Neuroantropologi: apa itu dan bagaimana itu diselidiki

Untuk memperoleh pengetahuan yang tepat tentang manusia, tidak dapat dihindari untuk mengadopsi visi polihedral, yang kumpulkan di pangkuan Anda berbagai disiplin ilmu yang tujuannya adalah untuk menggambarkan apa yang mendasari kompleks Anda realitas. Dari ilmu saraf hingga antropologi, semuanya memiliki kemampuan untuk memberikan jawaban atas pertanyaan abadi yang telah dirumuskan oleh spesies kita yang paling penasaran tentang dirinya sendiri.

Meskipun demikian, independensi yang menonjol antara satu dan yang lain secara tradisional dipertahankan, seolah-olah mereka tidak diperlukan untuk memajukan tujuan fundamental mereka. Semua ini berarti bahwa perspektif integrasi yang lebih besar tidak dikerahkan, lebih sejalan dengan fenomena yang ingin diurai, dan ketidakpercayaan bahkan muncul di antara mereka.

Namun belakangan ini, kebutuhan untuk membangun aliansi berdasarkan multidisiplin sama sekali tidak dapat disangkal. Dari merekalah warisan teoretis dan praktis menyebar dan berkembang, dan dengan itu semua perkembangan ilmiah. Menggabungkan kekuatan tidak pernah sepenting saat ini, dalam masyarakat seluas dan tak terduga seperti yang kita tinggali.

Pada artikel ini kita akan membahas secara rinci ciri-ciri dari neuroantropologi, kerangka teoritis dan metode di mana humanistik dan empiris setuju. Dari semua ini muncul sebuah epistemologi yang memotivasi orkestrasi koheren dari apa yang diketahui tentang otak dan tentang hubungan budaya.

• Artikel terkait: "Neuropsikologi: apa itu dan apa objek studinya?"

Apa itu neuroantropologi?

Neuroantropologi lahir dari pertemuan dan keselarasan antara cara-cara memahami fakta manusia, yang di dalamnya masa lalu adalah antagonis atau independen: ilmu saraf (termasuk neurologi atau psikologi) dan antropologi. Disiplin baru seperti itu, yang lahir dan secara resmi muncul pada tahun-tahun awal abad ini, menjadikan budaya sebagai poros gravitasi tempat aksinya berputar. Untuk ini, ia akan menjadikan ilmu saraf sebagai sekutu utamanya, karena ia akan melalui konsensus dan buktinya. penelitian yang bisa memperluas cakrawala di luar batas-batas tradisional yang ada "diborgol"

Salah satu prinsip neuroantropologi, yang keberadaannya dibenarkan, adalah analogi antara psikologi dan budaya.. Meskipun basis neurologis biasanya dikenali untuk yang pertama tanpa sedikit pun keraguan (karena aspek mental dan afektif dibangun di otak), ini tidak terjadi pada kasus kedua. Tujuannya adalah untuk memutuskan pandangan bias tentang ruang lingkup pengaruh budaya ini, dan juga mengasumsikan di dalamnya kemampuan untuk memodulasi struktur dan fungsi organ yang mengatur proses fundamental untuk dinamika dan pemahamannya.

Perspektif neuroantropologi menunjukkan hal itu budaya adalah elemen penjelas dari perilaku manusia yang lebih kuat (atau bahkan lebih) daripada kebutuhan biologis. Dan jaringan makna yang umum untuk semua kolektivitas manusia bergantung padanya, serta cara di mana tautan yang dapat terwujud di dalamnya diatur. Oleh karena itu, tidak dapat disangkal bahwa budaya memiliki komponen yang kuat dari sifat psikologis, dan dengan memiliki Meskipun ini memiliki akar neurologis yang luas, budaya itu sendiri juga harus memilikinya, setidaknya sampai batas tertentu. derajat.

