Siapakah Ensiklopedis Pencerahan?

Saat itu tahun 1772, dan di Perancis jilid terakhir Ensiklopedia Perancis terbit., salah satu Ensiklopedia atau Kamus yang menjelaskan ilmu pengetahuan, seni, dan keterampilan. Itu adalah proyek paling ambisius ilustrasi di negara Gallic, dan berada di belakang para pemikir dan ilmuwan terkenal seperti Denis Diderot atau Jean le Rond d'Alembert.

Namun, tanpa diragukan lagi, ini adalah proyek intelektual paling penting di abad ini Pencerahan, Ensiklopedia tidak muncul begitu saja, juga tidak diterima oleh semua orang dengan cara yang sama. membentuk. Sebab, sementara orang-orang yang tercerahkan memujinya sebagai kumpulan pengetahuan manusia yang luar biasa, ada pula yang mengecamnya sebagai penghinaan terhadap keimanan. Faktanya, setelah penangguhan hak oleh pemerintah Perancis, para penulisnya harus melanjutkan pekerjaan mereka secara tersembunyi.

Siapakah orang-orang di balik pencapaian intelektual tersebut? Apa lintasannya? Apa arah hidup mereka setelah terbitnya Ensiklopedia? Dalam artikel hari ini kita akan mencari tahu.

Ensiklopedis dan Pencerahan: ketika akal mulai mempertanyakan segalanya

Masa luar biasa apakah yang melahirkan proyek sebesar itu? Ingatlah bahwa Ensiklopedia edisi asli terdiri dari tidak kurang dari 28 jilid, yaitu mencakup lebih dari 70.000 artikel, yang ditulis oleh para intelektual besar saat itu, dan lebih dari 3.000 ilustrasi. Sebuah monumen kolosal bagi akal manusia.

Tidak diragukan lagi, Ensiklopedia adalah putri Pencerahan, arus abad kedelapan belas yang membanjiri Eropa. Dasar dari gerakan intelektual ini adalah keinginan untuk “menghilangkan” ketidaktahuan yang telah membelenggu umat manusia selama berabad-abad., melalui penggunaan penalaran yang eksklusif. Artinya, dalam gerakan pencerahan tidak ada ruang bagi “obskurantisme” di masa lalu; kaum tercerahkan menentang (sebagian, dengan cara yang sangat radikal) agama, adat istiadat, dan segala sesuatu yang mereka anggap berbahaya bagi pendidikan "sehat" manusia.

Dan kami mengatakan dengan baik, “manusia”. Sebab, terlepas dari kenyataan bahwa Zaman Pencerahan memiliki daftar perempuan yang tercerahkan, status perempuan praktis tidak berubah apa pun dengan munculnya "kerajaan akal". Konsekuensi-konsekuensinya, salah satunya Revolusi Perancis, juga tidak memberikan perempuan peran lain selain peran yang secara tradisional diberikan kepada mereka. Pada tahun 1791, Olympe de Gouges (1748-1793) mengecam dalam karyanya Deklarasi Hak Perempuan dan Warga Negara bahwa perubahan itu hanya terjadi pada laki-laki.

Meski begitu, tidak dapat dipungkiri bahwa Pencerahan selamanya mengubah fondasi Eropa. Hal ini tidak hanya memacu kemajuan ilmu pengetahuan (yang, sebaliknya, dan khususnya di Inggris, telah terjadi sejak abad sebelumnya, dengan angka-angka yang relevan dengan Isaac Newton), tetapi juga memupuk gagasan pembagian kekuasaan dan hak rakyat untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, gagasan yang banyak dikumpulkan oleh penulis sebagai montesquieu salah satu voltaire.

Asal usul dan evolusi suatu proyek

Pada awal abad ke-18, Inggris menonjol di benua Eropa, bukan hanya karena awal Revolusi Industrinya, tetapi juga karena kemajuannya di bidang ilmu pengetahuan dan politik. Revolusi “Agung” pada abad ketujuh belas telah membatasi kekuasaan raja; monarki Inggris tidak akan pernah lagi membatasi dirinya dalam pedoman absolutisme, sehingga menandai jalan bagi negara-negara Eropa lainnya.

