Asal muasal ateisme: bagaimana dan kapan arus filosofis ini lahir?

Dengan cara yang sama seperti orang Kristen percaya pada Tuhan, Muslim pada Allah atau Yahudi pada Yahweh, ada orang yang tidak percaya pada semua itu. Ateisme adalah ketidakpercayaan pada dewa atau yang menentukan takdir, keberuntungan, dan kemalangan kita.

Ini bukan hal yang baru, tentu saja, tetapi mengejutkan bahwa, menyelidiki asal-usul ateisme, kita melihat bahwa itu adalah posisi agama yang cukup tua.

Selanjutnya kita akan melakukan perjalanan melalui waktu, menemukan siapa ateis pertama yang berbicara secara filosofis dan bagaimana ketidakpercayaan telah diperlakukan sepanjang sejarah.

• Artikel terkait: "Asal-usul agama: bagaimana munculnya dan mengapa?"

Apa asal usul ateisme?

Meskipun kata "ateisme" relatif modern, berasal dari abad ke-16 dan, pada saat itu, merupakan neologisme. Berasal dari bahasa Yunani kuno "átheos" (tanpa tuhan, penyangkalan tuhan), sebenarnya posisi filosofis di balik istilah tersebut sangat kuno. Hari ini kita memahami kata ateisme sebagai posisi ideologis dan religius

di mana keberadaan dewa, dewa atau entitas yang menentukan nasib orang, sebuah definisi tidak sebelum abad ke-18, ketika kata tersebut berubah dari penghinaan menjadi sebuah konsep "positif".

Mengejutkan seperti yang terlihat, gagasan bahwa tuhan atau dewa tidak ada tampaknya setua agama itu sendiri. Secara antropologis, asal-usul ateisme telah diselidiki mencoba menemukan apakah dalam budaya yang paling "primitif" ada posisi yang berbeda mengenai ketuhanan suku, atau bahwa mereka kritis terhadap apa yang dilakukan anggota kelompok lainnya mereka percaya. Terlepas dari penelitian ekstensif, sulit untuk mengetahui sejauh mana ketidakpercayaan muncul dalam budaya ini.

Yang pasti, tentu saja, keyakinan bahwa ateisme, sebagai posisi filosofis, berasal dari Zaman Pencerahan adalah salah. Meskipun Pencerahan menyiratkan, tanpa diragukan lagi, kebebasan berekspresi yang lebih besar, termasuk agama, Yang benar adalah kita dapat menemukan posisi ateis sejak Zaman Kuno, dengan peradaban seperti Yunani, Roma, Cina, dan India. Selanjutnya kita akan melihat bagaimana ketidakpercayaan telah tertanam dalam pemikiran filosofis berbagai budaya.

1. Usia tua

Sebagai arus filosofis, ateisme mulai terwujud pada akhir abad ke-6 SM. C. di Eropa dan Asia. Saat ini, di Yunani Klasik, kata "átheos" sudah ada, meskipun dengan definisi yang berbeda dari definisi yang kami berikan saat ini, yang muncul antara abad ke-5 dan ke-6 SM. C. Ini mengacu pada orang yang telah memutuskan hubungannya dengan para dewa dan, dengan banyak dewa Kadang-kadang digunakan sebagai hinaan, artinya orang jahat, yang menyangkal atau tidak menghormati orang lain. dewa.

Kami memiliki latar belakang ateistik yang menarik di Yunani Klasik, dengan kasus Socrates. Meskipun ateismenya tidak dapat dianggap sebagai ketidakpercayaan pada Tuhan, dia melakukannya mempertanyakan keberadaan dewa leluhur. Karena alasan inilah Socrates dieksekusi dengan membuatnya meminum hemlock. Demikian pula, dapat dikatakan eksekusi Socrates, lebih dari bid'ah, adalah karena alasan politik, karena, Secara relatif, di Yunani Klasik ateisme sedikit banyak ditoleransi, tergantung pada polis dan momennya historis.

Ada banyak filsuf klasik lainnya yang menentang kepercayaan pada ketuhanan. pemikir lain, Carnéades de Cyrene, yang mengarahkan Akademi Plato pada abad ke-2 SM. C. menganggap bahwa percaya pada dewa itu tidak masuk akal. Belakangan, Xenophanes dari Colophon mengkritik gagasan dewa antropomorfik, menganggap mereka sebagai penemuan manusia yang korup. Demikian juga, dapat dikatakan bahwa Xenophanes adalah pendukung panteisme, yaitu posisi bahwa segala sesuatu ditemukan dalam segala hal dan secara teknis merupakan agama dengan caranya sendiri.

