Apa itu Neuroethics (dan masalah apa yang diselidiki)?
Neuroetika adalah bagian dari bioetika yang bertanggung jawab untuk mempelajari dampak etika, hukum dan sosial dari pengetahuan dan penyelidikan pada otak, dan penerapan praktisnya dalam kedokteran dan, akhirnya, dalam kehidupan manusia rakyat.
Pada artikel ini kita akan melihat lebih detail apa itu neuroetika, bagaimana penelitian dilakukan dalam disiplin ini, apa pertanyaan besar yang diajukan dan jawabannya, serta masalah dan tantangan yang akan datang.
- Artikel terkait: "Masalah apa yang ditangani oleh neuropsikologi?"
Apa itu Neuroetika?
Istilah "neuroethics" mengacu pada studi tentang masalah etika, hukum, dan sosial serta implikasi yang timbul dari temuan ilmiah yang melibatkan manipulasi otak untuk tujuan medis.
William Safire, jurnalis pemenang Hadiah Pulitzer 1978, mendefinisikan disiplin ini sebagai "pemeriksaan terhadap apa yang benar dan salah, baik dan buruk, dalam perawatan klinis dan/atau bedah dan dalam manipulasi otak manusia".
Kemajuan dalam penelitian di bidang ilmu saraf menyiratkan tumbuhnya pengetahuan tentang dasar-dasar aspek neurobiologis dari masalah yang berkaitan dengan kesadaran manusia, moralitas, pengambilan keputusan atau konsep "diri" dan kepribadian. Dan dalam pengertian ini, neuroetika akan memainkan peran yang menentukan di tahun-tahun mendatang.
Perbaikan dalam metode penelitian neuroimaging, misalnya, sudah memungkinkan kita memantau fungsi otak secara praktis secara real time, sehingga kita bisa "mengetahui" apa yang dipikirkannya atau merasakan seseorang, dan bahkan memanipulasi pikiran atau perasaan tersebut melalui teknik seperti stimulasi magnetik transkranial.
Kemajuan dalam disiplin lain seperti psikofarmakologi atau biokimia sudah menunjukkan bahwa kemungkinan memanipulasi manusia, keadaan pikiran mereka atau kemampuan dan kemampuan kognitif mereka sudah menjadi kenyataan jelas.
Dan untuk menghentikan (atau tidak) ke distopia masa depan di mana kita akhirnya menjadi boneka yang dikendalikan dari jarak jauh atau neuro-idiotized, neuroethics muncul sebagai disiplin yang berguna untuk membahas hukum, norma dan implikasi sosial yang muncul dari penggunaan teknologi saraf dan ilmu saraf yang baik atau buruk.
- Anda mungkin tertarik pada: "Ilmu saraf kognitif: sejarah dan metode studi"
Penelitian ilmiah dalam neuroetika
Penelitian ilmiah dalam ilmu saraf etika atau neuroethics telah tertarik pada dua aspeknya: empiris dan teoretis. Neuroetika empiris akan didasarkan pada data ilmu saraf yang berkaitan dengan masalah dan konsep etika, data berdasarkan pengalaman dan metode ilmiah, seperti yang dipahami dalam ilmu alam.
Neuroetika teoretis, pada bagiannya, akan fokus pada aspek metodologis dan konseptual yang berfungsi untuk menghubungkan fakta ilmu saraf dengan konsep etis, baik pada tingkat deskriptif maupun normatif.
Para peneliti menemukan masalah tidak adanya korelasi yang, secara metodologis, memungkinkan mereka untuk mengeksplorasi konsep tertentu dari sudut pandang empiris, seperti yang terjadi dengan istilah-istilah seperti kebaikan, keadilan atau ekuitas. Apa korelasi metodologisnya? SALAH SATU... Apa desain yang memadai secara teknis untuk dapat menyelidiki konsep-konsep ini dalam neuroetika?
Masalah kedua terletak pada bagian teoretis neuroetika. Semua etika atau moralitas memiliki beberapa fungsi: untuk memperjelas apa yang dimaksud dengan "moralitas", untuk mencoba menemukan apa dasarnya, dan menentukan apa yang akan menjadi prinsip-prinsip dari apa yang disebut moralitas, untuk menerapkannya dalam masyarakat dan kehidupan sehari-hari. Namun, tidak mungkin memulai hanya dari data ilmu saraf untuk mengklarifikasi keraguan tersebut, karena yang dianggap moral tidak hanya menyangkut sains, tetapi juga filsafat.
Pertanyaan seperti, apa yang dimaksud dengan filsafat moral? atau jenis regulasi apa yang perlu diselidiki dalam ilmu saraf?, apakah beberapa di antaranya telah menarik minat banyak peneliti, yang telah mencoba menyelesaikannya dengan berbagai cara. argumentasi.
Jawaban untuk bagaimana meneliti neuroetika
Jawaban yang muncul untuk pertanyaan: jenis desain teknis apa yang tepat harus dilakukan untuk menyelidiki neuroetika? neuroimaging fungsional dan teknik utamanya: elektroensefalografi kuantitatif, tomografi emisi positron, resonansi magnetik fungsional, traktografi dan magnetoensefalografi.
