Eurosentrisme: definisi dan sejarah

Mitologi Yunani mengatakan bahwa Europa adalah putri Fenisia yang diculik oleh Zeus dan dipindahkan ke Kreta. Bahkan dalam mitos, kami mengamati hubungan yang selalu ada antara Eropa dan Asia; tautan yang lebih jauh, karena, secara geografis, Eropa bukanlah sebuah benua, tetapi bagian dari Asia.

Maka jelaslah bahwa pembedaan Eropa sebagai sebuah benua lebih disebabkan oleh unsur-unsur budaya daripada unsur-unsur geografis. Namun, perbedaan ini pun mengandung titik lemahnya, karena sepanjang sejarah, berbagai realitas budaya telah hidup berdampingan dan saling mempengaruhi. Lalu, mengapa menganggap Eropa sebagai poros utama dari seluruh proses sejarah?

Pada artikel ini kita akan menganalisis konsep Eurosentrisme: kami akan menentukan artinya dan memberikan gambaran singkat tentang asal-usulnya.

• Artikel terkait: "8 cabang Humaniora (dan apa yang dipelajari masing-masing)"

Eurosentrisme: definisi dan konsep kunci

Eurosentrisme dapat didefinisikan sebagai posisi yang menempatkan benua Eropa dan kebudayaannya sebagai pusat peradaban manusia

. Perspektif Eurosentris ini terjadi baik pada tingkat sejarah, ekonomi maupun sosial; Dalam semua kasus, Eropa ditetapkan sebagai poros pusat dari mana seluruh dunia berputar.

Eurosentrisme adalah salah satu bentuk etnosentrisme. Dan apa itu etnosentrisme? Ini adalah visi kelompok etnis, budaya atau masyarakat yang menempatkan dirinya sebagai pusat untuk menafsirkan dan menilai budaya, kelompok etnis dan masyarakat lainnya. Perspektif ini secara umum memerlukan sikap superioritas terhadap yang lain.

Penting untuk dicatat bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa semua budaya, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, etnosentrisme, etnosentrisme Eropa telah satu-satunya yang, secara historis, telah mengidentifikasi dirinya sebagai universalitas, yaitu, sebagai pedoman untuk diikuti oleh seluruh dunia. dunia. Dalam semua ini, seperti yang akan kita lihat, penciptaan dan pendirian kapitalisme banyak berhubungan dengannya. Tapi mari kita pergi sebagian.

• Anda mungkin tertarik pada: "10 cabang Filsafat (dan pemikir utamanya)"

Eurosentrisme dan "model pembangunan universal"

Eurosentrisme, kemudian, adalah cara universalisasi. Seperti yang dikemukakan Samir Amin dalam bukunya Eurosentrisme. kritik terhadap suatu ideologi, visi etnosentris Eropa ini "mengusulkan setiap orang untuk meniru model Barat sebagai satu-satunya solusi untuk tantangan waktu." Dengan kata lain, menurut konsep Eurosentris, hanya melalui model Eropa masyarakat dunia lainnya dapat beradaptasi dan maju. Dengan cara ini, mitos tentang Eropa yang "menebus", paternalistik, yang satu-satunya niatnya adalah untuk "menyelamatkan" budaya lainnya dari "barbarisme" mereka dibangun.

Samir Amin, dalam buku tersebut di atas, menegaskan bahwa akar dari konsep universalis Eropa ini terletak pada Renaisans abad ke-15. Belakangan, pada abad ke-19, konsep tersebut tersebar luas. Kedua momen sejarah tersebut bertepatan dengan ekspansi kolonialis Eropa, baik kolonialisme Eropa menuju Amerika pada abad ke-15 atau kolonialisme Eropa di Afrika, yang menempati seluruh abad ke-19 dan sebagian abad ke-20.

Kolonialisme ini mengekspor gagasan "budaya yang lebih tinggi", dan mereka mencoba mengasimilasi realitas budaya asli dengan realitas Eropa. Dengan demikian, menurut Amin, lahirnya Eurosentrisme bertepatan dengan lahirnya dunia kapitalis modern yang penulis tempatkan pada abad ke-15. Di sisi lain, puncaknya bertepatan dengan ledakan kapitalisme di dunia, di tengah era kolonial.

Teori ini mengandung beberapa kesalahan. Pertama-tama, tidak tepat menyebut masyarakat Eropa abad ke-15 sebagai kapitalis, karena paling-paling kita bisa menyebutnya sebagai masyarakat merkantilis. Abad ke-15 sama sekali tidak dapat diidentifikasikan dengan kapitalisme atau, setidaknya, tidak sama kapitalisme daripada kapitalisme yang berlaku sejak abad ke-18 dan yang bertepatan, secara efektif, dengan kolonialisme Eropa abad ke-19 Namun, memang benar, sebelum abad ke-15, kita tidak menemukan wacana Eurosentris yang dibangun secara kokoh.