Diagoras de Melos mendapat nama yang cukup buruk karena dianggap sebagai ateis pertama di Yunani Klasik. Atomis Leucippus dan Democritus kemudian membela visi materialistik dunia, di mana tidak ada ruang untuk campur tangan para dewa. Kami juga memiliki tokoh lain yang dianggap ateis, atau setidaknya pendukung posisi bahwa dewa tidak mungkin ada, seperti Anaximenes, Heraclitus dan Prodicus of Ceos, juga pendukung sudut pandang yang sepenuhnya materialistis dan tanpa memikirkan apa rohani.

Mengesampingkan dunia Barat, kita beralih ke India Kuno, tempat yang merupakan tempat lahirnya banyak aliran filosofis di mana visi hidup ateis diumumkan. Chárvaka juga muncul, arus filosofis antiteistik, salah satu yang paling eksplisit pada masanya, dan Jainisme, yang mengandung gagasan bahwa dunia adalah elemen abadi tanpa permulaan.

Di Cina kami memiliki Taoisme, yang membela tidak adanya dewa. Para Taois menganggap bahwa dewa yang unggul tidak diperlukan, karena manusia selaras sempurna dengan alam.

Di negara yang sama ini kami memiliki agama Buddha, di mana keberadaan Tuhan pendiri tunggal tidak dipahami, menjadi ajaran Buddha Gautama yang berfungsi sebagai pelatihan psikologis dan spiritual untuk bertemu secara internal, meskipun mereka percaya pada dewa dan entitas supernatural lainnya, yang tidak dapat kita bicarakan tentang ateisme dalam arti ketat.

• Anda mungkin tertarik pada: "10 jenis kepercayaan, dan bagaimana mereka berbicara tentang siapa kita"

2. Abad Pertengahan, Renaisans dan Reformasi

Pada Abad Pertengahan, ateisme tidak disukai di Barat. sangat buruk itu Tidak banyak tokoh yang berani menyatakan posisi ateisnya; ada ketakutan harus membela diri di depan pengadilan Inkuisisi dan akhirnya mengaku di bawah siksaan paling kreatif. Kebebasan berpikir sangat mencolok dengan ketidakhadirannya, dan jika percaya pada tuhan lain selain Kristen sudah menjadi skandal, meragukan keberadaan entitas kreatif sudah menjadi tantangan terakhir.

Untungnya, situasinya berubah pada awal Renaisans, diikuti oleh Reformasi Protestan. Kritik yang lebih besar terhadap institusi dan kepercayaan agama muncul, secara progresif menyebabkan gagasan ateisme modern terbentuk. Sebenarnya, istilah “athéisme” pertama kali dicetuskan di Prancis pada abad ke-16, digunakan sebagai a bentuk tuduhan bagi mereka yang menolak Tuhan atau ketuhanan dalam perdebatan mereka intelektual.

Meskipun ada lebih banyak kebebasan berpikir daripada selama Abad Pertengahan, itu tidak akan terjadi dengan gangguan Reformasi Protestan dan, kemudian, Pencerahan. Menjadi orang yang tidak beriman masih disukai, dan ada bukti bahwa selama abad ke-16 dan ke-17 kata "ateis" digunakan secara eksklusif sebagai penghinaan yang tidak diinginkan siapa pun terima, karena tidak sedikit yang akhirnya dieksekusi karena dicurigai ateisme, di antaranya bisa kita temukan kasus berikut:

• Étienne Dolet: dicekik dan dibakar pada tahun 1546 sebagai seorang ateis.
• Giulio Cesare Vanini: dicekik dan dibakar pada tahun 1619 sebagai seorang ateis.
• Kazimierz Łyszczyński: dipenggal setelah merobek lidahnya dengan besi panas membara dan membakarnya tangan perlahan pada tahun 1689, untuk menulis risalah filosofis mempertanyakan keberadaan Tuhan.
• Jean-François de la Barre: disiksa, dipenggal dan tubuhnya dibakar, dituduh merusak salib.

Adapun mereka yang dituduh atheisme yang diselamatkan, kita dapat menemukan tokoh-tokoh pemikiran yang hebat seperti materialis Inggris Thomas Hobbes, yang berhasil menyelamatkan diri dengan menyangkal tuduhan ateisme. Alasan kecurigaannya adalah karena teismenya tidak biasa, karena ia menganggap Tuhan harus berwujud. Pada 1675 filsuf Baruch Spinoza harus berhenti menerbitkan karyanya Etika karena dianggap menghujat dan ateistik oleh para teolog, bersama dengan karya-karya terlarang lainnya yang hanya diketahui secara anumerta.