Teknik neuroimaging ini menangkap otak dalam tindakan dan peneliti menafsirkannya dengan mengasosiasikan suatu aktivitas (motorik, perseptual atau kognitif) dengan citra otak yang dihasilkan, sehingga dapat disimpulkan bahwa citra tersebut akan menunjukkan jaringan saraf tempat citra otak tersebut berasal. aktivitas; yaitu, korelasi akan dianggap sebagai penyebab (neurodeterminisme).
Sementara jenis teknik ini sangat baik untuk menjelajahi sistem saraf, agak berisiko untuk berpikir bahwa kita hanya dapat mengandalkan hasil dan data statistik dari pengujian ini untuk menarik kesimpulan kesatuan tentang konsep dan isu kontroversial seperti moralitas atau kehendak bebas, misalnya.
Mengenai pertanyaan bagaimana filosofi moral dipahami, ada penulis seperti doktor psikologi Michael Gazzaniga yang mengusulkan adanya etika universal, yang akan memiliki dasar neurobiologis tertentu dan tidak filosofis. Sementara itu, ahli saraf Francisco Mora berasumsi bahwa konsep etika selalu menyiratkan hubungan yang kita miliki dengan orang lain dan percaya bahwa perbedaan antara etika dan moralitas tidak tepat, karena kedua istilah tersebut digunakan secara tidak jelas.
Terakhir, ketika dihadapkan pada pertanyaan tentang regulasi apa yang diperlukan untuk melakukan penelitian dalam neuroetika, tanggapan yang diberikan oleh para peneliti adalah untuk menarik etika ilmu saraf; artinya, menggunakan etika pekerjaan yang dilakukan oleh ahli saraf: gagasan kapasitas, ekspresi bebas dan sukarela dari informed consent, menghormati martabat dan integritas subjek penelitian, dll.
Masalah dan tantangan masa depan
Masalah neuroetika saat ini dapat diajukan dalam dua kategori besar: yang terkait dengan kemajuan teknis dalam ilmu saraf, yaitu implikasi dari pengembangan teknik neuroimaging, psikofarmakologi, implan otak atau interface mesin otak; dan yang berkaitan dengan filsafat dan pemahaman dasar neurobiologis kesadaran, kepribadian atau perilaku manusia.
Dalam beberapa tahun terakhir, penelitian psikofarmakologi telah menginvestasikan sejumlah besar uang dalam obat-obatan ditujukan untuk pengobatan gangguan kognitif, dan lebih khusus gangguan perhatian dan memori. Obat-obatan seperti methylphenidate dan penggunaannya untuk gangguan pemusatan perhatian; atau ampakina, yang mempromosikan mekanisme potensiasi jangka panjang, meningkatkan kinerja tes memori pada subjek sehat, hanyalah beberapa contoh.
Ini peningkatan penggunaan obat, khususnya pada subjek yang sehat, menimbulkan beberapa masalah etik seperti berikut ini:
Masalah kesehatan: efek samping jangka menengah dan panjang pada subyek sehat tidak diketahui.
Konsekuensi sosial: pertanyaan diajukan terkait dengan bagaimana penggunaan obat-obatan ini dapat memengaruhi hubungan atau dalam situasi apa individu yang tidak mengkonsumsinya, dibandingkan dengan mereka yang melakukannya, dalam hal kelas atau ketidaksamaan. Dan tampaknya jelas bahwa dalam konteks yang sangat kompetitif dan penuh tekanan, kebebasan untuk tidak mengkonsumsinya akan menjadi relatif.
Implikasi filosofis: penggunaan obat-obatan ini mempertanyakan dan mengubah visi yang kita miliki tentang konsep-konsep seperti upaya pribadi, otonomi, atau kemampuan untuk meningkat. Apakah etis untuk meningkatkan kemampuan kognitif secara cepat dan artifisial?
Di sisi lain, kemajuan dalam memahami dasar neurobiologis dari perilaku sosial, moralitas, atau pengambilan keputusan, memiliki implikasi langsung dalam cara kita memahami gagasan hidup kita, seperti tanggung jawab pribadi atau ketidakmampuan seseorang, aspek kunci untuk neuroethics.
Kedepannya, disiplin ini akan terus membahas pertanyaan-pertanyaan yang relevan, seperti: bisakah kita menilai seorang remaja secara adil untuk kejahatan yang dilakukan jika kita tahu bahwa pada usianya dasar neurobiologis dari penalaran moral belum ada diinstal? Jika kehendak bebas hanyalah ilusi kognitif dan tidak ada, apakah masuk akal jika orang tidak dapat disangkal? Haruskah kita membatasi penelitian dan manipulasi otak? Pertanyaan yang hingga kini masih belum memiliki jawaban yang jelas.
Referensi bibliografi:
- kap mesin Neuroetika praktis. Bilbao: Desclée de Brouwer; 2010.
- Tirai, a. (2010): "Neuroethics: dasar otak dari etika universal dengan relevansi politik?", di Isegoría, nº 42, 129-148.
- Farah MJ. Neuroetika: praktis dan filosofis. Tren Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.