Dalam konteks liberalisme yang baru mulai ini, John Locke (1632-1704) menerbitkan bukunya pada tahun 1690 Dua Perjanjian Pemerintah, di mana ia meletakkan dasar kedaulatan rakyat dengan menyatakan hal itu pemerintah adalah perjanjian antara pemimpin dan rakyat. Beberapa saat kemudian, pada tahun 1728, ia melihat cahaya, juga di Inggris, dari Cyclopaedia atau Kamus Universal Ilmu Pengetahuan yang terkenal. Sains dan Senioleh Efraim Chambers. Itu adalah kompilasi ekstensif pengetahuan manusia yang menjadi inspirasi langsung bagi Ensiklopedia Pencerahan Perancis berikutnya.

Sebenarnya, pada awalnya proyek Ensiklopedia hanyalah terjemahan sederhana. Pada tahun 1747, penerbit André Le Bréton (1708-1779) menugaskan Denis Diderot dan Jean le Rond d'Alembert untuk menerjemahkan ensiklopedi ke dalam bahasa Prancis, karena masyarakat sangat tertarik dengan jenis publikasi ini. Namun seiring berjalannya waktu, kedua penulis (yang pernah menjadi manajer proyek) memutuskan untuk memperluas pengetahuan mereka tentang edisi bahasa Inggris melalui tulisan-tulisan baru.

• Artikel terkait: "5 zaman Sejarah (dan ciri-cirinya)"

pekerjaan yang tidak nyaman

Hampir mustahil untuk meninjau daftar lengkap semua orang yang berpartisipasi dalam kegiatan tersebut Ensiklopedi Perancis. Beberapa artikel diterbitkan secara anonim, seolah-olah penulisnya ingin tetap tersembunyi. Dan kenyataannya, hal itu tidak kalah pentingnya. Sifat pekerjaan yang sangat sekuler, yang mana mengklasifikasikan agama sebagai cabang filsafat belaka (berbeda dengan apa yang dipromosikan oleh kaum Skolastik sejak Abad Pertengahan) mendapat kemarahan dari kelompok yang paling konservatif dan, tentu saja, dari Gereja.

Konflik ini memicu pengunduran diri d'Alembert dari proyek tersebut pada tahun 1758. Setahun kemudian, Ensiklopedia menjadi bagian dari daftar buku yang dilarang Gereja dan kehilangan izin pemerintah, memaksa penulisnya untuk terus menerbitkannya secara sembunyi-sembunyi. Saat itu, tujuh jilid sudah terbit.

Proyek ini mampu bertahan, sebagian karena dukungan yang diterima dari orang-orang yang sangat dekat dengan raja; di antaranya, Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) favorit kerajaan, lebih dikenal dengan Madame de Pompadour. Wanita ini adalah salah satu tokoh tercerahkan paling terkemuka di istana dan mempromosikan banyak proyek seni dan intelektual, termasuk karya Diderot dan d'Alembert. Di sisi lain, politisi terkenal Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes juga berpihak pada para ensiklopedis. Pemerintah Perancis berpura-pura tidak tahu apa-apa mengenai masalah ini dan membiarkan proyek tersebut berjalan tanpa izin resmi.

Siapa ensiklopedis Pencerahan?

Setelah meletakkan dasar-dasar konteks sosial dan sejarah proyek, kita dapat melanjutkan ke pembicaraan tentang tokoh protagonis dari peristiwa intelektual besar ini. Kami telah berkomentar bahwa pemimpin Ensiklopedia adalah Diderot dan d'Alembert (yang terakhir, sampai pengunduran dirinya pada tahun 1758), dan bahwa masing-masing dari mereka volume terdiri dari banyak artikel dari semua disiplin ilmu, ditulis oleh para sarjana besar di bidang sains, seni, filsafat, mekanika…

Daftar penulis Ensiklopedi yang kepenulisannya kita tahu sangat panjang. Diantaranya adalah Louis de Jaucourt (1704-1779), dokter dan filsuf dan salah satu orang yang paling banyak menulis artikel; dokter Paul Jospeh Barthez (1734-1806), yang menulis artikel tentang kedokteran, atau ahli bahasa Charles de Brosses (1709-1777), yang bertanggung jawab atas beberapa teks tentang etimologi, musik dan sastra.