3. Zaman Pencerahan

Pencerahan adalah salah satu periode paling penting secara budaya di Barat., karena membawa serta kemajuan ilmiah dan filosofis yang besar, bersama dengan kebebasan berpikir yang lebih besar. Era ini secara tradisional dikaitkan dengan ungkapan "Saya tidak setuju dengan apa yang Anda katakan, tetapi saya akan mempertahankan hak Anda untuk mengatakannya dengan hidup saya", konon dikatakan oleh filsuf Prancis Voltaire.

Denis Diderot, salah satu filsuf Pencerahan terpenting dan editor karya mempopulerkan yang paling terkenal saat itu, Ensiklopedia, dituduh ateis karena menantang dogma agama yang berlaku, terutama dogma Katolik. Dalam karyanya ia menulis bahwa nalar adalah keutamaan filsuf, sedangkan rahmat adalah kekristenan. Rahmat menentukan tindakan orang Kristen dan nalar tindakan filsuf. Atas pendapat seperti itu, Diderot dipenjara sebentar.

Seiring berjalannya waktu, kata ateisme tidak lagi menjadi tuduhan yang berbahaya.. Pada tahun 1770-an, tindakan mempertanyakan keberadaan Tuhan sudah lebih baik dilihat, meski tentu saja dengan keterbatasannya. Filsuf pertama saat itu yang menyangkal keberadaan Tuhan dan mempertahankan ateismenya adalah Baron d'Holbach, dengan karyanya yang diterbitkan pada tahun 1770. Sistem Alam. Bersama para filsuf seperti Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith, dan Benjamin Franklin, mereka mengkritik agama.

Namun terlepas dari kebebasan berekspresi yang lebih besar, sensor dan represi terus berlaku. D'Holbach menerbitkan karyanya dengan nama samaran Jean-Baptiste de Mirabaud untuk menghindari penganiayaan agama. Selain itu, karya-karyanya dan beberapa filsuf sebelumnya muncul di Indeks Librorum Prohibitorum, kompilasi yang dibuat oleh Tahta Suci di mana buku-buku yang tidak boleh dibaca dalam keadaan apa pun jika seseorang ingin menjadi seorang Kristen yang baik dimasukkan. Buku ini memiliki edisi hingga tahun 1948, ditindas pada tahun 1966.

kesimpulan

Asal-usul ateisme sangat dalam dan luas jika dilihat dari perspektif sejarah. Tentunya, budaya leluhur mengungkapkan, dengan satu atau lain cara, beberapa pendapat kritis dengan kepercayaan kelompok dewa, meskipun sulit untuk memastikannya karena, dalam banyak kesempatan, peninggalan budaya yang datang kepada kita dari nenek moyang kita yang paling tua adalah persembahan kepada dewa atau objek ritual lainnya.

Apa yang dapat dipastikan adalah bahwa ateisme, sebagai posisi religius dan filosofis, tidak berasal dari Pencerahan, tetapi sudah hadir dengan baik di Zaman Kuno. Baik di Eropa maupun Asia, posisi kritis terhadap dewa leluhur memiliki posisinya sendiri sekolah, kurang lebih diterima tergantung pada negara kota atau momen sejarah yang sedang terjadi hidup.

Dengan datangnya Abad Pertengahan, datanglah represi yang paling kelam dan paling suram terhadap gagasan apa pun yang bertentangan dengan gagasan tentang Tuhan Kristen, dan hanya sedikit lebih banyak kebebasan yang akan diperoleh dengan gangguan Renaisans, Reformasi Protestan dan, akhirnya, Abad Kebangkitan. Lampu.

Referensi bibliografi:

• Armstrong, K. (1999): Sejarah Tuhan. London: Antik. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): Sejarah ateisme di Inggris: dari Hobbes hingga Russell. London: Rute. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Pada asal-usul ateisme modern. New Haven (Amerika Serikat): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateisme di zaman kuno pagan [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (cetak ulang edisi 1922). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Senja ateisme: naik turunnya ketidakpercayaan di dunia modern. ISBN 0-385-50062-9.
• Pelempar, J. (1971): Sejarah singkat ateisme barat. London: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. dan Sosis, R. (2019). Perlawanan, Subversi, dan Ketiadaan Agama dalam Masyarakat Tradisional.