Republik Plato: ringkasan dan penjelasan buku

Republik Ini adalah salah satu karya Plato yang paling penting, yang berasal dari 370 SM. C., itu mengkompilasi sebagian besar ide-ide filosofisnya. Terdiri dari 10 buku yang di dalamnya ia merefleksikan, antara lain, tentang apa itu keadilan, seperti apa negara yang adil itu, dan apa fungsi manusia dalam konstitusi negara yang ideal.

Tambahan, Republik Ini melibatkan perdebatan tentang politik, keadilan dan etika, dan karakter utamanya adalah Socrates, guru Plato, yang berdialog tentang masalah ini dengan kepribadian yang berbeda. Socrates ada di sini alter Ego Plato yang mengungkapkan, pada kenyataannya, ide-ide muridnya.

Mari kita lihat isi setiap buku dengan meringkas dan menjelaskan keseluruhan karya.

Ringkasan Republik

Buku I: dalam buku ini dimulai tema utama yang mencakup sebagian besar karya ini: keadilan. Socrates pertama-tama merenungkan hal ini dengan Polermachus dan kemudian dengan Thrasymachus.

Buku II: Glaucón dan Adimanto ikut campur dalam buku ini yang ingin mengetahui apa itu keadilan. Ada juga topik seperti keberadaan tiga jenis barang, ciri-ciri orang yang adil dan orang yang tidak adil. Demikian juga, Socrates menawarkan rincian pertama tentang seperti apa keadaan ideal itu.

Buku III: Buku ini berfokus pada seperti apa pendidikan wali masa depan seharusnya. Socrates menggali berbagai disiplin ilmu yang menurutnya harus "dipantau" dalam proses pendidikan. Dari para pahlawan yang dihadirkan dalam karya sastra, senam dan musik, hingga gambar-gambar yang dibuat oleh para perajin.

Buku IV: buku keempat dimulai dengan penentangan Adimanto terhadap kata-kata Socrates, di mana ia menegaskan para gubernur harus melakukannya tanpa jenis properti apa pun. Socrates berpendapat tentang perlunya kota secara keseluruhan untuk menjadi bahagia, bukan hanya satu kelas. Demikian pula, filosof menetapkan analogi antara kota ideal dan jiwa.

Buku V: Adimanto, Polemarco, Thrasymachus, dan Glaucón campur tangan di bagian ini yang, tidak puas dengan jawaban Socrates, ingin dia terus merinci detail tentang kota yang ideal. Meskipun Socrates akan berbicara tentang berbagai bentuk pemerintahan, ia pertama-tama menanggapi tentang peran wanita dalam keadaan ideal itu.

Buku VI: Socrates memaparkan argumennya tentang mengapa negara ideal harus diatur oleh para filsuf. Sementara itu, Adimato menunjukkan bahwa kebanyakan orang berpikir bahwa para filsuf itu aneh. Socrates berpendapat untuk membela para filsuf sebagai penguasa dan menggunakan dua alegori: alegori matahari dan alegori garis.

Buku VII: Pada bagian ini, Socrates berbicara tentang pentingnya pendidikan raja-filsuf. Di sini ia memaparkan mitos gua untuk menjelaskan pentingnya filosof sebagai panduan bagi orang-orang untuk mengeluarkan mereka dari ketidaktahuan dan mengarahkan mereka menuju pengetahuan.

Buku VIII: Glaucon merangkum kesimpulan tentang keadaan ideal yang ditawarkan Socrates dalam buku-buku sebelumnya. Socrates bertugas menggambarkan empat jenis pemerintahan: timokrasi, oligarki, demokrasi, dan tirani. Yang digambarkan oleh filsuf sebagai bentuk pemerintahan yang "kurang". Socrates melewati setiap bentuk pemerintahan saat dia membayangkan kegagalan kota.

