Postmodernitas: apa itu dan filosofi apa yang mencirikannya

Untuk menjelaskan dan memahami transformasi sosial yang sedang kita alami, dalam masyarakat Barat kita telah menghasilkan berbagai kerangka pengetahuan, yang meliputi konsep-konsep dan teori yang berbeda Inilah cara kami menghasilkan dan membagi sejarah gagasan dari cabang-cabang yang umumnya berasal dari asal-usul filsafat Yunani hingga saat itu saat ini.

Yang terakhir, era saat ini, dinamai dengan banyak cara yang sangat berbeda, diantaranya adalah konsep postmodernitas. Pada artikel ini kita akan melihat beberapa definisi istilah ini, serta beberapa karakteristik utamanya.

• Artikel terkait: "6 perbedaan antara modernitas dan postmodernitas"

Apa itu postmodernitas?

Postmodernitas adalah konsep yang mengacu pada keadaan atau iklim sosiokultural yang sedang dialami masyarakat Barat saat ini. Yang terakhir mencakup dimensi subyektif dan intelektual, tetapi juga berkaitan dengan organisasi politik dan ekonomi, serta kegiatan artistik. Dan itu karena semuanya merujuk pada fenomena berbeda yang dikonfigurasi dalam masyarakat kita, dan pada saat yang sama membuat masyarakat kita dikonfigurasi.

Di sisi lain, disebut “postmodernitas” atau “postmodernitas” karena awalan “post” memungkinkan untuk menetapkan titik temu dengan era sebelumnya, yang kita kenal sebagai “modernitas”. Ini berarti bahwa ini bukan soal modernitas telah berakhir, melainkan telah dilalui: ada beberapa elemen global yang telah mengalami transformasi penting, yang dengannya beberapa fenomena lokal dan subyektif juga telah diubah.

Selain itu, penggunaan awalan ini juga menyiratkan bahwa postmodernitas tidak bertentangan dengan modernitas, tetapi tahap modernitas diperlukan dalam sintesisnya, meskipun melampaui kategori ini.

Mempertanyakan metanaratif

Namun, harus diingat bahwa Konsep postmodernitas awalnya mengacu pada gerakan seni dan budaya, lebih dari politik. Namun, itu berfungsi sebagai inspirasi bagi gerakan sosial yang memasukkan pertanyaan tentang meta-narasi. (penjelasan fungsi masyarakat dengan klaim universalisme) dengan caranya mendekati kebijakan.

Selain itu, karena ini adalah konsep yang ambigu (karena gagasan intinya adalah sejenis relativisme radikal), tidak ada konsensus tentang apa artinya menjadi postmodern. Ini menyiratkan bahwa di luar kritik terhadap konsep kebenaran universal, tidak banyak hal lain yang sama-sama dimiliki oleh unsur-unsur masyarakat postmodern; bahkan gagasan bahwa semua narasi sama validnya tidak diterima oleh seluruh gerakan postmodern.

Jadi jika ada satu hal yang mencirikan gerakan postmodern, itu adalah mempertanyakan meta-narasi, yang merupakan cara hegemonik dalam menafsirkan ideologi dan cara memahami realitas dan peristiwa sejarah. Dari filosofi ini, seseorang cenderung memandang dengan skeptis cara berpikir yang mencoba menjelaskan segalanya, menawarkan teori-teori tertutup tentang apa yang terjadi di dunia.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu Epistemologi dan untuk apa?"

Postmodernitas atau Postmodernisme?

Perbedaan antara kedua konsep tersebut adalah bahwa yang pertama mengacu pada negara budaya dan bagaimana institusi dan cara hidup yang menjadi ciri modernitas telah dimodifikasi sehingga memunculkan proses dan cara baru kehidupan.

Konsep kedua, postmodernisme, mengacu pada cara baru untuk memahami dunia dalam hal produksi pengetahuan.

Dengan kata lain, konsep pertama membuat referensi yang lebih jelas tentang perubahan dalam konfigurasi sosial dan budaya; sedangkan yang kedua mengacu pada perubahan cara menghasilkan pengetahuan, yang melibatkan hal baru paradigma epistemologis yang memengaruhi produksi ilmiah atau artistik, dan yang pada akhirnya memengaruhi subjektivitas.

Singkatnya, istilah "postmodernitas" mengacu pada situasi sosiokultural dari era tertentu, yaitu akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 (tanggal bervariasi menurut penulis). Dan istilah “postmodernisme” mengacu pada sikap dan posisi epistemik (menghasilkan pengetahuan), yang juga merupakan hasil dari situasi sosiokultural pada masa itu.

Asal dan karakteristik utama

Awal dari postmodernitas bervariasi menurut referensi, penulis atau tradisi tertentu yang dianalisis. Ada yang mengatakan bahwa postmodernitas bukanlah era yang berbeda, melainkan pembaruan atau perpanjangan dari modernitas itu sendiri. Yang benar adalah bahwa batasan antara yang satu dan yang lainnya tidak sepenuhnya jelas. Namun, kita bisa mempertimbangkan peristiwa dan proses yang berbeda yang relevan untuk menghasilkan transformasi penting.

