Apa sekolah CIRENAICA – ringkasan + video!

Dalam Guru kami akan memberitahu Anda apa itu sekolah cyrenaic, salah satu aliran filosofis terpenting dari Helenisme dan yang didirikan oleh Aristippus dari Kirene. Selain itu, ia memiliki pengikut seperti: areta (anak perempuannya), Aristippus (cucunya), hegesias salah satu Theodore si Ateis (pendukung bunuh diri pertama).

Demikian pula, sekolah ini menonjol karena menyebarluaskan serangkaian gagasan, di antaranya menonjol: Pembelaan terhadap ataraxia, itu teori pengetahuan sensualis (yang berasal dari indra), yaitu autarki dan Bagus sebagai sesuatu yang terkait dengan kesenangan fisik dan spiritual.

Jika kamu ingin tahu apa itu sekolah cyrenaic, baca terus pelajaran ini dari seorang PROFESOR. Perhatikan karena kelas dimulai!

Indeks

1. Di mana sekolah Cyrenaic lahir?
2. Apa yang diusulkan sekolah Cyrenaic?
3. Apa yang membedakan etika Cyrenaic dari etika Epicurus?

Sebelum mempelajari apa itu aliran Cyrenaic, pertama-tama kita perlu menggali dan mempelajari konteks sejarah di mana ia berkembang.

Dengan demikian, harus diingat bahwa aliran ini didirikan oleh filsuf Aristippus dari Kirene (IV a. C.), murid Socrates, selama periode Helenistik. Sebuah periode sejarah (sejak kematian Alexander yang Agung sampai penaklukan Mesir oleh Roma) yang ditandai dengan difusi budaya Yunani karena perluasan Alexander Agung.

Dalam konteks ini, akan ada banyak aliran Dan sekolah filsafat seperti epicureism, asketisme, sinisme dan Cyrenaics sendiri. Yang akan dicirikan oleh:

• Itu adalah masa ketidakstabilan besar di semua bidang, yang menimbulkan keraguan dan kekhawatiran dalam populasi yang semakin bingung. Dengan demikian, perhatian para filsuf akan, terutama, keselamatan dan kebahagiaan individu.
• Dari kajian hukum Alam dan Alam Semesta, a konsep baru fisika, dan juga Etika baru yang lebih alami dan universal.
• Filsafat dibagi, mulai saat ini, menjadi logika, fisika dan etika, selalu terintegrasi ke dalam bidang moralitas, yang akan menjadi tujuannya.
• Sekolah Hellenistik yang berbeda muncul: Sinis, Cyrenaic, Epicurean, Stoic, Skeptical, dengan sudut pandang berbeda tetapi pusat perhatian yang sama: Alam dan Manusia.

Dia pemikiran filosofis dan etika dari sekolah Cyrenaica/hedonis ditandai dengan membela bahwa tujuan dan Akhir Hidup dari manusia adalah mengejar kesenangan dari segi jasmani dan rohani. Oleh karena itu, untuk doktrin ini konsep tentang Bagus berhubungan langsung dengan kepuasan kata kesenangan dan kejahatan dengan nyeri, mengesampingkan konsep seperti Kebajikan manusia

Namun, Cyrenaics akan mempertahankan bahwa pencarian tersebut kesenangan tidak boleh dilakukan secara sembarangan tetapi di bawah norma dan kebiasaan yang dipaksakan dalam masyarakat, karena memperoleh kesenangan di luar hukum sosial itu menyiratkan pelanggaran dan sanksi yang membawa individu pada penderitaan.

Gagasan sekolah Cyrenaic

Di sisi lain, di sekolah Cyrenaic mereka juga akan menyoroti hal-hal berikut gagasan filosofis atau postulat:

• perilaku solidaritas, keadilan, persahabatan dan kepatuhan terhadap norma-norma sosial juga suatu bentuk kesenangan, karena itu mengarah pada pencapaian kesenangan individu dan sosial.
• Kesenangan adalah perasaan saat ini dan sesaat. Kesenangan masa lalu dan masa depan tidak ada, oleh karena itu, manusia fokus pada kesenangan yang mereka dapatkan dan rasakan saat ini.
• Ataraxia (tidak adanya rasa sakit) atau ketenangandari suasana hati sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan. Oleh karena itu, keadaan yang ideal adalah menjaga ketenangan atau keseimbangan serta membuang kecemasan dan ketakutan. Untuk mencapai ataraxia, seseorang harus mencapai autarky sebelumnya.
• Pemerintah diri sendiri melalui autarky, otonomi, swasembada dan kebebasan pribadi.
• Teori pengetahuan sensualis dan subjektivis. Sensasi merupakan pengetahuan dan merupakan cerminan dari realitas objektif.

Postulat filosofis Cyrenaics dan ahli kuliner mereka sangat mirip. Bahkan, Epicureanisme terinspirasi oleh hedonisme Cyrenaic, mempertahankan bahwa hidup harus difokuskan pada pencarian kebahagiaan kesenangan

Dengan cara ini, Etika Epicurean dicirikan untuk membuat pertahanan pengejaran kesenangan yang moderat, bertaruh pada kesenangan jiwa, melawan kesenangan tubuh. Untuk itu, kata Epicurus, perlu membebaskan diri dari segala sesuatu yang tidak berguna, untuk menjalani keberadaannya sendiri, karena di situlah letak kebahagiaan sejati.

“…Batas dari kehebatan kenikmatan adalah melenyapkan semua rasa sakit. Di mana ada kesenangan, selama itu berlangsung, tidak ada rasa sakit atau kesedihan, atau campuran keduanya..." Epicurus dari Samos.

Namun, terlepas dari kesamaannya, kita dapat menemukan yang berikut ini perbedaan antara kedua aliran Helenistik ini:

1. Sekolah Cyrenaic mengidentifikasi kesenangan dengan kepuasan tubuh dan keinginan langsung, sementara Epicurus membela kesenangan harus dirasionalisasi dalam waktu.
2. Cyrenaics dan Epicurean membela adanya kenikmatan jasmani dan rohaniNamun, yang pertama lebih menyukai kopral dan yang terakhir intelektual atau jiwa.
3. Untuk epikur kesenangan tubuh, mereka memiliki efek yang lebih cepat dan penting, tetapi tidak bertahan lama. Sebaliknya, kesenangan jiwa mereka lebih tahan lama dan dapat digunakan untuk menyembuhkan penyakit tubuh.
4. Cyrenaics lebih suka kesenangan saat ini dan sesaat Karena kamu tidak pernah tahu tentang masa depan. Namun, untuk kesenangan epicures bisa menjadi sesuatu yang sesaat dan sesuatu yang akan datang, lebih memilih kesenangan abadi.
5. Epicureanisme membela pencarian kebahagiaan dari administrasi kesenangan yang rasional dan lebih bertaruh pada ataraxia (keseimbangan / tidak adanya gangguan) daripada Cyrenaics.
6. Sekolah Cyrenaic membela kesenangan tubuh sebagai kebaikan tertinggiBukan orang Epicurean.
7. ajaran Epikur merupakan doktrin lebih individualistis daripada sekolah Cyrenaic. Untuk Kesenangan Cyrenaics juga ada di sosial, dalam hal apa yang baik dan menyenangkan bagi kelompok.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa Apa itu Sekolah Cyrenaic – Ringkasan, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Filsafat.

Laercio, d. Kehidupan Para Filsuf Ternama. Ed.Omega. 2002