Buku IX: Dalam buku kesembilan Socrates mengakhiri refleksinya tentang berbagai bentuk pemerintahan, ia menyimpulkan dengan berbicara tentang manusia tirani dan bagaimana ia muncul dari manusia demokratis. Demikian juga, Socrates mencoba menunjukkan orang yang adil lebih bahagia daripada orang yang tidak adil.

Buku X: Dalam buku terakhir Republik, Plato menyelidiki subjek puisi dan penyair. Socrates dan Glaucón membahas pengusiran penyair dari Negara Ideal.

Penjelasan Republik

Pengaruh karya Plato pada budaya Barat sepanjang sejarah sangat besar. Dampak pemikiran Platonis bersifat multidisiplin karena tidak hanya mempengaruhi filsafat kemudian, tetapi juga mempengaruhi etika, politik, sastra, psikologi dan agama. Setiap era telah menafsirkan karya Plato dengan nilai-nilai yang berlaku pada setiap saat, hingga saat ini.

Dampak dalam aliran filosofis kemudian seperti Neoplatonisme terbukti. Juga dalam penyebaran agama Kristen, dengan penulis seperti Santo Agustinus dan, kemudian, dalam filsafat skolastik dengan Santo Thomas Aquinas.

Republik mengeksplorasi topik yang beragam seperti organisasi kota yang ideal, jenis pemerintahan, peran perempuan dalam masyarakat, pendidikan atau Teori pengetahuan. Untuk melakukan ini, Plato menggunakan alegori yang berbeda, termasuk yang dikenal sebagai The Myth of the Cave.

Pendekatan menuju akhir keadilan

Konsep keadilan muncul dari bagian pertama buku ini. Masing-masing karakter memiliki kesan mereka sendiri tentang subjek, Polermaco, Socrates dan Thrasymachus menyajikan pendapat yang berbeda:

Pertama-tama, Polemarco menganggap bahwa keadilan terdiri dari "berbuat baik kepada teman dan buruk kepada musuh." Gagasan keadilan karakter ini terkait dengan yang dikaitkan dengan penyair Yunani Simonides.

Namun, Socrates berbeda dari definisi ini. Bagi filosof, keadilan bukan berarti rela berbuat baik kepada teman, tetapi mengetahui hal-hal apa yang baik bagi mereka. Bertindak hanya berarti tidak menyakiti siapa pun.

Di sisi lain, Thrasymachus menganggap bahwa keadilan adalah "yang paling sesuai." Artinya, posisinya membela apa yang adil adalah apa yang ditetapkan oleh undang-undang yang ditetapkan oleh gubernur sesuai keinginan mereka dan yang mereka terapkan pada yang paling lemah. Dalam pengertian ini, Thrasymachus menegaskan bahwa sebagian besar tiran, yang tidak adil, lebih bahagia karena tirani mereka.

Kelas barang

Jadi, barang apa yang dimiliki keadilan? Untuk membingkai keadilan dalam jenis properti, Glaucón menegaskan bahwa ada tiga kelas properti.

• Barang yang diinginkan untuk diri mereka sendiri: mereka adalah orang-orang yang kita cari apa adanya dan bukan karena hasil yang mereka tawarkan. Dalam kelas barang ini akan termasuk, misalnya, kegembiraan.
• Barang yang diinginkan untuk diri mereka sendiri dan konsekuensinya: Merekalah yang kita inginkan untuk kepuasan yang mereka hasilkan dan untuk hasil yang mereka berikan kepada kita. Contoh dari jenis ini adalah kesehatan atau penglihatan.
• Barang yang diinginkan untuk kegunaannya dan bukan untuk dirinya sendiri: mereka yang dicari karena keuntungan yang mereka berikan, misalnya gaji.

Socrates mengklaim keadilan berada dalam kategori kedua. Artinya, dalam barang yang diinginkan untuk diri mereka sendiri dan untuk konsekuensinya. Namun, Glaucón memahami bahwa opini biasa mencakup keadilan di antara barang-barang yang diinginkan untuk kegunaannya dan bukan untuk diri mereka sendiri.

organisasi masyarakat

Bagaimana Anda bisa tahu apa yang adil atau apa yang tidak adil? Socrates menentukan perlu terlebih dahulu mengetahui apa yang adil untuk kolektif, kota, dan kemudian menentukan istilah keadilan individu.