1. Dimensi politik-ekonomi: globalisasi

Istilah "postmodernitas" berbeda dari istilah globalisasi sejauh yang pertama menjelaskan negara budaya dan intelektual dan yang kedua memberikan penjelasan tentang organisasi dan ekspansi global kapitalisme sebagai suatu sistem ekonomis, dan demokrasi sebagai sistem politik.

Namun, keduanya adalah konsep terkait yang memiliki titik temu berbeda. Dan itu karena postmodernitas telah dimulai sebagian oleh proses transformasi politik dan ekonomi yang telah menghasilkan apa yang kita sebut “masyarakat pasca-industri”. Masyarakat di mana hubungan produksi berubah dari berpusat pada industri menjadi terutama terpusat pada pengelolaan teknologi dan komunikasi.

Untuk bagiannya, globalisasi, yang puncaknya hadir dalam postmodernitas, mengacu pada ekspansi global kapitalisme. Antara lain, yang terakhir telah menghasilkan reformulasi ketidaksetaraan kondisi sosial ekonomi yang ditunjukkan oleh modernitas, serta gaya hidup yang sangat mendasarkan pada kebutuhan konsumsi.

2. Dimensi sosial: media dan teknologi

Institusi-institusi yang di masa lalu menentukan identitas kita dan mempertahankan kohesi sosial (karena mereka membiarkan kita peran kita dalam struktur sosial sangat jelas, hampir tanpa kemungkinan membayangkan sesuatu yang berbeda), mereka kehilangan stabilitas dan pengaruh. Lembaga-lembaga ini digantikan oleh masuknya media dan teknologi baru.

Hal tersebut di atas menimbulkan keterikatan penting pada media tersebut, karena media tersebut diposisikan sebagai satu-satunya mekanisme yang memungkinkan kita mengetahui “kenyataan”. Beberapa teori sosiologi menyatakan bahwa ini menciptakan "hiperrealitas" di mana apa yang kita lihat di media seimbang lebih nyata dari apa yang kita lihat di luar ini, yang membuat kita memahami fenomena dengan cara yang sangat sempit dunia.

Namun, tergantung bagaimana penggunaannya, teknologi baru juga menghasilkan efek sebaliknya: telah berfungsi sebagai subversi penting dan alat tanya.

3. Dimensi subyektif: fragmen dan keragaman

Setelah Perang Dunia Kedua, era yang kita kenal sebagai modernitas memasuki proses kehancuran dan transformasi itu melemahkan pilar keteraturan dan kemajuan (karakteristik utama revolusi ilmiah dan sosial), sehingga dari Jadi Kritik terhadap rasionalitas yang berlebihan meluas, serta krisis nilai-nilai yang menandai hubungan tradisional.

Ini memiliki sebagai salah satu efeknya sejumlah besar perangkat untuk konstruksi subjektivitas: di satu sisi, fragmentasi penting dari subjektivitas yang sama dan dari proses komunitas (individualisme diperkuat dan ikatan serta gaya hidup yang dipercepat dan cepat berlalu juga dihasilkan, yang tercermin, misalnya, dalam mode atau dalam seni dan musikal).

Di sisi lain, menjadi mungkin untuk membuat keragaman terlihat. Individu kemudian kita lebih bebas membangun identitas dan artikulasi sosial kita dan cara-cara baru untuk memahami dunia dan diri kita sendiri diresmikan.

Artinya, dari pemikiran postmodern cita-cita mencapai cara berpikir apa adanya seobjektif mungkin dan karena itu disesuaikan dengan realitas dalam aspek-aspeknya yang paling mendasar dan universal. Prioritas diberikan untuk menyuarakan cerita-cerita alternatif yang menjelaskan segi-segi realitas yang tidak paling umum atau paling banyak mendapat perhatian.

Di sisi lain, penolakan narasi dengan klaim universalitas ini telah dikritik karena dianggap sebagai alasan untuk melegitimasi segala jenis relativisme, sesuatu yang meninggalkan keluar dari perdebatan "pengetahuan populer" yang terkait dengan budaya non-Barat atau asing dengan warisan Pencerahan: pengobatan Cina, kepercayaan pada roh, gerakan identitas radikal, dll.

Referensi bibliografi

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; Said, E. et al. (2000). Postmodernitas. Barcelona: Kairos.
• Bauman, Z. (1998). Sudut Pandang Sosiologi dan postmodernitas. Diakses tanggal 18 Juni 2018. Tersedia di http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Bruner, J.J. (1999). Globalisasi budaya dan postmodernitas. Jurnal Kemanusiaan Chili, 18/19: 313-318.
• Fury, P. & Mansfield, N. (2001). Kajian Budaya dan Teori Kritis. Melbourne: Oxford University Press.
• Mansfield, N. (2000). Subjektivitas: Teori diri dari Freud ke Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• Kajian Sosiologi (2016). Dari Modernitas ke Post-Modernitas. Diakses tanggal 18 Juni 2018. Tersedia di https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.