9 ciri-ciri POST STRUKTURALISME

Pada pelajaran hari ini kita akan mempelajari tentang karakteristik post-strukturalisme, arus pemikiran yang lahir di Perancis pada 60-70-an abad ke-20 dan yang merupakan pewaris strukturalisme, gerakan intelektual sebelumnya.

Namun, post-strukturalisme datang untuk menyangkal dan mengkritik banyak tesis strukturalisme (Claude Lévi-Strauss) seperti gagasan itu struktur adalah pusat dari segalanya dan melalui itu kita dapat memahami budaya manusia atau tesis yang mempertahankan objektivitas dan netralitas dalam studi ilmu sosial.

Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang poststrukturalisme dan ciri-cirinya, baca terus artikel ini oleh seorang PROFESOR Kelas dimulai!

Sebelum membahas tentang ciri-ciri post-strukturalisme, mari kita mengenal lebih dalam pengertian istilah ini. poststrukturalisme berlangsung di Perancis selama paruh kedua abad ke-20 dalam Ilmu Sosial. Memiliki keistimewaan dalam sosiologi, antropologi, filsafat, sejarah/arkeologi atau sastra Eropa dan Amerika Serikat.

Gerakan teoretis dan epistemologis ini, yang sezaman dengan

Mei 68 (protes mahasiswa terhadap kapitalisme dan imperialisme), lahir sebagai arus kritis terhadap strukturalisme Claade Levi-Strauss, tetapi tanpa meninggalkannya sepenuhnya. Itu sebabnya, menarik batas-batas antara strukturalisme dan post-strukturalisme itu sangat kompleks.

Namun, poststrukturalis akan melakukannya mempertanyakan objektivitas netralitas dan logika yang telah dimasukkan ke dalam studi ilmu-ilmu sosial dengan strukturalisme. Artinya, struktur bukanlah sesuatu yang objektif dan mungkin bias oleh interpretasi, sejarah atau budaya sendiri, oleh karena itu, ada subjektivitas dalam maknanya.

Filsuf Poststrukturalisme Paling Terkemuka

Akhirnya, dalam arus ini para filsuf dari Sekolah Frankfurt sudah Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler dan Julia Kristeva. Meski banyak dari mereka yang menolak dicap sebagai post-strukturalis.

Di antara ciri-ciri post-strukturalisme, berikut ini yang menonjol:

1. Konsep diri: Diri/individu terdiri dari sekumpulan elemen atau karakteristik (pengetahuan, jenis kelamin, pekerjaan, pendidikan ...) yang mendefinisikannya dan yang membuat diri menjadi entitas yang koheren, tetapi pada kenyataannya itu adalah sesuatu yang diciptakan oleh diri sendiri masyarakat.
2. persepsi: Konsep yang dimiliki setiap orang tentang dirinya secara langsung mempengaruhi persepsi, yaitu bagaimana setiap orang mempersepsikan atau menginterpretasikan suatu tanda, isyarat atau simbol dengan cara tertentu. Dengan demikian, persepsi adalah kunci perkembangan kehidupan sehari-hari individu, karena ini (individu) memberi makna pada tanda.
3. Perspektif: Individu memiliki kapasitas yang cukup untuk menafsirkan sebuah teks atau realitas yang mengelilinginya dari berbagai sudut pandang prospek atau interpretasi, yang tidak harus bersamaan. Yang menarik adalah keragaman interpretasi dan fakta bahwa individu mampu menganalisis dari perspektif yang berbeda.
4. Realitas: Bagi post-strukturalisme, realitas bukanlah representasi yang netral, melainkan konstruksi yang dilakukan di bawah gagasan objektivitas. Dengan cara ini, realitas dapat dibiaskan oleh bahasa, interpretasi individu, sejarah atau budaya, dan oleh karena itu, tidak mungkin mengakses realitas objektif.
5. Individu dan bahasa: Bahasalah yang menciptakan realitas karena ia membentuk pemikiran orang, menempa diri dan bentuk/mode representasi (cara mencipta, menata dan menggambarkan realitas).
6. intertekstualitas: Sebuah teks bersifat heterogen, yaitu hasil dari interpretasi, ide, atau prasangka yang berbeda dari penulisnya. Namun, teks tidak hanya dikonstruksi oleh pengarang, tetapi juga oleh pembaca ketika membaca teks.
7. Kematian penulis: Dalam sebuah teks, banyak sekali variabel yang saling bercampur (identitas penulis dan pembaca, waktu dan budaya di mana teks itu ditulis…). Oleh karena itu, dari post-strukturalisme ditegaskan bahwa untuk menganalisis sebuah teks identitas pengarang ditinggalkan pada tingkat sekunder, karena bahwa, teks itu milik budaya dan milik pembaca dalam analisisnya (menguraikan struktur bahasa yang dengannya teks itu telah tertulis).
8. Kekuasaan: Berdasarkan Foucaultkekuasaan melampaui kekuatan yang dapat dijalankan oleh pemerintah. Kekuasaan mengacu pada semua bentuk kekuasaan yang dijalankan dalam masyarakat, dan definisinya mencakup pengertian sub-kekuasaan atau hubungan otoritas yang berbeda pada tingkat yang berbeda, yang berkolaborasi dan secara halus memanifestasikan dirinya karena berakar dalam (= kekerasan simbolis).
9. Gender atau seksualitas: Menurut teori Butler, dualitas seks-gender harus dipertanyakan, yang terinternalisasi dalam a alami dalam ideologi individu karena merupakan konstruksi sosial (historis, politik dan sosial). Namun, bagi post-strukturalis, gender dibangun melalui ucapan karena itulah yang membentuk diri kita = individu menjadi subjek ketika ia menginternalisasikan gendernya.

Singkatnya, post-strukturalisme dicirikan dengan menjadi historis, dengan mempertanyakan objektivitas yang diberikan kepada ilmu-ilmu sosial, mengkritik struktur universal dengan tidak memperhitungkan konteks yang melingkupinya dan mengesampingkan konsep dualistik/hubungan biner (ditandai-signifikan) dari strukturalisme.