Di kota ideal yang diusulkan Plato, setiap orang terspesialisasi dalam beberapa profesi tertentu. Dengan cara ini, Negara yang adil dibagi menjadi tiga wilayah, yang masing-masing memenuhi misi spesifiknya di kota untuk berkontribusi pada kelimpahan kolektif:

• Penguasa-filsuf: bertugas mengarahkan warga.
• Warriors-guardians: mereka akan membela warga dari musuh.
• Petani, pengrajin dan pedagang: mereka akan menghasilkan barang-barang yang diperlukan untuk penduduk.

Kita melihat bagaimana, bagi Plato, negara ideal didasarkan pada pembagian kelas masyarakat. Namun, bagi filsuf kategori-kategori sosial ini tidak boleh bersifat hermetis. Artinya, milik satu kelas atau yang lain tidak turun temurun juga tidak ada hubungannya dengan kekayaan yang dimiliki setiap orang, tetapi karena kapasitas yang dimanifestasikan sejak kecil, begitulah warga negara akan dididik untuk menjadi bagian dari yang satu atau yang lain perkebunan. Cara pengorganisasian masyarakat ini terungkap lagi kemudian, melalui mitos logam.

Sosok penjaga negara muncul di sini, warga negara yang siap berperang yang kualitasnya, katanya, harus sebagai berikut: keberanian, kekuatan, aktivitas, dan filosofi.

Tentang pendidikan wali

Tema lain yang dibahas Plato dalam Republik adalah pendidikan. Sistem pendidikan yang diusulkan oleh filsuf akan dikontrol secara ketat sehingga melebihi promosi kebaikan kota di atas kepentingan individu. Dengan demikian ia menetapkan bagaimana seharusnya pendidikan para wali dan penguasa kota.

Di satu sisi, dia menekankan bahwa mereka pastilah orang-orang yang lebih takut akan perbudakan daripada kematian. Untuk ini, penting bahwa selama pendidikan mereka, sebagai anak-anak, mereka tidak tahu cerita di mana para dewa mengomentari ketidakadilan. Dalam pengertian ini, ia mengusulkan agar semacam penyensoran dilakukan pada beberapa ayat Homer, di mana para dewa dan manusia diperlihatkan berperilaku tidak jujur. Pendidikan, bagi Plato, harus dipantau dan literatur moral yang mempromosikan kebaikan kota atas individu harus menang.

Juga, wali dan prajurit tidak boleh memiliki properti, di luar apa yang diperlukan. Hanya dengan cara ini Platon memahami kekuatannya akan dicegah dari penyalahgunaan.

Mitos logam

Bagaimana menghindari bahwa setiap orang puas dengan posisi sosialnya dan tidak mengubah tatanan kota? Plato mengusulkan bahwa para filsuf, satu-satunya orang yang diizinkan berbohong untuk kepentingan negara, mengatakan kebohongan yang mulia kepada warga negara. Ini akan menjadi mitos logam, yang membenarkan bahwa manusia dibentuk oleh para dewa.

Dengan cara ini, jiwa setiap individu memasuki logam yang berbeda dalam proporsi yang berbeda, yaitu: emas, perak, perunggu, dan besi. Setiap logam sesuai dengan kelas sosial. Oleh karena itu, tanah milik setiap orang di kota itu diwariskan oleh para dewa. Jadi, menurut mitos ini, posisinya adalah sebagai berikut:

• Emas: penguasa
• Perak: Penjaga
• Perunggu dan besi: pedagang dan pengrajin

Analogi jiwa kota

Kota ideal bagi Plato, dalam kata-kata Socrates, adalah kota yang di dalamnya terdapat empat kebajikan: kehati-hatian, keberanian, kesederhanaan, dan keadilan.

