Géraud de Cordemoy: biografi filsuf Prancis ini

Géraud de Cordemoy dianggap sebagai salah satu filsuf Cartesian terpenting. setelah kematian Rene Descartes, meskipun cukup tidak setuju dengan filosofi Cartesian itu sendiri.

Dia adalah satu-satunya filsuf Cartesian yang menganut gagasan atomistik, selain membahas okasionalisme. Mari kita lihat lebih dekat kehidupannya dan selesaikan biografi Géraud de Cordemoy dalam bentuk ringkasan.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Biografi singkat Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Ia lahir di Paris pada 6 Oktober 1625, putra seorang profesor di Universitas Paris.. Dia anak ketiga dari empat bersaudara, anak laki-laki satu-satunya dari bersaudara. Terlepas dari kenyataan bahwa ayahnya meninggal ketika dia berusia 9 tahun, hanya sedikit yang diketahui tentang masa kecilnya.

Di masa mudanya, dia menikah dengan Marie de Chazelles, meskipun tanggal pasti pernikahannya tidak diketahui. Lima anak lahir dari pernikahan ini.

Geraud de Cordemoy dia mencari nafkah dengan bekerja sebagai pengacara, tetapi ini tidak mencegahnya untuk sangat aktif bergaul dengan lingkaran filosofis Paris

. Dia juga berpraktik sebagai ahli bahasa dan guru privat, dan terpilih sebagai anggota Akademi Prancis. Di salon tempat dia berbicara tentang filsafat, dia mempertahankan kontak dengan Emmanuel Maignan dan Jacques Rohault, dan mendapat hak istimewa untuk menjadi guru dari Dauphin Prancis, Louis, putra Raja Louis XIV.

Tak lama setelah ulang tahunnya yang ke-58, Géraud de cordemoy meninggal karena penyakit mendadak, meninggal pada tanggal 15 Oktober 1684.

Karya utama

sidang Cordemoy Discours de l'action des corps itu diterbitkan pada 1664 bersama dengan pidato temannya Rohault dalam publikasi anumerta oleh Descartes Dunia, oleh Claude Clerselier.

Esai itu, bersama dengan Le Discernement du corps et de l'âme en six discours pour à l'éclaircissement de la physique, akan menjadi karya terpenting Cordemoy. Dalam pekerjaan ini menyajikan pemikirannya tentang atomisme, argumennya untuk sesekali, dan perbedaannya antara pikiran dan tubuh, dan bagaimana kedua elemen ini akan berinteraksi satu sama lain menurut konsepsinya dualis manusia

Karya penting lainnya dari Géraud de Cordemoy adalah Diskursus physique de la parole, yang muncul pada tahun 1668, bersama dengan Copy d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Surat ini tentang upaya untuk berdamai dengan filosofi Descartes menggunakan kisah penciptaan sebagai latar belakang, yang diambil dari kitab Kejadian.

Dengan karya-karya ini, Cordemoy akan menjadi salah satu filsuf Prancis terpenting pada masanya.

• Anda mungkin tertarik pada: "Kontribusi berharga René Descartes untuk Psikologi"

Teori atom

Dalam pidato pertamanya, Cordemoy berbicara tentang bagaimana "benda", yaitu, apa yang setara dengan gagasan kita tentang atom, tetap berada di bumi menurut visinya sendiri tentang fisika.

Dia menganggap bahwa "tubuh" memiliki (1) batas dalam perpanjangannya, yang memberi mereka bentuk dan memanggil "sosok"; (2) tubuh adalah satu substansi, dan tidak dapat dibagi menjadi tubuh lain yang lebih kecil, juga tidak dapat satu tubuh melewati yang lain; (3) hubungan antara tubuh dengan tubuh lain disebut “tempat”; (5) pindah ke tempat lain disebut pindah; dan (5) ketika hubungan tetap tanpa digerakkan atau diberi kekuatan apa pun, tubuh dalam keadaan diam.

