Augusto Comte dan Positivisme

Dalam pelajaran dari seorang GURU ini, kami menawarkan kepada Anda penjelasan singkat ringkasan positivisme Augusto Comte, Filsuf Perancis lahir di Montpellier pada tahun 1798. Pemikir ini adalah sekretaris Saint-Simon, dan berkat ini, ia dapat menerbitkan di berbagai majalah seperti La Politique, L'Industrie, L'Organisateur. Pada tahun 1822 hubungan antara kedua ujung dan filosofi mereka mulai berubah menjadi positivis. Kemudian, Setelah kematian Clotilde de Vaux pada tahun 1846 dan yang sangat ia cintai, filosofinya menjadi lebih romantis dan mistis.

Positivisme menjadi agama dan dia akan menjadi Imam Besarnya. Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang 3 tahap yang dibedakan dengan baik dalam pemikiran Comte: yang satu bersifat sosiologis-politis, yang lain bersifat filosofis positivis, dan yang lain bersifat mistik-religius. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang pemikiran Augusto Comte, lanjutkan membaca pelajaran ini dari seorang GURU. Mulai kelas!

Di bawah ini kami menawarkan kepada Anda:

karakteristik filosofi Augusto Comte, salah satu yang utama perwakilan positivisme dalam filsafat:

• Itu akal dan ilmu mereka adalah satu-satunya yang dapat memulihkan ketertiban sosial,
• Jauh dari metafisika dan teologi.
• niat dari reformasi sosial, tetapi lebih konservatif dan dihadapkan dengan pendekatan Voltaire dan Rousseau, yang dia tuduh sebagai utopis dan mempromosikan kekacauan dan imoralitas.
• Masyarakat secara keseluruhan, dan bahkan moralitas, dapat dianalisis dari sudut pandang ilmiah, daripengamatan fenomena, yang akan memungkinkan pembentukan dan memungkinkan hukum universal.
• Ini hukum mengatur jalannya alam dan juga sejarah, dipahami dalam hal suksesi dan kemajuan tahap sejarah tertentu atau status sosial.

Untuk lebih memahami positivisme Augusto Comte, penting untuk mengetahui hukum 3 negara bagian. Menurut Comte, individu dan masyarakat melewati tiga keadaan atau tingkat perkembangan intelektual: keadaan teologis atau fiktif, keadaan metafisik atau abstrak, dan keadaan ilmiah atau positif. Yang pertama sangat penting untuk pengembangan kecerdasan manusia; yang kedua hanyalah tahap transisi dan yang ketiga adalah keadaan ultimat dan definitifnya.

1. Negara Teologis (Fiksi)

Pada tahap ini diyakini bahwa semua fenomena di alam disebabkan oleh agen gaib, karena penyebab sebenarnya tidak diketahui. Keadaan ini dibagi, pada gilirannya, menjadi tiga lainnya:

• Fetisisme: keadaan utama dari keadaan teologis pemikiran di mana ada kebingungan tertentu antara benda hidup dan mati, oleh karena itu, mereka menyembah yang terakhir.
• Politeisme: selama keadaan ini, dewa yang berbeda berfungsi sebagai penjelasan dari semua yang terjadi, mereka mengendalikan fenomena yang berbeda, dan dengan demikian mereka menyembah dewa yang berbeda, seperti dewa air, api, udara, bumi, dll.
• Monoteisme: Ini adalah tahap terakhir dari negara teologis dan dianggap bahwa segala sesuatu yang ada memiliki satu penyebab, bahwa penciptaan adalah karya dari satu Tuhan.

2. Keadaan Metafisik (abstrak)

Pada tahap kedua dalam sejarah umat manusia ini, realitas dijelaskan dari a kesatuan abstrakatau e impersonal, dengan kekuatan dan kekuatan yang mengendalikan semua yang terjadi. Jadi, seseorang mulai berbicara tentang prinsip komputer dari segalanya.

3. Status Ilmiah (Positif)

Ini adalah keadaan ilmiah. Dalam keadaan terakhir ini, penjelasan tentang realitas didasarkan pada pengamatan, pada pengalaman. Itu metode ilmiah menghubungkan penyebab dan klasifikasi data yang dikumpulkan, sangat penting.

Comte menetapkan hierarki ilmu berdasarkan berbagai bidang pengetahuan, dari yang paling sederhana, seperti mekanika atau fisika hingga yang paling kompleks. Dengan demikian perkembangan ilmu pengetahuan adalah sebagai berikut: Matematika; Astronomi; Fisik; Kimia, Biologi, kamu Sosiologi, yang terakhir, yang paling penting dari semua ilmu, mampu memecahkan semua masalah kemanusiaan.

Filsuf Inggris WilliamWhewell (1794-1866), membuat kritik keras terhadap hukum tiga negara dengan menyatakan bahwa

“Susunan M. Comte tentang kemajuan ilmu pengetahuan sebagai bentuk metafisik dan positif yang berurutan bertentangan dengan sejarah, pada kenyataannya, pada prinsipnya, bertentangan dengan suara filosofis.”.