Pertama-tama, kebijaksanaan. Kota yang bijaksana adalah kota yang membuat keputusan yang baik. Di dalam kota, subjek yang memiliki kehati-hatian adalah para penguasa.

Kedua, nilai. Kebajikan ini membantu mengatasi kesulitan, memiliki kekuatan untuk melawannya dan menentukan apa yang harus ditakuti atau tidak ditakuti. Keberanian adalah ciri khas para pejuang.

Di sisi lain, kesederhanaan di kota itu menentukan moderasi selera tubuh dan godaan indra. Inilah ciri utama petani, perajin dan pedagang.

Kebajikan keempat adalah Keadilan yang dipahami Plato sebagai keteraturan dan harmoni. Ini muncul ketika kebajikan sebelumnya diberikan.

Plato menetapkan analogi antara Negara dan individu. Dia mengusulkan pembagian tripartit dari jiwa individu:

• Rasional: mampu mengukur, berfikir dan menghitung
• Marah: itu adalah bagian emosional dari jiwa
• Nafsu makan: itu adalah salah satu yang terbawa oleh keinginan dan selera

Ketiganya dalam keseimbangan menghasilkan manusia yang adil. Kami memahami bahwa konsep keadilan bagi Plato adalah bahwa setiap orang memenuhi "peran" yang sesuai dengannya di kota. Jika kota itu "bahagia" sebagai hasilnya, warganya akan "bahagia".

Peran wanita dalam negara ideal

Plato menganggap perempuan dan laki-laki memiliki kualitas yang diperlukan untuk memerintah, oleh karena itu mereka harus menerima pendidikan yang sama. Namun, pada beberapa kesempatan Socrates mengacu pada inferioritas wanita dalam segala hal.

Di suatu Negara tidak ada profesi yang secara layak dipengaruhi oleh laki-laki atau perempuan karena jenis kelamin mereka, tetapi memiliki kodrat dari fakultas yang sama untuk semua jenis kelamin, semua perdagangan milik umum untuk keduanya, hanya saja dalam semua itu wanita lebih rendah daripada manusia.

Filsuf sebagai penguasa

Lantas kapan negara ideal menurut Plato akan tiba? Filsuf menegaskan, melalui Socrates, ini akan terjadi ketika para filsuf memerintah. Menurut Plato, filsuf adalah satu-satunya penikmat pengetahuan, kebenaran dan Yang Indah. Filsuf adalah satu-satunya yang mampu mengetahui Bentuk dan, oleh karena itu, mereka memiliki pengetahuan sejati.

Dalam pengertian ini, pemerintahan yang diusulkan Platon tidak dipilih secara demokratis tetapi hanya mereka yang mengetahui gagasan Kebaikan yang akan menjadi mereka yang siap untuk memerintah.

Untuk menjelaskan sifat Kebaikan, ia mengacu pada Alegori matahari.

Alegori matahari

Socrates menggunakan matahari sebagai analogi untuk berbicara tentang Yang Baik. Dalam pengertian ini, Yang Baik akan seperti matahari. Sementara matahari memungkinkan kita untuk melihat objek dunia yang terlihat melalui mata, Yang Baik memungkinkan untuk mengakses dunia ide melalui kecerdasan. Dalam hal ini, perbandingan berikut akan dibuat:

• Matahari: Bagus
• Mata: Kecerdasan
• Objek sensitif: Ide

Alegori garis

Bagaimana filsuf memahami Bentuk Kebaikan? Untuk sampai ke sana, Plato secara metaforis mewakili derajat pengetahuan dengan garis, melalui yang diteruskan oleh filsuf dari objek yang dirasakan oleh indera ke ide-ide abstrak itu obyek. Hanya filsuf yang mampu mencapai mata rantai terakhir di jalur ini. Ini dibagi menjadi alam yang masuk akal dan alam yang dapat dipahami. Juga dua dunia ini dibagi menjadi dua segmen lainnya. Alegori ini, pada kenyataannya, adalah pratinjau dari apa yang akan dia kembangkan di Mitos gua.

