Nezahualcóyotl: 11 puisi Raja Penyair Nahuatl

Nezahualcóyotl adalah nama seorang raja yang dijuluki "Raja Penyair," yang memerintah untuk waktu yang lama atas wilayah Texcoco, di Meksiko pra-Columbus, beberapa dekade sebelum penaklukan. Dia dianggap sebagai eksponen terkemuka puisi pra-Hispanik, terutama yang ditulis dalam bahasa Spanyol. Nahuatl, yang ilmunya sampai kepada kita berkat kompilasi yang dibuat dalam beberapa naskah kuno.

Bagi beberapa penulis, sulit untuk menyepakati apakah Raja Penyair adalah penyair yang paling menonjol pada masanya atau tidak. Ini karena, bagi pemikiran modern, seorang pengarang dinilai dari orisinalitasnya. Tetapi orisinalitas tidak selalu menjadi kriteria untuk menilai penampilan seorang seniman. Memang, sebelum modernitas, kejeniusan dinilai berdasarkan keunggulan yang ditunjukkan dalam menangani tradisi.

Raja Nezahualcóyotl menanggapi, seperti yang diharapkan, dengan pola gaya dan tematik pada masanya, dan menonjol sejauh ia menjelaskan tradisi itu.

Puisi Nezahualcóyotl

Dalam puisi Nezahualcóyotl kita dapat mengidentifikasi tiga baris tematik atau genre puitis yang disisipkan dalam tradisi liris Nahuatl: lagu-lagu untuk kesedihan, yang disebut

icnocuícatl; komposisi yang didedikasikan untuk puisi, yang dikenal sebagai xsangat buruk, dan puisi yang bernyanyi untuk yang ilahi, juga disebut teocuícatl. Berikut ini adalah pilihan dari 11 puisi terbaik Raja Penyair Nahuas.

Sangat disayangkan atau lagu untuk kesedihan

Puisi-puisi berikut dapat diklasifikasikan sebagai icnocuícatl atau lagu untuk kesedihan, genre puitis khas sastra Nahuatl, menurut apa yang dinyatakan oleh pakar Zora Rohousová dalam artikel berjudul "Di bawah pohon berbunga".

Dalam puisi-puisi yang akan kami kutip di bawah ini, penyair menyadari nasib kematian yang mengerikan dan tak terhindarkan. Kematian tidak direpresentasikan sebagai ancaman bagi individu, tetapi sebagai penghinaan terhadap makna keberadaan manusia. Tidak ada yang hidup selamanya. Raja Penyair tahu bahwa statusnya sebagai raja tidak akan menyelamatkannya atau orang lain. Raja Penyair adalah, di depan kata, seorang pria telanjang yang terlihat sama-sama terkutuk, dan, dalam kondisi ini, dia kembar dengan semua manusia.

Raja Penyair menggunakan salah satu gambar paling indah dari bahasa Nahuatl: "Seperti lukisan / kita akan menghapus diri kita sendiri." Gambar, phantasmagoria, mengumumkan ketidakhadiran. Ini adalah bagaimana hidup dan mati diwakili, kefanaan keberadaan, nostalgia untuk jejak. "Kita mau kemana?" tanyanya heran. "Ke tempat yang tidak berdaging," jawabnya.

Puisi lain akan berputar di sekitar pertanyaan-pertanyaan ini. Hanya dengan melihat kata-katanya untuk memahami kepadatan manusia Nezahualcóyotl.

1. Saya merasakan rahasianya

Saya melihat rahasianya, yang tersembunyi:
Wahai tuan-tuan!
Jadi kita, kita fana,
empat per empat kami laki-laki,
kita semua harus pergi,
kita semua akan mati di bumi.
Tak seorang pun di batu giok,
tidak ada yang akan berubah menjadi emas:
Di bumi itu akan diselamatkan.
Kita semua akan pergi
sana, dengan cara yang sama.
Tidak akan ada yang tersisa
bersama-sama kita harus binasa,
kami akan pergi ke rumahmu seperti ini.
Seperti lukisan
akan kami hapus.
Seperti bunga,
kita akan pergi pengeringan
di sini di bumi.
Sebagai pakaian yang terbuat dari bulu burung zacuan,
dari burung berleher karet yang berharga,
kita akan kehabisan
kita ke rumahnya.
Dia datang ke sini.
Kesedihan berputar
dari mereka yang tinggal di dalam.
Renungkan, tuan-tuan,
elang dan harimau,
bahkan jika Anda terbuat dari batu giok,
bahkan jika Anda terbuat dari emas,
Anda juga akan pergi ke sana,
ke tempat yang berdaging.
Kita harus menghilang
tidak akan ada yang tersisa.

