Postfeminisme: apa itu dan apa kontribusinya terhadap isu gender

Di bawah nama Postfeminisme, sekumpulan karya dikelompokkan yang mengambil posisi kritis sebelum gerakan feminis sebelumnya, sambil mengklaim keragaman identitas (dan kebebasan untuk memilihnya), di luar heteroseksualitas dan binerisme jenis kelamin.

Postfeminisme muncul antara akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, dan berdampak tidak hanya pada pemikiran ulang gerakan feminis itu sendiri, tetapi juga pada Memperluas cara mengidentifikasi diri dan berhubungan satu sama lain dalam ruang yang berbeda (dalam hubungan pasangan, keluarga, sekolah, institusi kesehatan, dll). dll.).

Di bawah ini kami meninjau beberapa latar belakangnya, serta beberapa usulan utama.

• Artikel terkait: "Jenis feminisme dan aliran pemikirannya yang berbeda"

Putus dengan feminisme sebelumnya dan beberapa latar belakang

Setelah beberapa dekade perjuangan yang penting untuk memajukan persamaan hak, the feminisme berhenti sejenak dan menyadari bahwa, sebagian besar, perjuangan ini berfokus pada penyatuan perempuan wanita, seolah-olah 'perempuan' adalah identitas dan pengalaman subyektif yang tetap dan stabil.

Dari situ, banyak pertanyaan yang terbuka. Misalnya, apa yang membuat seseorang dianggap sebagai 'perempuan'? Apakah tubuh seksual? Apakah itu praktik seksualitas? Sementara kita berjuang atas nama 'perempuan', apakah kita juga telah mereifikasi struktur biner yang telah menindas kita? Jika gender adalah konstruksi sosial, siapa yang bisa menjadi perempuan? DAN... Sebagai? Dan, sebelum semua ini, siapa subjek politik feminisme?

Dengan kata lain, Postfeminisme diorganisir di bawah konsensus bahwa sebagian besar perjuangan feminis sebelumnya telah diselesaikan dalam konsep 'perempuan' statis dan biner, yang dengannya, banyak premisnya dengan cepat berorientasi pada esensialisme kecil kritis. itu terbuka kemudian jalur aksi baru dan klaim politik untuk feminisme, berdasarkan pemikiran ulang identitas dan subjektivitas.

• Anda mungkin tertarik pada: "Stereotip gender: begitulah cara mereka mereproduksi ketidaksetaraan"

Poststrukturalisme dan feminisme

Di bawah pengaruh post-strukturalisme (yang bereaksi terhadap binerisme strukturalis dan yang lebih memperhatikan laten wacana daripada dengan bahasa itu sendiri), pengalaman subyektif dari makhluk yang berbicara dimainkan untuk feminisme.

Pasca-strukturalisme telah membuka jalan bagi "dekonstruksi" teks yang diterapkan pada akhirnya untuk memikirkan subjek (berjenis kelamin), yang identitasnya telah diterima begitu saja. preset.

Yaitu, Postfeminisme keajaiban tentang proses konstruksi identitas, bukan hanya subjek seks 'perempuan', tetapi juga hubungan-hubungan yang secara historis ditandai oleh biner seks-gender.

Dengan demikian, mereka mempertimbangkan bahwa sistem tersebut (dan bahkan feminisme itu sendiri) telah didasarkan pada heteroseksualitas sebagai praktik normatif, yang berarti bahwa sejak awal, kita adalah dipasang dalam serangkaian kategori eksklusif, yang tujuannya adalah untuk mengonfigurasi keinginan kita, pengetahuan kita, dan tautan kita menuju hubungan biner dan sering tidak rata.

Dihadapkan pada subjek yang terpencar dan tidak stabil, feminisme, atau lebih tepatnya, feminisme (sudah dalam bentuk jamak), juga menjadi proses dalam konstruksi permanen, yang mempertahankan sikap kritis terhadap feminisme yang dianggap 'kolonial' dan 'patriarki', misalnya, Dia feminisme liberal.

