Biopolitik: apa itu dan bagaimana Michel Foucault menjelaskannya?

Pada tahun 1970-an, filsuf Prancis Michel Foucault menganalisis bagaimana cara mengelola kehidupan individu dan sosial di Barat telah diubah, yang dengannya, Dia mengembangkan tiga konsep yang sangat populer dan berpengaruh dalam ilmu sosial dalam beberapa dekade terakhir: Biopolitik, Biopower, dan Pemerintahan.

Secara umum, Biopolitik adalah seperangkat perhitungan dan taktik yang mengintervensi suatu populasi melalui manajemen kehidupan. Ini adalah konsep yang telah memberi kita cara untuk memahami bagaimana organisasi dan pemerintahan masyarakat kita dihasilkan untuk mempromosikan beberapa cara hidup, dan bukan yang lain; terutama sejak berakhirnya rezim kedaulatan.

• Artikel terkait: "Biopower: sebuah konsep yang dikembangkan oleh Michel Foucault"

Biopolitik: manajemen dan kekuasaan atas kehidupan

Michel Foucault menjelaskan bahwa selama Abad Pertengahan, hingga kira-kira awal abad ke-18, pengelolaan masyarakat didominasi oleh paradigma kedaulatan. Dalam paradigma ini, 'seni memerintah' dipusatkan pada sosok penguasa; dan otoritas mereka dijalankan terutama dari pengelolaan suatu wilayah.

Oleh karena itu, penguasa juga memiliki wewenang untuk memberlakukan hukum atau hukuman, serta membunuh penduduk wilayah itu yang tidak mematuhi aturannya. Oleh karena itu, menurut Foucault, Kekuasaan rezim kedaulatan dioperasikan melalui rumusan berikut: “make die, let live”.

Namun, sejak abad ke-18, dengan masuknya teknologi pemerintah liberal, antara lain, ketika kehidupan tidak ada lagi. tunduk pada keputusan sosok penguasa untuk dimasukkan ke dalam pusat manajemen politik otoritas baru: itu Negara. Di manajemen baru ini, niatnya Ia tidak lagi menghilangkan kehidupan, tetapi memproduksinya, mengaturnya, menjadikannya efisien.

Dengan demikian, kekuatan teknologi pemerintahan liberal, kata Foucault, terjadi melalui operasi kebalikan dari rezim kedaulatan: “hidupkan, biarkan mati”; masalah yang diwujudkan melalui pengelolaan kehidupan sebagai cara mengatur dan mengatur populasi. Foucault menyebut ini Biopower, dia bahkan membaptis kali ini sebagai "era biopower".

Saat itulah filsuf berhenti menentang 'kedaulatan' menjadi 'biopolitik', dan memindahkan studinya ke arah konversi 'kedaulatan' menjadi 'pemerintah'. Di sini, ia memberikan perhatian khusus pada bagaimana 'pemerintahan' ini terjadi dan tempat apa yang ditempati oleh 'kehidupan' (bios) di dalamnya. Misalnya, oleh analisis norma-norma tentang kesehatan, kebersihan, kelahiran atau ras.

• Anda mungkin tertarik pada: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Penduduk: objek baru pemerintahan

Biopower, menurut Foucault, beroperasi dalam dua cara utama: 1. menuju manajemen dan pelatihan badan-badan pada tingkat individu (misalnya, menuju memaksimalkan kekuatan mereka untuk mengintegrasikan mereka ke dalam sistem produksi kapitalis); dan 2. pengaturan tubuh dalam istilah yang agak global, misalnya melalui pengendalian kelahiran, kematian, kesehatan, seksualitas, dll.

Berbeda dengan “wilayah” yang menjadi sasaran intervensi rezim penguasa, pada rezim baru justru mengatur hubungan antara wilayah dan masyarakat yang mendiaminya. Dengan demikian, objek baru pemerintah, studi dan intervensi muncul: populasi.

Populasi ini bukan hanya sekelompok orang, tetapi juga merupakan proses, yang 'seni mengatur' terdiri dari teknik pembangkitan yang memungkinkan melakukan proses ini. Di satu sisi, melalui ekonomi politik, statistik, pengukuran sosial, dll.; dan di sisi lain, untuk membentuk tindakan individu, karena rakyatlah (melalui kebiasaan, adat istiadat dan kepentingannya) yang memanfaatkan wilayah yang dikelolanya.

Biopower, kemudian, terdiri dari penerapan teknik pemerintah yang memungkinkan orang-orang ini melakukannya melakukan tindakan mereka sendiri, menuju peningkatan kekayaan dan pelestarian logika negara.

Membuat keinginan beredar dengan bebas

Berbeda dengan rezim penguasa (di mana itu tentang memaksakan hukum); dalam teknologi liberal pemerintahan, ini tentang orang yang sama yang "dengan bebas" memandu keputusan dan cara hidup mereka menuju kepentingan politik rezim baru. Rezim yang, di samping itu, menyebarkan serangkaian mandat untuk mempromosikan beberapa cara hidup dan mengesampingkan yang lain.

