang objektif, tetapi memiliki karakter regulatif dan mereka adalah ekspresi dari cita-cita akal dalam pencariannya untuk prinsip-prinsip umum, mereka memperluas cakrawala dan mendorong kita untuk selalu terus mencari.