2. saya sedih

Aku sedih, aku berduka,
Saya, Tuan Nezahualcóyotl.
Dengan bunga dan dengan lagu
aku ingat pangeran
kepada mereka yang pergi,
ke Tezozomoctzin, ke Quaquauhtzin.
Mereka benar-benar hidup
ada di mana entah bagaimana itu ada.
Kalau saja aku bisa mengikuti pangeran,
bawakan mereka bunga kami!
Jika saya bisa membuat milik saya
lagu-lagu indah Tezozomoctzin!
Namamu tidak akan pernah hilang
Ya Tuhan, Anda, Tezozomoctzin!
Jadi, merindukan lagu-lagumu,
Aku datang untuk berduka,
Aku datang hanya untuk bersedih,
Aku merobek diriku sendiri.
Aku datang untuk bersedih, aku berduka.
Anda tidak di sini lagi, tidak lagi,
di wilayah di mana ia entah bagaimana ada,
Anda meninggalkan kami tanpa bekal di bumi,
untuk ini, saya merobek diri saya sendiri.

3. Ke mana kita akan pergi?

Ke mana kita akan pergi?
dimana kematian tidak ada?
Lebih, untuk ini saya akan hidup menangis?
Semoga hatimu lurus:
di sini tidak ada yang akan hidup selamanya.
Bahkan pangeran datang untuk mati,
paket pemakaman dibakar.
Semoga hatimu lurus:
di sini tidak ada yang akan hidup selamanya.

4. aku bertanya

Saya Nezahualcóyotl bertanya:
Apakah Anda benar-benar hidup dengan akar di bumi?
Tidak ada yang abadi di bumi:
Hanya sedikit di sini.
Meskipun terbuat dari batu giok, itu pecah,
Bahkan jika itu terbuat dari emas, itu pecah,
Bahkan jika itu adalah bulu quetzal, ia merobek.
Tidak selamanya di bumi:
Hanya sedikit di sini.

Xoxicuícatl atau lagu untuk puisi

Pilihan puisi berikut dapat diklasifikasikan sebagai: Xoxicuícatl atau lagu menjadi puisi. Di dalamnya, suara puitis mencerminkan perbuatan puitis itu sendiri.

Terlepas dari kenyataan bahwa segala sesuatu tampak sia-sia, bahwa semuanya ditakdirkan untuk punah, Nezahualcóyotl tahu bahwa kata itu abadi. Dalam puisi-puisi ini, referensi puisi adalah pusatnya. Puisi itu sendiri adalah subjek yang dimaksud. Inilah yang oleh banyak kritikus disebut estetika "refleksi diri".

Kata dihadirkan sebagai satu-satunya hal yang abadi, sebagai sesuatu yang mampu bertahan dalam perjalanan waktu. Kata tertulis adalah kehadiran setelah ketidakhadiran.

5. Bunganya tidak akan habis

Bunga saya tidak akan berakhir,
Lagu-lagu saya tidak akan berhenti.
Saya menyanyikannya,
Mereka tersebar, mereka tersebar.
Bahkan ketika bunga
Mereka layu dan kuning,
Mereka akan dibawa ke sana,
Di dalam rumah
Dari burung dengan bulu emas.

6. saya telah tiba

Saya telah datang ke sini
Saya Yoyontzin.
Aku hanya mencari bunga
di bumi Aku datang untuk menebang mereka.
Di sini saya sudah memotong bunga yang berharga,
bagi saya, saya memotong persahabatan:
apakah mereka keberadaanmu, oh pangeran!
Saya Nezahualcóyotl, Tuan Yoyontzin.
Saya sudah mencari dengan tergesa-gesa
laguku yang sebenarnya,
dan jadi saya juga mencari
untuk Anda, teman kami.
Ada pertemuan:
itu adalah contoh persahabatan.
Untuk waktu yang singkat saya senang,
untuk waktu yang singkat dia hidup bahagia
hatiku di bumi.
Selama saya ada, saya, Yoyontzin,
Aku merindukan bunga
satu per satu saya jemput,
di sini tempat kami tinggal.
Aku ingin, aku rindu
persahabatan, bangsawan,
masyarakat.
Dengan lagu-lagu berbunga-bunga aku hidup.
Seolah terbuat dari emas
seperti kalung yang bagus,
seperti bulu quetzal yang lebar,
jadi saya menghargai
lagumu yang sebenarnya:
Saya senang dengan dia.
Siapa yang menari di sini,
di tempat musik,
di rumah musim semi?
Ini aku, Yoyontzin!
Saya harap hati saya menikmatinya.