Dengan kata lain, ini tentang menciptakan kondisi yang diperlukan agar populasi dapat mengatur dirinya sendiri, dan untuk ini sirkulasi keinginan yang bebas harus dipastikan. Dengan kata lain, ini bukan lagi masalah melarang atau menemukan cara untuk mengatakan "tidak" pada keinginan (seperti yang terjadi pada rezim yang berdaulat); ini tentang menemukan cara untuk mengatakan "ya".

Dengan cara ini, teknik pemerintahan diterjemahkan ke dalam produksi-diri subjek, yang menjadi 'pengusaha dirinya sendiri', menggabungkan logika konsumsi dalam dinamika permintaan pribadi yang menyamar sebagai 'kebebasan'. Subjek sendirilah yang bertugas memuaskan kebutuhan dan keinginannya secara individual manfaat dari alasan Negara, yang secara definitif putus dengan teknologi lama kekuasaan berdaulat.

Tiga kunci untuk Biopower

Konsep Biopower telah diambil oleh berbagai filsuf kontemporer yang telah memberikan kegunaan dan aplikasinya dengan nuansa yang berbeda. Diantaranya adalah Rabinow dan Rose (2000), yang menyatakan bahwa penerapan Biopower setidaknya mencakup tiga unsur ini:

1. pidato kebenaran

Keberadaan satu atau lebih wacana kebenaran tentang karakter vital manusia, dan sekelompok otoritas yang dianggap kompeten untuk membicarakan kebenaran tersebut.

Wacana kebenaran ini bisa bersifat biologis, tetapi juga demografis atau bahkan sosiologis, misalnya ketika gagasan yang mengacu pada genetika dan risiko diartikulasikan.

2. Aturan hidup dan kesehatan

Ini melibatkan pembuatan dan penerapan serangkaian strategi intervensi terhadap bentuk-bentuk eksistensi kolektif atas nama kehidupan dan kesehatan, awalnya ditujukan pada populasi yang mungkin atau mungkin tidak terteritorialisasi atas negara atau atas komunitas yang telah ditentukan, tetapi juga dapat ditentukan dalam keadaan darurat biososial; keadaan darurat sering ditandai dengan kategori seperti ras, etnis, jenis kelamin atau agama

3. pemerintahan sendiri

Ini mengacu pada penyebaran mode subjektivasi, yang melaluinya individu mengatur diri mereka sendiri di bawah bentuk otoritas tertentu, dalam kaitannya dengan wacana kebenaran dan atas nama kesehatan mereka sendiri atau kesehatan penduduk. Pemerintahan sendiri adalah komponen penting dari biopower dan bentuk pemerintahan kontemporer.

Dari Biopolitik ke Pemerintahan

Seperti yang telah kita lihat, sementara Foucault mencoba menjawab bagaimana kehidupan telah menjadi objek politik (a objek sentral dalam pemerintahan dan pengelolaan masyarakat manusia), mulai menguraikan konsep Biopolitik dan Biopower.

Namun, dia menyadari bahwa pertama-tama perlu untuk mengklarifikasi konteks di mana pemerintahan kehidupan itu berlangsung. Dengan ini, bergerak menuju studi tentang 'Pemerintahan', dipahami sebagai cara perilaku dilakukan di perangkat yang berbeda (mis. rumah sakit, penjara, sekolah atau bahkan Negara).

Dengan kata lain, Foucault mulai mengutamakan konsep Governmentality sebelum Biopolitik. Ia bahkan mendeklarasikan "zaman pemerintahan" sebagai lawan dari "zaman biopower".

Secara garis besar, bagi Michel Foucault, Pemerintahan adalah sekumpulan institusi, prosedur, analisis, refleksi, kalkulasi, dan taktik yang memungkinkan dilakukannya suatu bentuk kekuasaan atas a populasi tertentu. Dengan kata lain, Governmentality adalah kecenderungan yang menyebabkan Barat menjalankan kekuasaan melalui pemerintahan atas “penduduk”, yang meliputi kedaulatan, disiplin, dan perangkat pengetahuan.

Referensi bibliografi

• Castro-Gomez, S. (2010). Sejarah pemerintahan. Reason of State, Liberalisme dan Neoliberalisme dalam Michel Foucault. Century of Man Penerbit: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Keamanan, wilayah dan penduduk (1977-1978). Dana budaya ekonomi: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Pemerintahan, jenis kelamin, ras dan perangkat kerja: melakukan perilaku perempuan pekerja. Universitas psikologi, vol. 12(4), hal. 1255-1267.
• Pelangi, P. & Mawar, N. (2006). Biopower hari ini. BioSocieties, Sekolah Ekonomi dan Ilmu Politik London. vol. 1, hal. 195-217.