Penalaran ini telah berfungsi untuk membentuk pembenaran teoretis yang esensial, dan juga memiliki bukti empiris yang mendalam. Dan diketahui bahwa budaya berpartisipasi dalam beberapa cara dalam proses pematangan yang sangat kompleks dari sistem saraf pusat, termasuk fungsi dan strukturnya. Ada banyak penelitian yang menunjukkan peran segala budaya dalam persepsi (orientasi sumber perhatian di lingkungan kompleks), pemrosesan sosial (penilaian "subyektif" terhadap perilaku orang lain), pengalaman emosional (reaksi afektif terhadap peristiwa individu), bahasa (sistem yang melaluinya komunikasi terjalin antara dua individu) dan proses atribusi untuk penyebab dan efeknya; semuanya berhubungan dengan area tertentu di otak.

Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa budaya dan sosial, dasar antropologi, penting untuk memahami spesies kita. Apa yang ditunjukkan sains saat ini adalah bahwa keduanya adalah variabel penjelas yang berpotensi untuk pola aktivasi "diferensial". otak yang telah dibuktikan saat membandingkan subjek yang termasuk dalam kelompok manusia yang berbeda, yang diterjemahkan menjadi pengalaman yang berbeda diantara mereka. Neuroantropologi akan berusaha untuk menawarkan jawaban atas pertanyaan yang belum terselesaikan selama beberapa dekade studi ilmu saraf: Di manakah makna bersama terletak pada tingkat otak dan bagaimana mekanisme yang terlibat berkembang?

Selanjutnya akan kami uraikan tujuan dan metode neurosains humanis ini secara progresif mengakui lebih penting dalam multiplisitas disiplin yang tujuannya adalah untuk mengungkap misteri pria.

Tujuan penelitian Anda

Tujuan utama dari neuroantropologi ini adalah untuk menggambarkan keteraturan transkultural dan interkultural (antar budaya atau dalam lingkungan yang sama). masyarakat), untuk mengidentifikasi perbedaan akhirnya antara dua kelompok yang dapat dikaitkan dengan efek diam-diam dari simbol dan aturan bersama. Itulah mengapa ia menggunakan desain penelitian cross-sectional dan longitudinal: melalui yang pertama, divergensi potensial akan ditemukan pada satu saat antara dua kelompok, dan dengan yang terakhir evolusi mereka sendiri dari waktu ke waktu dalam satu komunitas akan dibuktikan (karena perubahan lingkungan atau relasional yang dapat terjadi setuju).

Untuk studi tentang apa yang kemudian disebut "otak budaya", yang terakhir akan lebih relevan, karena memungkinkan sebuah analisis kovariasi neuroanatomi terkait dengan proses dasar pembelajaran sosial dan pengalaman bersama oleh kolektif manusia yang terlibat dalam studi mereka. Campuran sains dan pengetahuan ini, yang tidak mungkin dibayangkan beberapa tahun yang lalu, adalah dasar dari neuroantropologi seperti yang didefinisikan saat ini.

Selain tujuan besar tersebut, neuroantropologi juga bertujuan untuk mencapai serangkaian tujuan tertentu. Yang pertama mencari a definisi korelasi yang ada antara perubahan basis kognitif-perilaku yang dikaitkan dengan aspek budaya dan fungsi atau struktur sistem saraf diobyektifkan dengan teknik neuroimaging. Setelah itu, perlu menggunakan prosedur statistik untuk melacak bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain. Akhirnya, studi longitudinal akan diproyeksikan untuk mengeksplorasi "in vivo" bagaimana hubungan ini terungkap di lingkungan tempat tinggal subjek (validitas ekologis).

Singkatnya, neuroantropologi menggambarkan perilaku manusia yang terungkap dalam kerangka budaya (seperti elemen dasar koeksistensi), dan mencoba mengasosiasikannya dengan substrat otak yang dapat berfungsi sebagai pendukung fisik.

Setelah analisis ini selesai, kami akan melanjutkan untuk membandingkan apa yang diketahui di sebuah kota dengan apa yang terjadi di kota lain, dalam pencarian kunci universal atau spesifik yang dapat sesuai dengan aspek sosial semua mereka. Itu juga dimaksudkan membatasi mekanisme perubahan otak yang terkait dengan keragaman dalam kelompok manusia yang sama, atau berasal dari fluktuasi lingkungan/interpersonal di mana mereka telah dapat berpartisipasi. Variabel bebas dalam hal ini adalah budaya itu sendiri.