Alegori gua

Mitos gua melambangkan aspek yang berbeda dari teori ide, atau bentuk Plato. Di dalamnya, filsuf membedakan antara dua bidang pengetahuan: dunia yang masuk akal dan dunia yang dapat dipahami.

Sebagian besar dari kita tinggal di gua yang gelap, dirantai, melihat ke dinding putih di mana kita melihat bayangan yang dilemparkan api di belakang kita, yang kita yakini sebagai kenyataan. Namun, kenyataan ini tidak berada di dalam gua.

Itu dunia yang masuk akal itu ada di dalam gua, di mana kita menemukan dua bidang lagi dari "kenyataan" itu. Di satu sisi, imajinasi (eikasía) adalah sisi yang paling dipalsukan dari semuanya, bayangan yang dilihat para tahanan. Sebaliknya, keyakinan (kencing) mengacu pada pengetahuan palsu yang dimiliki manusia tentang berbagai hal.

Jadi, jika apa yang ada di dalam gua ini tidak sesuai dengan kenyataan, di mana Plato memahami kenyataan itu?

Bagian luar gua mewakili pengetahuan sejati, dunia yang dapat dipahami. Bagi Plato, kita hanya bisa bercita-cita menjadi kenyataan jika kita berhenti melihat ke dinding, percaya pada bayangan dan meninggalkan gua. Dunia ini hanya dapat diakses melalui akal dan kita menemukan dua tingkatan.

Di satu sisi, alasan diskursif (dianoia), direpresentasikan ketika tahanan meninggalkan gua dan dapat melihat pantulan matahari di atas air. Sangat dekat dengan kebenaran.

Di sisi lain, pengetahuan tertinggi (Noesis), itu terjadi ketika tahanan mengamati matahari, yang menerangi gagasan, matahari adalah gagasan Kebaikan. Laki-laki dan benda-benda alam yang diamatinya akan menjadi gagasan.

Anda mungkin juga menyukai: Mitos gua Plato

Organisasi negara ideal Plato

Kota yang ideal harus terdiri dari wanita dan anak-anak, pendidikan kaum muda, raja-raja filsuf harus menjadi yang terbaik di antara mereka dan unggul dalam pendidikan dan perang. Wali tidak boleh memiliki sesuatu yang pribadi tetapi segala sesuatu yang sama. Warga negara lainnya harus memberikan apa yang mereka butuhkan untuk hidup kepada raja-raja filsuf, sehingga mereka dapat memerintah.

Empat jenis pemerintahan

Plato tidak hanya menggambarkan karakteristik Negara Adil, ia juga menunjukkan berbagai jenis the pemerintahan dan bagaimana semuanya ditakdirkan untuk korupsi, seperti yang ditunjukkan oleh cerita. Filsuf membuat semacam tur sejarah yang menjelaskan masing-masing dari mereka.

• Timokrasi: aturan militer, kehormatan, dan kemenangan dihargai di atas segalanya. Pemimpin dipilih karena keterampilan mereka dalam berperang dan bukan karena kebijaksanaan mereka. Jiwa orang timokratis tidak dikendalikan oleh akal, tetapi oleh roh. "Orang yang timokratis dikendalikan oleh emosi."
• Oligarki: di mana semua kekuatan politik berada di tangan orang kaya. Karena situasi kekayaan ekstrim dan kemiskinan ekstrim, pembagian menjadi dua kota terjadi, kaya dan miskin berperang satu sama lain. Kekurangan oligarki, menurut Plato, mengarah pada demokrasi.
• Demokrasi: timbul dari pertempuran yang mengadu domba si miskin melawan si kaya. Ini bagi Platon adalah salah satu bentuk pemerintahan terburuk, hanya melampaui tirani. Menurut Plato, dalam kata-kata Socrates, kebaikan demokrasi adalah kebebasan dan kebebasan yang berlebihan mengarah pada tirani.
• Kezaliman: Hal itu terjadi karena kemerosotan demokrasi. Rakyat menempatkan individu dalam kekuasaan untuk menegakkan ketertiban di Negara dan untuk membela kepentingan mereka. Setelah berkuasa, tiran menghapus siapa pun yang dapat menghalangi keputusannya dan warganya berakhir sebagai budak.

