Eksistensialisme Sartre

Pelajaran dari GURU ini kami tawarkan kepada Anda ringkasan eksistensialisme Sartre, seorang filsuf yang karya filosofisnya dapat dibagi menjadi tiga tahap berbeda. Periode fenomenologis pertama dipengaruhi oleh Husserl, periode eksistensialis kedua, terinspirasi oleh Heidegger dan sepertiga Marxis. Pemikir yang produktif, meninggalkan warisan sastra dan jurnalistik yang hebat dan, di samping itu, seorang intelektual berkomitmen pada masyarakat pada masanya, serta pada perjuangan untuk mengakhiri ketidakadilan dan perbedaan sosial. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang eksistensialisme Sartre, lanjutkan membaca artikel ini. Kami memulai!

Itu pemikiran eksistensialis dimulai dari dasar bahwa semua keberadaan tidak ada artinya dan hidup itu absurd nafsu yang tidak bergunadalam kata-kata Sartre, menyangkal tujuan apa pun, arah apa pun, dan esensi apa pun darinya. Fakta bahwa tidak ada esensi ditunjukkan dengan tepat oleh pengakuan keberadaan ini dan kebebasan di mana keberadaan manusia berkembang, terus-menerus dikutuk untuk memilih. Manusia lahir dari kebebasan ini dan ini adalah satu-satunya dasar keberadaan.

Jean Paul Sartre adalah filsuf eksistensialis par excellence dan di antara produksi filosofis dan sastranya yang luas, karya-karya seperti "Dinding", "Mual", "Tangan kotor", "Pelacur terhormat", dll. Gagasannya tentang keberadaan disintesis dalam kalimat berikut, paradigma filsafat eksistensialis, "keberadaan mendahului esensi".

Aku s perbedaan antara keberadaan dan esensi Itu pasti sudah dibuat oleh Santo Thomas, yang mengumpulkannya dari Avicenna dan berfungsi untuk memisahkan makhluk-makhluk tak terduga dari alam. makhluk yang diperlukan, Tuhan menjadi satu-satunya makhluk yang diperlukan dan dalam satu-satunya yang esensi dan keberadaannya adalah satu dan sama benda. Esensi Tuhan, oleh karena itu, adalah keberadaannya. Di sisi lain, ada makhluk yang tidak pasti, tetapi di dalamnya keberadaan tidak esensial, karena keduanya bisa ada dan tidak ada. Para filsuf, seperti Kant, menolak pembedaan ini sebagai hal yang sama sekali tidak perlu. Fakta keberadaan tidak menawarkan jaminan memiliki esensi.

Sartre dia adalah seorang ateis radikal dan dengan demikian ia menyangkal keberadaan Tuhan, dan memiliki konsep keberadaan yang sangat berbeda. Tanpa Tuhan, makhluk abadi, gagasan tentang esensi abadi yang telah diberikan keilahian keberadaannya juga menghilang. Manusia tidak diciptakan oleh Tuhan dan juga bukan merupakan aktualisasi dari esensi yang dipikirkan oleh-Nya. Hanya, “disana” sebagai realitas tanpa esensi yang telah ditentukan, dan hanya pada itu tergantung keberadaan manusia. Yang ada tidak datang setelah esensi, tetapi justru sebaliknya. Ini adalah keberadaan yang mendahului esensi, itu adalah sebelumnya. Karena esensi, "makhluk" adalah produk dari keberadaan manusia, dari kehendaknya. Apa manusia sedang dibangun sebagaimana adanya.

Kebebasan, adalah kunci dalam pemikiran Sartrean, dipahami sebagai dasar kehidupan dan esensi manusia, yang diwujudkan sebagai manusia menjadi. Kebebasan ini pada saat yang sama adalah kemalangan terbesarnya, karena dia tidak bisa berhenti menjadi bebas, dia dikutuk untuk bebas. Manusia itu bebas tetapi keberadaannya bergantung,"akuatau penting adalah kontingensi".

"Maksud saya, menurut definisi, keberadaan bukanlah keharusan. Untuk ada hanya untuk berada di sana; yang sudah ada muncul, mereka dapat ditemukan, tetapi mereka tidak pernah dapat disimpulkan. Ada orang-orang yang, saya percaya, telah memahami hal ini. Meskipun mereka telah mencoba untuk mengatasi kemungkinan ini dengan menciptakan keberadaan dan penyebab yang diperlukan dari dirinya sendiri. Sekarang, tidak ada makhluk penting yang dapat menjelaskan keberadaan: kemungkinan bukanlah topeng, penampilan yang dapat dihilangkan; itu adalah mutlak dan, akibatnya, gratis yang sempurna. Semuanya gratis, taman ini, kota ini dan saya sendiri".

.

Filsuf eksistensialis menduplikasi entitas dan dengan demikian berbicara tentang a menjadi "sendiri", dan menjadi "untuk-ya". Manusia adalah makhluk untuk dirinya sendiri, sejauh ia menyadari keberadaannya sendiri, keberadaannya sendiri, sejauh mereka ada sebagai makhluk yang "ada", menyadari diri mereka dalam keberadaan mereka.

Manusia mengidentifikasi dirinya untuk Sartre dengan tidak ada apa-apa. Manusia adalah ketiadaan, karena ia adalah makhluk untuk dirinya sendiri dan bukan makhluk dalam dirinya sendiri. Yang terakhir adalah kepositifan murni, oleh karena itu, penolakan hanya bisa datang dari keberadaan untuk dirinya sendiri. Menjadi dirinya sendiri akan menjadi orang yang menyangkal ketiadaan. Bagian dari manusia, jika itu adalah makhluk itu sendiri, yaitu "aku", tubuhnya, budayanya... Tetapi pada dasarnya, itu adalah kebebasan, kebebasan yang tidak diarahkan dan tidak ditentukan, artinya, tidak ada apa-apa.

DANaku manusia, apa adalah makhluk untuk-ya, cenderung tidak ada sejauh ia menyadari keberadaannya dan kebebasannya, dan di sini terletak esensinya sendiri. Manusia adalah itu, kebebasannya. Satu dan lainnya diidentifikasi, mereka adalah satu dan hal yang sama. Ini berarti bahwa manusia tidak memiliki sifat yang telah ditentukan sebelumnya yang dengannya ia mengidentifikasi. Eksistensi mendahului esensi, karena manusia adalah eksistensinya, makhluk untuk dirinya sendiri.

Kebebasan ini ditemukan pada manusia di Penderitaan, perasaan khas seseorang yang menjadi sadar akan ketidakpastiannya, kebebasannya, "yang harus dilakukan", seseorang yang mengetahui dirinya sebagai bukan apa-apa, yang memahami dirinya sendiri sebagai bukan apa-apa. Untuk menghilangkan penderitaan ini, manusia mencoba untuk berhenti bebas, tetapi dia tidak berhasil, dia akan hancur.