Eurosentrisme menegaskan keunggulannya berdasarkan beberapa aspek. Pertama, klaim bahwa kapitalisme adalah puncak evolusi masyarakat dan yang, menurut teori ini, merupakan cara terbaik untuk membangun masyarakat. Dan yang kedua, anggapan adanya kesinambungan sejarah yang menurut Samir Amin tidak ada.

• Artikel terkait: "Ke-12 cabang Ilmu Sosial (dijelaskan)"

Pencerahan dan "penemuan" sejarah Eropa

Memang, Eurosentrisme menarik garis evolusi yang dimulai dari zaman kuno Yunani dan Romawi hingga saat ini. Dan, seperti yang ditunjukkan oleh Samir Amin, Enrique Dussel, dan penulis lain, baris ini sepenuhnya dibuat-buat dan dipaksakan. Mari kita lihat selanjutnya.

Sebagai permulaan, Eropa kuno tidak sesuai dengan Eropa saat ini. Apa yang kemudian ditetapkan sebagai "satu-satunya Eropa", pada zaman Yunani dan Romawi, merupakan wilayah barbar dan "tidak beradab". Budaya yang bersinar pada zaman kuno adalah budaya Mesir dan Timur Dekat, seperti Persia atau Babilonia. Orang Yunani mengagumi budaya Timur ini, dan tidak menganggapnya sebagai budaya "barbar", seperti yang mereka sebut sebagai budaya Eropa lainnya. Oleh karena itu, poin pertama: apa yang setelah abad ke-18 disebut Eropa dan dianggap sebagai model peradaban, pada awalnya dianggap sebagai pinggiran pusat budaya kuno.

Apa yang kita maksud dengan ini? Sederhananya, bahwa pembangunan Eropa sebagai poros peradaban adalah mitos yang lahir pada Pencerahan. Sumbu ini tidak ada di zaman kuno. Pusat budaya kuno melewati Mesir dan Timur Dekat, bukan melalui apa yang sekarang kita anggap Eropa. Namun, wacana sejarah Eropa secara tradisional memperkenalkan budaya-budaya ini dalam garis evolusinya, sehingga terbentuk poros Mesopotamia-Mesir-Yunani-Roma-Eropa yang sepenuhnya buatan, dengan niat tunggal memasukkan peradaban ini sebagai bagian dari sejarah Eropa.

Terlebih lagi, sebelum wacana universalis Eropa ini, tidak ada "sejarah universal". Setiap wilayah, setiap realitas geografis memiliki sejarah dan evolusinya sendiri. Jadi kami menemukan keragaman realitas budaya yang hidup berdampingan satu sama lain dan, ya, saling mempengaruhi. Tetapi dalam kasus apa pun kita tidak dapat berbicara tentang sejarah yang sama.

Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa kebutuhan Eropa untuk membangun sejarahlah yang memfasilitasi munculnya "sejarah universal" ini, yang telah memonopoli buku teks selama berabad-abad. Sebuah "sejarah universal" yang pada kenyataannya memiliki sangat sedikit universalitas.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu Psikologi Budaya?"

Budaya Eropa bukanlah satu blok

Enrique Dussel yang disebutkan di atas, dalam karyanya Eropa, modernitas dan eurosentrisme, membela dengan argumen gagasan penemuan sejarah linier Eropa ini. Dussel menunjukkan bahwa apa yang secara tradisional dipandang sebagai "kebalikan" dari Eropa (yaitu, semuanya apa yang bukan budaya Yunani-Romawi dan Kekristenan) sebenarnya adalah pelengkap, bukan oposisi. Mari kita lihat lebih dekat.

Secara tradisional, Budaya Eropa telah dilihat sebagai perpaduan antara budaya Yunani-Romawi dan Kristen. Berdasarkan definisi ini, segala sesuatu yang tidak sesuai dengan ciri-ciri tersebut cenderung “dihilangkan” dari realitas Eropa.

Dussel mengutip dunia Muslim dan Timur Bizantium sebagai contoh yang jelas. Yang terakhir, meskipun jelas didasarkan pada budaya klasik dan kekristenan, telah memisahkan diri dari apa yang secara tradisional disebut Eropa.

Namun, kenyataannya sangat berbeda. Dunia Muslim Arab, misalnya, minum dari filsafat klasik. Nyatanya, karya banyak pemikir Yunani, seperti Aristoteles, sampai ke Eropa berkat penaklukan Muslim. Di sisi lain, dan seperti yang telah kami komentari, dunia Bizantium adalah pewaris dunia Romawi; sebenarnya, mereka menyebut diri mereka "Romawi", bukan Bizantium.

Apa artinya semua ini? Bahwa keseragaman budaya Eropa, terbatas pada wilayah geografis yang kita kenal sekarang dan itu akan bertepatan, kurang lebih, dengan Uni Eropa, itu adalah ide yang tidak sepenuhnya sesuai dengan realitas. Oleh karena itu, dan mengikuti Dussel lagi, hanya dari abad ke-18, dengan Pencerahan (dan, terutama, dengan Romantisisme Jerman) yang Budaya Helenistik "diculik" dan diberi label sebagai budaya Eropa yang unik. Kita telah melihat bagaimana tidak demikian, karena dunia yang jauh dari apa yang sekarang kita sebut Eropa, seperti dunia Arab dan dunia Bizantium, juga minum dari budaya Yunani.