7. Hatiku mengerti

Akhirnya hatiku mengerti:
Saya mendengar sebuah lagu
Saya merenungkan bunga ...
Semoga mereka tidak layu!

8. Bersuka cita!

Bergembiralah dengan bunga yang memabukkan,
mereka yang ada di tangan kita.
Biarkan mereka sudah
kalung bunga itu.
Bunga cuaca hujan kami,
bunga harum,
mahkota mereka sudah terbuka.
Burung itu berjalan di sana,
mengobrol dan bernyanyi,
Dia datang untuk mengenal rumah Tuhan.
Hanya dengan bunga kami
kami senang.
Hanya dengan lagu kami
kesedihanmu hilang.
Oh tuan, dengan ini,
rasa jijikmu menghilang.
Pemberi kehidupan menciptakan mereka,
telah membuat mereka turun
penemu dirinya,
bunga yang menyenangkan,
dengan mereka ketidaksenangan Anda menghilang.

Teocuícatl atau lagu untuk yang ilahi

Bagian dari perhatian penting dunia kuno berkaitan dengan para dewa. Untuk alasan ini, puisi dari genre juga muncul Teocuícatl atau lagu untuk yang ilahi.

Nezahualcóyotl, dalam banyak hal, adalah perwakilan yang layak dari budayanya. Namun, ada sesuatu yang membedakannya: dia tidak percaya pada banyaknya dewa-dewa pra-Hispanik, melainkan mendekati kepercayaan pada satu, tidak terlihat, tidak berwujud, atau, dengan cara tertentu, dewa abstrak. Dia, dalam arti tertentu, adalah seorang monoteis.

Raja Penyair haus akan Tuhan, yang dia anggap sebagai makhluk yang unik, prinsip panduan tatanan alam semesta dan pemberi kehidupan. Tuhan ini, yang telah menciptakan dirinya sendiri, juga tidak seperti Yesus Sang Penebus. Sebaliknya, dia adalah dewa yang sewenang-wenang, yang nyaris tidak memberi kehidupan, tetapi tidak ikut campur di dunia.

9. Tidak di mana-mana

Tidak bisa kemana-mana
rumah penemu itu sendiri.
Tuhan Tuhan kami
dimanapun dia dipanggil,
di mana-mana itu juga dihormati.
Dia mencari kemuliaannya, ketenarannya di bumi.
Dialah yang menciptakan sesuatu,
dialah yang menciptakan dirinya sendiri: tuhan.
Di mana-mana dia dipanggil,
di mana-mana itu juga dihormati.
Dia mencari kemuliaannya, ketenarannya di bumi.
Tidak ada yang bisa di sini
tidak ada yang bisa menjadi teman
dari pemberi kehidupan:
itu hanya dipanggil,
di sisinya,
bersama dengan dia,
kamu bisa hidup di darat.
Yang menemukannya,
dia hanya tahu ini dengan baik: dia dipanggil,
di sampingnya, di sampingnya,
kamu bisa hidup di darat.
Tidak ada yang benar-benar temanmu
Wahai pemberi kehidupan!
seperti di antara bunga-bunga
kita akan mencari seseorang,
begitulah cara kami mencarimu,
kita yang hidup di bumi,
selama kami berada di sisimu.
Hatimu akan lelah.
Hanya untuk waktu yang singkat
kami akan bersamamu dan di sisimu.
Pemberi kehidupan membuat kita gila,
itu memabukkan kita di sini.
Tidak bisakah ada orang di sisimu,
berhasil, memerintah di bumi?
Hanya Anda yang mengubah banyak hal
seperti yang diketahui hati kita:
Tidak bisakah seorang pun berada di sisinya,
berhasil, memerintah di bumi?

10. Di dalam langit

Hanya ada di dalam langit
Anda menciptakan kata-kata Anda,
pemberi kehidupan.
Apa yang akan Anda tentukan?
Apakah Anda akan merasa kesal di sini?
Maukah Anda menyembunyikan ketenaran dan kemuliaan Anda di bumi?
Apa yang akan Anda tentukan?
Tidak ada yang bisa menjadi teman
dari pemberi kehidupan.
Teman, elang, harimau,
Ke mana kita akan benar-benar pergi?
Kami melakukan hal-hal yang salah, oh teman.
Untuk alasan ini Anda tidak berduka,
yang membuat kita sakit, menyebabkan kita mati.
Berusahalah, kita semua harus pergi
ke wilayah misteri.

11. Dengan bunga kamu menulis

Pemberi Kehidupan adalah awal dari dirinya sendiri, dari kehidupan orb, tetapi dia juga merupakan awal dari kata. Tuhan adalah kata kerja, dia adalah kata kreatif, dia adalah puisi.