Metode bidang ilmu ini

Metode neuroantropologi bersifat humanis, tetapi menggabungkan sumber daya yang umum untuk ilmu empiris. Oleh karena itu, menggabungkan etnografi antropologi sosial (yang mengandung arti "membenamkan" dalam komunitas yang ada diselidiki, dengan asumsi cara hidup mereka selama periode yang dibutuhkan oleh proyek) dan analisis laboratorium, di mana variabel tersebut dimanipulasi mandiri. Pada kasus ini, studi lapangan akan dilakukan terlebih dahulu (untuk mengumpulkan data) dan kemudian eksperimen kuantitatif dapat dirancang, selalu menghormati norma-norma etika tentang pelestarian masyarakat.

Cara berproses ini, yang melibatkan serangkaian dua fase yang relatif independen (kualitatif dan kuantitatif), disebut neuroetnografi. Dengan aplikasinya, sensitivitas yang diperlukan terhadap objek analisis dipertahankan, yang tidak lain adalah kehidupan sosial individu dan masyarakat simbologi yang mereka gunakan untuk memahami dunia yang mengelilingi mereka, dan menentukan cara di mana otak dapat terlibat dalam hal ini dinamika. Pengamatan peserta harus dikombinasikan dengan pengetahuan dari ilmu saraf, dan akan membutuhkan pendekatan multidisiplin (tim profesional yang sangat beragam).

Sebagai contoh, studi terbaru dari perspektif ini telah mencoba mengeksplorasi bagaimana cinta diekspresikan pada tingkat neurologis, menurut budaya yang berbeda. Kesimpulan tentang hal ini menunjukkan bahwa totalitas budaya di mana makhluk itu berpartisipasi manusia memiliki kata dalam warisan linguistik untuk menunjukkan perasaan ini, tetapi tidak hanya itu: Juga respons neurologis serupa terlihat pada subjek dari latar belakang yang sama sekali berbeda (aktivasi sirkuit hadiah, insula dan globus palidus). Terlepas dari kenyataan bahwa ada perbedaan dalam hubungan antarpribadi, bukti menunjukkan bahwa cinta (dengan demikian) memiliki "akar" yang dalam di sistem saraf, dan kita semua mengalaminya setara.

Banyak studi yang muncul untuk menentukan konstruksi sosial lainnya, seperti kekerasan atau otoritas, yang tidak hanya mengeksplorasi perbedaan perilaku yang jelas (yang selama ini menjadi objek utama antropologi), tetapi juga apakah fenomena tersebut dapat dioperasionalkan secara organik.

Ada studi yang menyelidiki variabel saraf dalam masyarakat yang sama, mengikuti konsensus budaya sebagai paradigma. Dalam hal ini, tujuannya adalah untuk mengeksplorasi tingkat kohesi gagasan dan kebiasaan tertentu di antara anggota a kelompok, untuk menemukan di otak mereka struktur mana yang bertanggung jawab untuk menjamin kelanggengan bagasi kultural.

Singkatnya, ini adalah metode yang harus memiliki pengetahuan teknis dan keahlian pribadi yang diperlukan. Yang terakhir ini penting dalam waktu untuk memecahkan "masalah dua dunia" yang terkenal. Konflik ini, yang biasanya dianggap sebagai “sumber bias” pengamat terhadap apa yang diamati, menyiratkan adanya korupsi informasi yang dikumpulkan oleh para peneliti karena prasangka ide-ide yang berasal dari asal mereka sendiri kultural. Oleh karena itu, setiap tampilan neuroetnografi menyiratkan sebuah prisma telanjang, selalu penuh dengan keajaiban ketika menemukan planet yang beragam dan kaya.

Referensi bibliografi:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. dan Egan, G. (2009). Neuroantropologi: Ilmu Kemanusiaan untuk Studi Hubungan Budaya-Otak. Ilmu saraf kognitif dan afektif sosial, 5, 138-47.
• Roepstorf, A. dan Frith, C. (2012). Neuroantropologi atau Cukup Antropologi? Going Eksperimental sebagai Metode, sebagai Obyek Kajian, dan sebagai Penelitian Estetika. Teori Antropologi, 12(1), 101-111.