Karakteristik pria tiran

Socrates membahas subjek kesenangan dan keinginan. Si tiran tidak mampu mengendalikan keinginannya karena jiwanya tidak diatur oleh akal, ia mencari cara apa pun untuk mencapai keinginannya. Ini sama tidak bahagianya dengan bentuk pemerintahan yang tirani.

Tiga jenis pria dan kebahagiaan

Untuk mempertahankan bahwa yang adil lebih bahagia daripada yang tidak adil, Plato memahami bahwa ada tiga jenis manusia, sama seperti jiwa adalah tripartit:

• Orang yang dikuasai oleh akal dan yang mencari kebijaksanaan dan pengetahuan.
• Orang yang diatur oleh roh dan mencari kehormatan.
• Orang yang mencari keuntungan dan dikuasai oleh hawa nafsunya.

Bagi Plato yang tidak adil akan menjadi yang paling disayangkan karena ia didominasi oleh keinginannya dan mengabaikan akal. Kehidupan yang baik dan bahagia adalah yang dibimbing oleh akal, bagian rasional adalah yang harus mengatur jiwa. Dalam pengertian ini, hanya orang benar yang bahagia.

Puisi kutukan

Bagi Plato, penyair adalah peniru yang ciptaannya jauh dari kebenaran. Seniman hanya membuat salinan ide, jadi kota yang adil seharusnya tidak mengizinkan puisi.

mitos ER

Socrates menggunakan mitos ini untuk membuktikan keabadian jiwa dan untuk menunjukkan keadilan memberi imbalan di akhirat mereka yang adil. Sedangkan ketidakadilan menghukum yang tidak adil.

Er adalah seorang prajurit yang hidup kembali setelah menghabiskan beberapa hari di atas tumpukan kayu pemakaman. Manusia dibangkitkan untuk memberi tahu yang hidup apa yang terjadi pada jiwa-jiwa yang adil dan yang tidak adil ketika mereka mati, keputusan ini dibuat oleh para dewa. Jiwa orang benar dipuaskan ketika mereka dilahirkan dalam tubuh baru dan kehidupan baru mereka akan mencerminkan bagaimana mereka sebelumnya.

Kita lihat di sini bagaimana Plato menerima gagasan reinkarnasi. Jiwa abadi akan terlahir kembali, ketika tubuh mati, dalam satu atau lain elemen tergantung pada jenis kehidupan apa yang telah dijalaninya sebelumnya.

karakter

• Socrates: pembicara utama Republik. Dia adalah guru Plato dan sangat mempengaruhi filsafatnya. Dalam karya ini, Socrates adalah mengubah ego dari muridnya.
• Sefalus: Dia adalah seorang pedagang Yunani tua. Di rumahnya semua dialog berlangsung dan dialah yang memulai percakapan dengan Socrates.
• Trasymachus: sofis dan murid Socrates. Dalam karya ini ia menentang ide-ide Sócrate tentang keadilan.
• Glaukon: Filsuf Yunani dan saudara Plato. Dia menemani Socrates sebagian besar dialog dan mencoba mencari tahu apa arti keadilan sebenarnya.
• Polemarco: Dia adalah putra Cephalus dan murid Socrates. Dia adalah salah satu dari mereka yang menentang pidato Socrates di Republik.
• Adimanto: saudara Plato dan murid Socrates. Awalnya dia tidak setuju dengan kata-kata gurunya, namun akhirnya dia meyakinkannya.

Jika Anda menyukai artikel ini, Anda mungkin juga tertarik pada:

• Semua tentang Plato: biografi, kontribusi, dan karya filsuf
• Permintaan Maaf Socrates