Namun, di bagian ini kita akan membahas secara singkat 5 ensiklopedis yang paling diingat dalam sejarah: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau dan Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Selain mengarahkan karya Ensiklopedia bersama d'Alembert, Diderot menulis artikel tentang berbagai topik, termasuk politik dan ekonomi. Seorang intelektual yang gelisah, dia adalah putra seorang pembuat pisau dari Langres yang ingin keturunannya mengabdikan dirinya pada Gereja. Namun, bukan itu tujuan yang diimpikan Diderot. Pada tahun 1742, pada usia dua puluh sembilan tahun, dia meminta izin ayahnya untuk menikahi Anne-Antoinette Champion.

Kurangnya mahar wanita muda tersebut menyebabkan konflik terakhir, dan Monsieur Diderot senior mengurung putranya di sebuah biara untuk merenungkan masalah tersebut. Namun, pemuda tersebut segera kabur dari penjara dan akhirnya menikah dengan Antoinette. Pernikahan itu tidak bahagia dan Diderot memiliki hubungan lain, termasuk hubungan tanpa hubungan meragukan cintanya yang besar, Sophie Vollard, yang dengannya dia masih menjalin korespondensi yang intens melestarikan.

Di bidang intelektual, Diderot adalah salah satu tokoh Pencerahan Perancis terbesar. Selain karya kritis dan esainya, kami juga menemukan novel seperti biarawati itu, diterbitkan pada tahun 1780 dan berkisah tentang seorang gadis yang dipaksa mengaku sebagai biarawati di luar keinginannya. Tidak diragukan lagi, sang filsuf mencerminkan sebagian pengalaman pribadinya dalam karyanya.

Diderot adalah seorang ateis radikal yang, seperti rekannya Holbach dan Helvecio, adalah bagian dari arus materialis. Maka dalam filsafatnya, tidak ada tempat untuk konsep Tuhan. Dia bekerja Surat bagi orang buta untuk kegunaan mereka yang melihat, diterbitkan pada tahun 1749, di mana ia menyatakan adanya suatu materi yang terus berubah, membuatnya ditangkap sebentar di Vincennes, atas tuduhan bid'ah. Hal ini menunjukkan, sekali lagi, bahwa tidak semua orang memandang beberapa sila Pencerahan dengan pandangan yang baik.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Rekan Diderot dalam perjalanan ensiklopedisnya, d'Alembert, terlahir sebagai anak haram, dan kemudian ditinggalkan di pintu gereja. Tepatnya, nama kuil itulah yang memberi namanya: Saint-Jean-Le-Rond. Meskipun ditinggalkan, ayah kandungnya menanggung biaya pendidikannya, dan d'Alembert mampu memberikan banyak beasiswa.

Sangat tertarik pada bidang-bidang seperti filsafat dan matematika, ia menulis beberapa karya tentang ilmu eksakta, yang membuatnya terkenal di seluruh Eropa.. Sebelum pengunduran dirinya dari proyek ensiklopedis pada tahun 1758, perselisihan dengan rekannya Diderot sudah cukup sering terjadi, karena perbedaan posisi mereka dalam beberapa masalah. Namun, karya d'Alembert meresap ke seluruh karya: dia menulis banyak artikel tentang matematika dan astronomi, dan juga membuat karya terkenal pidato pendahuluan dari volume pertama.

Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689-1755)

Berasal dari bangsawan dan dikenal dalam sejarah hanya karena ketuhanannya, Montesquieu adalah salah satu ensiklopedis tertua bersama Voltaire. Ia terutama dikenal karena teorinya tentang pemisahan kekuasaan, yang menjadi dasar dari apa yang nantinya akan menjadi kedaulatan nasional dan yang akan menjadi sangat penting selama Revolusi Perancis.