Pluralitas identitas

Dengan Postfeminisme, banyaknya penanda yang berarti bahwa tidak ada keunikan dalam “menjadi perempuan”, atau “menjadi laki-laki”, menjadi “feminin”, “maskulin”, dll. Postfeminisme mengubah ini menjadi perjuangan untuk kebebasan memilih identitas, mengubahnya atau mengalaminya, dan untuk mengenali keinginan seseorang.

Dengan demikian, diposisikan sebagai komitmen terhadap keragaman, yang mencoba untuk membenarkan pengalaman yang berbeda, dan tubuh yang berbeda, keinginan dan cara hidup. Namun hal ini tidak dapat terjadi dalam sistem seks-gender yang tradisional dan asimetris, sehingga perlu untuk menumbangkan batasan dan norma yang telah diberlakukan.

Kaum feminis sendiri mengakui diri mereka terdiri dari identitas yang berbeda, di mana tidak ada yang tetap atau ditentukan. Identitas dari subyek-subyek yang bergender terdiri dari serangkaian kontingensi dan pengalaman subyektif yang terjadi sesuai dengan sejarah vital setiap orang; di luar ditentukan oleh ciri-ciri fisik yang secara historis diakui sebagai 'sifat seksual'.

Misalnya, identitas lesbian dan trans, serta maskulinitas perempuan, memiliki relevansi khusus sebagai salah satunya perjuangan utama (yang tidak diperhatikan tidak hanya dalam masyarakat patriarkal dan heteronorm, tetapi juga di feminisme).

• Anda mungkin tertarik pada: "Jenis seksisme: berbagai bentuk diskriminasi"

Teori aneh dan tubuh trans

Masyarakat adalah ruang konstruksi seksualitas. Melalui pidato dan praktik keinginan dan ikatan yang sebagian besar melegitimasi heteroseksualitas dan binerisme gender dinormalisasi sebagai satu-satunya yang mungkin Hal ini juga menimbulkan ruang eksklusi bagi identitas yang tidak sesuai dengan normanya.

Mengingat hal ini, Teori Queer membenarkan apa yang dianggap 'langka' (queer, dalam bahasa Inggris), yaitu dibutuhkan pengalaman seksual yang berbeda dari yang heteronormatif. -seksualitas periferal-, sebagai kategori analisis untuk mencela penyalahgunaan, penghilangan, diskriminasi, dll., yang telah membatasi cara hidup di Barat.

Dengan demikian, istilah 'aneh' yang biasa digunakan sebagai hinaan, disesuaikan dengan orang yang seksualitas dan identitas telah berada di pinggiran, dan itu menjadi simbol perjuangan dan perjuangan yang kuat mengeklaim.

Untuk bagiannya, gerakan interseks, waria dan waria, mempertanyakan bahwa maskulinitas bukanlah hal yang eksklusif dari tubuh laki-laki heteroseksual (tubuh berjenis kelamin dalam maskulin); feminitas juga bukan sesuatu yang eksklusif untuk tubuh berjenis kelamin perempuan, tetapi sepanjang sejarah, ia memilikinya ada banyak sekali cara hidup seksualitas yang berada di luar sistem heterosentris.

Baik Teori Queer maupun pengalaman trans menyerukan keragaman identitas tubuh biologis, serta keragaman praktik dan orientasi seksual yang mereka belum diramalkan oleh peraturan heteroseksual.

Singkatnya, bagi Postfeminisme perjuangan untuk kesetaraan terjadi dari keragaman dan dari oposisi terhadap biner seks-gender yang tidak simetris. Taruhannya adalah untuk pilihan bebas identitas melawan kekerasan yang secara sistematis diekspos oleh mereka yang tidak mengidentifikasi diri dengan seksualitas heteronormatif.