Dengan bunga yang Anda tulis, Pemberi Kehidupan,
dengan lagu yang kau beri warna,
dengan tepi teduh
bagi mereka yang akan hidup di bumi.
Kemudian Anda akan menghancurkan elang dan harimau,
hanya di buku lukisanmu kita hidup,
di sini di bumi.
Dengan tinta hitam Anda akan menghapus
apa itu persaudaraan,
masyarakat, kaum bangsawan.
Anda menaungi mereka yang akan hidup di bumi.

Nezahualcóyotl dan tradisi puitis Nahuatl

Puisi tertulis saat itu belum menjadi praktik yang meluas. Itu hampir tidak dibudidayakan oleh lingkaran kecil intelektual yang, bersama-sama, merefleksikan kondisi keberadaan manusia melalui puisi, yang dinyanyikan atau disertai dengan musik.

Di dalam buku Sastra di Meksiko Kuno, diterbitkan oleh Perpustakaan Ayacucho, dikatakan bahwa para penyair dari generasi Nezahualcóyotl prihatin dengan isu-isu seperti sifat kematian yang tak terhindarkan; kefanaan keberadaan; hubungan antara kehidupan, rasa sakit dan penderitaan; pertanyaan tentang akhirat dan, akhirnya, teka-teki keberadaan manusia di depan "pemberi Kehidupan". Tetapi, di samping itu, mereka tertarik pada refleksi tentang hakikat puisi, yang mereka kaitkan dengan yang ilahi.

Klasifikasi puisi Nahuatl

Tema-tema ini tercermin, dalam beberapa cara, dalam genre sastra, atau lebih tepatnya, genre puitis yang mereka praktikkan. Zora Rohousová mengatakan bahwa puisi pra-Hispanik dapat diklasifikasikan sebagai:

• Teocuícatl: lagu untuk para dewa.
• Xoxicuícatl: lagu hingga puisi (sebenarnya, xoxi berarti 'bunga', tetapi dalam konteks ini, 'bunga' menjadi gambaran metaforis puisi).
• Yaocuícatl: lagu-lagu perang.
• Anehnya: lagu untuk kesedihanicnotl berarti yatim piatu, dan karena itu digunakan sebagai gambaran penderitaan).

Ciri-ciri puisi Nahuatl

Selain menulis seputar genre ini, yang sebenarnya merupakan topik yang menarik pada saat yang sama, penyair bahasa Nahuatl berbagi berbagai sumber dan saling meminjamkan gambar dan metafora. Di antara karakteristik gaya yang paling banyak digunakan, Rohousová menyebutkan yang berikut:

• Pengulangan.
• paduan suara.
• Paralel, yang terdiri dari penggunaan ide-ide berulang yang diekspresikan dengan cara yang berbeda.
• Difrasisme, yaitu penggunaan dua kata yang berbeda untuk merujuk pada konsep yang sama.
• Kata bros, yaitu konsep penting yang sering diulang.
• Kata interjektif, yaitu suara tanpa makna, yang tujuannya untuk menciptakan efek berirama.

Biografi Nezahualcóyotl

Lahir pada 1402 dan meninggal pada 1472, Nezahualcóyotl adalah seorang raja, tentara, penyair, arsitek, dan insinyur. Namanya diterjemahkan sebagai "coyote lapar" atau "coyote puasa."

Putra Raja Ixtlilxóchitl dan Matlalcihuatzin, putri Aztec, ia menerima pendidikan tertinggi di Istana, sesuai dengan hierarkinya. Dari pendidikan yang diterimanya, ia mempelajari doktrin, kebijaksanaan, dan tradisi Chichimec-Toltec.

Setelah pembunuhan ayahnya ketika Nezahualcóyotl baru berusia 16 tahun, keluarga kerajaan kehilangan kekuasaan Texcoco. Tetapi akhirnya, setelah kampanye dan aliansi strategisnya dengan Mexica-Tenochtitlan, Nezahualcóyotl berhasil memulihkan mereka dan dari sana ia memperluas kekuasaannya.

Raja Nezahualcóyotl dikenal karena karya-karyanya sebagai arsitek dan insinyur. Dia memiliki kebun binatang, saluran air, istana dan kuil yang dibangun. Selain itu, dia adalah seorang legislator besi.

Dia menentang ritual pengorbanan, tetapi meskipun dia tidak bisa menyelesaikannya dengan karakter agama yang dominan dalam budayanya, ia berhasil membatasi penerapannya hanya pada narapidana prisoners perang.

Jika Anda menyukai artikel ini, Anda mungkin juga tertarik pada Puisi di Nahuatl