Di dalam Semangat hukum, diterbitkan pada tahun 1748, Montesquieu mengungkapkan ketertarikannya yang mutlak terhadap rezim politik Inggris yang, mari kita ingat, telah meresmikan monarki parlementer pada abad sebelumnya.. Pekerjaan ini dikritik keras oleh sektor-sektor yang paling konservatif, dan diperkenalkan ke dalam Indeks karya Dilarang dari Gereja pada tahun 1750.

Tapi mungkin pekerjaan yang paling membuatnya terkenal adalah huruf Persia (1722), yang didasarkan pada surat fiktif antara seorang Persia yang mengunjungi Paris dan temannya Rica, yang tetap tinggal di tempat asalnya. Mengikuti metode kebiasaan pada abad ke-18, yang juga digunakan oleh José Cadalso dari Spanyol dalam Suratnya Maroko, Montesquieu mengungkapkan kesan dan kritiknya sendiri terhadap masyarakat Prancis di Persia masa. Tentu saja, keluhan ini sekali lagi membuatnya masuk dalam daftar buku terlarang yang terkenal.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Mungkin salah satu perbedaan utama antara Rousseau dan banyak rekan ensiklopedisnya adalah bahwa ia tidak pernah menganggap dirinya seorang ateis, melainkan seorang deis. Dia tercatat dalam sejarah karena keyakinannya yang tanpa syarat terhadap kebaikan alami manusia, yang kemudian dirusak oleh peradaban. Dalam pengertian ini, dan karena peninggiannya terhadap alam sebagai keadaan alamiah umat manusia, Rousseau telah dianggap sebagai salah satu pemikir utama pra-romantisisme.

Lahir di Jenewa, Swiss, dari ayah Calvinis yang dianiaya oleh hukum, Rousseau memulai masa pengembaraan di masa remaja yang akan berdampak buruk pada masa remajanya. Itu berakhir buruk jika bukan karena perlindungan Madame de Warens, yang dia anggap sebagai ibu yang hilang (dia meninggal ketika sang filsuf masih sangat muda). kecil). Hubungan keibuan dan anak ini bukanlah halangan sehingga, bertahun-tahun kemudian, Madame de Warens dan Rousseau menjadi sepasang kekasih.

Filosofi "damai" Rousseau tidak sesuai dengan kesibukannya. Setelah meninggalkan Nyonya, dia menjalin hubungan asmara dengan Marie-Thèrese Le Vasseur, seorang wanita muda buta huruf yang tidak pernah dinikahinya, tetapi dengan siapa dia memiliki lima anak, yang diserahkan Rousseau ke rumah sakit. Sementara itu, ia menerbitkan karyanya yang terkenal kontrak sosial (1762), salah satu alasan mengapa namanya begitu dihargai selama Revolusi, dan Emilio, di mana ia membahas masalah pendidikan.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire tidak lebih dari sekedar nama samaran, meskipun tidak diketahui apa yang memotivasinya. Bagaimanapun, François-Marie Arouet adalah salah satu tokoh tercerahkan Perancis dan salah satu penulis paling penting dari buku-buku tersebut. Ensiklopedi.

Seperti Rousseau, ia mendukung “agama alami”, deisme, yang mempromosikan keyakinan berdasarkan Tuhan pencipta yang, setelah karyanya, menjauhkan diri dari dunia dan tidak berpartisipasi di dalamnya. Oleh karena itu, penganut deisme seperti Voltaire dan Rousseau secara terbuka menentang dogma-dogma gerejawi dan mendukung kebebasan berekspresi.

Dalam English Letters-nya (1734), yang diterbitkan setelah dia tinggal di Inggris, Voltaire, yang terinspirasi oleh rezim politik negara tetangganya, mengungkapkan pendapatnya kepatuhan terhadap toleransi beragama dan kebebasan berpikir, yang nantinya akan menjadi sangat penting dalam asal mula rezim tersebut liberal.