Eurosentrisme dan "stageisme" historis

Kami telah mengatakan bahwa setiap budaya, sampai batas tertentu, etnosentris, yang berarti menempatkannya sendiri realitas budaya sebagai tempat untuk menganalisis, menafsirkan dan sering menilai sisa budaya. Inilah yang disebut “kebudayaan pinggiran”, yaitu realitas yang berada di luar kebudayaan itu sendiri, yang terletak sebagai poros pusat.

Itu juga sudah kami komentari dalam kasus Eropa, etnosentrisme ini adalah satu-satunya yang diidentifikasikan dengan universalitas. Maka, kita memiliki budaya (diri) Eropa yang dianggap sebagai model untuk diikuti, sebuah gagasan yang dipromosikan oleh kebangkitan kolonialisme dan kapitalisme. "Keunggulan" budaya Eropa inilah yang percaya bahwa hal itu membenarkan kolonialisme ini, berlindung pada paternalisme. fiktif yang menganggap orang lain sebagai realitas terbelakang, primitif dan, oleh karena itu, membutuhkan perlindungan. Dengan kata lain: pembenaran kolonialisme dan kekejaman yang terkait dengannya adalah niat "membudayakan", keinginan untuk menandai jalan yang "benar" bagi bangsa lain.

Dari gagasan Eropa sebagai model peradaban ini, muncul konsep yang disebut “stageisme”, yaitu memahami proses sejarah sebagai suksesi tahapan. Karl Marx mengambilnya dalam bukunya Kata Pengantar untuk Kontribusi terhadap Kritik Ekonomi Politik (1858), di mana dia mengungkapkan bahwa: "Secara umum, kita dapat menetapkan kemajuan sebanyak itu, di mana formasi ekonomi masyarakat, mode produksi Asiatik, kuno, feodal dan modern borjuis". Dengan demikian, berdasarkan konsep Marxis ini, kemajuan sejarah bersifat linier, dan berpuncak pada sosialisme, yang akan muncul setelah kapitalisme (yang ia sebut sebagai "cara produksi borjuis"). Konsep ini tidak lebih dari visi sejarah Eurosentris lainnya, karena ia menetapkan evolusi masyarakat berdasarkan "sejarah yang diciptakan" yang menjadikan Eropa sebagai poros pusatnya. Lalu, apa yang terjadi dengan realitas ekonomi dan budaya di titik-titik geografis lainnya? Di mana Cina kekaisaran, atau Amerika pra-Columbus, dalam semua proses ini?

kesimpulan

Dengan demikian, sebagai kesimpulan dapat kami tegaskan bahwa: pertama, apa yang disebut "sejarah universal" sebenarnya tidak, karena ia hanya memiliki poros pusatnya realitas Eropa, di mana apa yang disebut budaya periferal "berputar". Kami segera memverifikasi ini jika kami menganalisis nomenklatur dari periode sejarah yang berbeda, yang mengambil, tanpa kecuali, realitas Eropa sebagai referensi.

Misalnya, dapatkah Anda berbicara tentang Abad Pertengahan di Cina, atau di India? Tegasnya, tentu saja tidak, sejak awal Abad Pertengahan sudah mapan (juga cukup sewenang-wenang) dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi, dan baik Cina maupun India memiliki sedikit atau tidak ada hubungannya dengan peristiwa ini historis.

Kedua, apa apa yang dianggap sebagai sejarah Eropa juga tidak persis sama dengan kenyataan, karena, seperti yang telah kami verifikasi, dari Pencerahan sejarah linier "dipaksakan" yang mencakup budaya yang tidak benar-benar Eropa, seperti Mesir atau Mesopotamia.

Ketiga, realitas budaya yang secara tradisional dianggap “non-Eropa” (yakni dunia Arab Muslim atau Dunia Bizantium) juga minum dari budaya klasik, yang membuat kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan berikut: dari mana asalnya dan di mana akhirnya? Eropa?

Akhirnya, Eurosentrisme terutama didasarkan pada elemen ekonomi, karena dari Eurosentrisme Eropa telah membenarkan dominasinya atas realitas budaya lain dan telah memperluas sistem kapitalis. Pada titik ini, kita melihat bahwa fenomena seperti globalisasi, yang tampak begitu alami bagi kita saat ini, juga muncul dari perspektif dunia yang Eurosentris (dan ekonomi).

Untungnya, sedikit demi sedikit di kalangan akademisi perkembangan linier yang muncul dari Eurosentrisme ini dapat diatasi. Dalam beberapa tahun terakhir, perubahan signifikan telah diamati dalam mata pelajaran seperti sejarah atau seni, dan karya muncul (bukan tanpa kesulitan) yang menyajikan sejarah dan kreasi artistik dari sudut pandang apa, di masa lalu, dianggap sebagai "budaya pinggiran" Eropa.