Cordemoy menjelaskan itu materi dipahami dengan jelas sebagai sekumpulan benda; tubuh adalah bagian dari materi. Ketika ini tetap sangat dekat satu sama lain, mereka adalah sebuah cluster; jika mereka berubah posisi tanpa henti, mereka adalah cairan; dan jika mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain, mereka adalah massa.

Cordemoy tidak mendukung gagasan bahwa realitas dapat terdiri dari dua substansi, sesuatu yang diyakini Descartes. Untuk Cartesian yang lebih tradisional, ada dua hal yang berbeda, tubuh dan materi. Bagi Cordemoy hanya tubuh yang merupakan substansi yang benar-benar diperluas, sedangkan materi adalah kumpulan tubuh.

• Artikel terkait: "Mekanisme Abad XVII: Filsafat Descartes"

Okasionalisme

Cordemoy adalah salah satu orang pertama yang melihat bahwa fisika Cartesian mengarah ke okasionalisme., pandangan filosofis yang berpendapat bahwa Tuhan adalah satu-satunya penyebab yang benar dan aktif di dunia. Hal ini terungkap dalam Discourse keempatnya, di mana ia menyajikan gagasan bahwa tubuh tidak memiliki gerakan dengan sendirinya, karena mereka terus menjadi tubuh ketika sedang bergerak. Mereka tidak berubah menjadi sesuatu yang sesaat yang bersifat gerak sehingga dalam keadaan diam mereka kembali menjadi badan.

Itulah sebabnya, karena tubuh tidak memiliki gerakan sendiri dan juga tidak menghasilkannya, yang pertama seharusnya memberikan gerakan asli seharusnya bukan tubuh. Dalam filosofi Cordemoy, hanya ada dua jenis zat, yaitu tubuh dan pikiran, jadi yang pertama memberi tubuh adalah pikiran.

Tetapi pikiran, setidaknya pikiran manusia, tidak memiliki kapasitas tak terbatas untuk menghasilkan gerakan. Anda tidak dapat memulai gerakan apa pun. Sebagai contoh, kita tidak dapat membuat sel-sel hati kita berhenti bereproduksi, kita juga tidak dapat membuat tubuh kita berhenti menua melalui pemikiran kita. Berdasarkan hal inilah Cordemoy menyimpulkan bahwa satu-satunya hal yang dapat memulai gerakan primitif adalah Tuhan, dengan pikiran tak terbatas dalam hal kemampuannya untuk mempengaruhi tubuh.

bahasa dan ucapan

Dalam filosofinya, Géraud de Cordemoy Timbul pertanyaan bagaimana Anda bisa yakin bahwa orang lain bisa berpikir. Jelas bahwa setiap orang sadar bahwa mereka sedang berpikir, tetapi tidak ada cara untuk memasuki pikiran orang lain dan mengetahui apakah mereka juga sedang berpikir atau tidak. Saat itulah dia menyatakan bahwa ini dapat diamati melalui bahasa.

Manusia lain tidak dapat menjadi robot tanpa kemampuan berpikir karena, melalui bahasa, sistem komunikasi yang canggih, mampu berbagi dunia batin mereka secara kreatif. Kreativitas yang menjadi ciri bahasa manusia ini tidak dapat dijelaskan melalui prinsip mekanis, yang akan berlaku untuk robot tanpa jiwa, roda gigi, atau jenis apa pun mesin.

Cordemoy membedakan antara penggunaan bahasa yang sebenarnya dan tindakan hanya membuat suara. Bahasa mengandaikan kemampuan untuk dapat memancarkan, melalui suara, sinyal-sinyal dari pemikirannya sendiri, yaitu untuk dapat menginformasikan tentang apa yang ada di kepala kita.

Agar pidato apa pun dapat dikeluarkan, Cordemoy mengemukakan perlunya dua persyaratan yang harus dipenuhi. Yang pertama adalah tindakan fisik mengeluarkan suara apa pun, yaitu memiliki suara, sesuatu yang berasal dari tubuh, dan yang lainnya adalah memiliki kemampuan berpikir, yang hanya dapat berasal dari jiwa.