RINGKASAN Singkat PIKIRAN EPICURUS Samos

Dalam pelajaran dari GURU ini, kita akan melakukan ringkasan singkat dari pemikiran Epicurus dari Samos (341 C. - Athena, 270 SM C.), seorang filsuf Yunani yang mendirikan sekolah yang dikenal sebagai "Kebun", di Athena, tempat di mana setiap orang, wanita, pelacur dan budak, diizinkan masuk sekolah, sesuatu yang sangat tidak biasa pada masanya. Epicurus akan mempertahankan filosofi yang didasarkan pada pencarian untuk kesenangan, peringatan, bahwa pencarian ini harus moderat dan diarahkan oleh akal. Kebahagiaan terdiri, kemudian, dalam administrasi kesenangan dan rasa sakit yang bijaksana, ataraxia atau ketenangan pikiran dan persahabatan. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang Epicureanisme, lanjutkan membaca artikel ini.

ya ok Epicurus dari Samos membela filosofi berdasarkan mengejar kesenangan, akan menekankan kebutuhan untuk mengendalikan kesenangan, untuk mengetahui bagaimana mengelolanya, dengan cara yang sama seperti rasa sakit. Filsuf akan menegaskan bahwa kematian, takdir, tidak mengatur sifat dan kehidupan manusia, tetapi

kesempatan. Kalau tidak, tidak akan ada ruang untuk kebebasan, dan karena itu tidak ada ruang untuk hedonisme, nama yang diberikan untuk doktrin filosofis berdasarkan based mengejar kesenangan. Tapi tidak seperti pemikir hedonistik lainnya, seperti Aristippus, yang membela pengejaran semua kesenangan, terutama kesenangan fisik dan langsung, Epicurus, bertaruh pada kesenangan rasional, lebih moderat. Karena itu, itu adalah kesenangan, cerdas.

Semua makhluk hidup, tegas sang filosof, mencari kesenangan dan menjauhi rasa sakit. Tapi itu memperingatkan perlunya menghindari ekses untuk menghindari kejahatan di masa depan. Selain itu, ia menempatkan kesenangan roh di atas kesenangan jasmani. Kesenangan tertinggi adalah intelektual. Keadaan ideal adalah ataraxia, dalam bahasa Yunani ἀταραξία.

Kesenangan adalah yang pertama. Ini adalah awal dari semua suka dan tidak suka. Ini adalah tidak adanya rasa sakit di tubuh dan kegelisahan di jiwa.

Epicurus mencela ekses, tetapi juga pantang, membela jalan tengah, moderasi, baik dalam kesenangan fisik, seperti dalam spiritual, memanfaatkan filsafat, yang dipahami oleh pemikir, sebagai sarana untuk membantu menemukan kebahagiaan.

Filsafat adalah kegiatan yang dengan pidato dan penalaran mencari kehidupan yang bahagia.

Ajaran Epicurus telah mencapai zaman kita melalui teks-teks seperti Oleh rerum natura, dari Lucretius, adalah eksposisi dari ajaran Epicurus. Kami juga menemukan jejak pemikirannya dalam fragmen Diogenes Laertius, diantara yang lain.

Filosofi Epicurus sepenuhnya berlawanan dengan Plato dengan menyangkal keberadaan realitas yang sangat masuk akal dan menegaskan bahwa tidak ada realitas lain selain dunia yang masuk akal, yang terdiri dari atom, dan dengan menunjukkan penolakan yang mendalam terhadap kegiatan politik. Kebahagiaan tidak ada di polis, tetapi dalam swasembada, ataraxia, kesederhanaan, moderasi, dan hubungan persahabatan.

Kami melanjutkan ringkasan pemikiran Epicurus ini untuk berbicara tentang filosofi kanonik dari pemikir ini. Kami mengatakan bahwa kanonik adalah bagian dari filsafat yang memeriksa cara kita mengetahui dan cara membedakan apa yang benar dari apa yang salah. Demikian juga, Epicurus menegaskan bahwa dasar dari semua pengetahuan adalah sensasi. Ini dihasilkan dari gambar hal-hal, yang dirasakan oleh indra. Manusia bereaksi terhadap sensasi, baik dengan kesenangan, atau dengan rasa sakit, yang menghasilkan beberapa perasaan. Perasaan ini merupakan dasar moralitas, menurut filsuf.

Tidak ada ide bawaan, tapi "ide umum", yang dihasilkan oleh pengulangan sensasi berbeda yang direkam dalam memori. Tetapi hanya jika sensasi-sensasi ini cukup jelas, sensasi-sensasi ini dapat berfungsi sebagai landasan moralitas, jika tidak, manusia pasti akan jatuh ke dalam kesalahan.

Biasakan berpikir bahwa kematian bagi kita bukanlah apa-apa, karena semua kebaikan dan kejahatan berada dalam sensasi, dan tepatnya kematian terdiri dari hilangnya sensasi. Oleh karena itu, keyakinan yang benar bahwa kematian bukanlah apa-apa bagi kita membuat kefanaan hidup menyenangkan bagi kita; bukan karena itu menambah waktu yang tidak terbatas, tetapi karena itu menghalangi kita dari keinginan yang berlebihan untuk keabadian.

Epicurus menentang dualisme Platonis, dengan menegaskan bahwa hanya dunia yang masuk akal yang ada dan menyangkal realitas dunia ide. Realitas, kata si pemikir, dibentuk oleh atom atau elemen yang luas, dengan berat dan bentuk, dan oleh ruang hampa, yang akan menjadi ruang di mana atom-atom ini berfluktuasi. Dikombinasikan satu sama lain, atom-atom ini memunculkan semua hal yang ada di dunia.

Manusia itu sendiri terdiri dari atom-atom, sama seperti jiwanya, yang, seperti tubuh, adalah material, oleh karena itu, ia juga mati bersama tubuh. Atom adalah abadi, dan karena itu realitas juga demikian. Tidak ada awal atau akhir.

"Tentu saja semuanya selalu seperti sekarang, dan akan selalu sama."

Perbedaan antara atomimo dari Epicurus dan ituDemokritus, adalah yang pertama memperkenalkan acak dalam pergerakan atom, sehingga menyisakan ruang untuk Kebebasan, tanpanya hedonisme.

Dan kami menyelesaikan ringkasan pemikiran Epicurus ini untuk berbicara tentang etika pemikirannya. Setiap tujuan dalam pemikiran Epicurus adalah etika dan filsafat, merupakan alat untuk mencapai kebahagiaan, dipahami sebagai otonomi atau autarkeia dan ketenangan pikiran atau ataraxia.

Janganlah seorang pun, ketika dia masih muda, enggan untuk berfilsafat, atau, ketika dia menjadi tua, bosan berfilsafat. Sebab, untuk mencapai kesehatan jiwa, Anda tidak pernah terlalu tua atau terlalu muda.

Untuk menjadi bahagia, manusia harus menghindari rasa takut dan penumpukan barang-barang material. Tidak perlu takut pada dewa, atau kegagalan, atau rasa sakit, atau kematian. Ini benar-benar tidak masuk akal dan tidak rasional dan tidak memiliki dasar.

Jadi, kematian tidak nyata baik bagi yang hidup maupun yang mati, karena kematian jauh dari yang pertama dan, ketika mendekati yang terakhir, mereka telah menghilang..