Arti Manusia itu baik menurut kodratnya

Apa Manusia itu baik menurut kodratnya:

Ungkapan "manusia pada dasarnya baik" adalah pernyataan yang ditulis oleh penulis dan intelektual terkemuka dari periode Pencerahan Jean-Jacques Rousseau dalam novelnya Emilio atau pendidikan, diterbitkan pada tahun 1762.

Dalam novel ini, di mana Rousseau memaparkan teori-teori pendidikannya yang nantinya akan mempengaruhi perkembangan pedagogi modern, dijelaskan bahwa manusia secara alami berorientasi pada kebaikan, karena manusia dilahirkan baik dan bebasTetapi pendidikan tradisional menindas dan menghancurkan alam dan masyarakat yang akhirnya merusaknya.

Mari kita juga ingat bahwa Rousseau mengandalkan tesis biadab yang bagus, yang menurutnya manusia, dalam keadaan alami, asli dan primitif, adalah baik dan jujur, tetapi kehidupan sosial dan budaya, dengan keburukan dan keburukannya, memutarbalikkannya, menyebabkan kekacauan fisik dan moral. Oleh karena itu, ia menganggap bahwa manusia dalam keadaan primitifnya secara moral lebih tinggi daripada manusia beradab.

Namun, klaim bahwa manusia pada dasarnya baik ini bertentangan dengan gagasan lain, bertentangan secara diametris, digunakan pada abad sebelumnya, pada saat kelahiran Amerika nasional, oleh Thomas Hobbes, yang menurutnya manusia, di sisi lain, pada dasarnya jahat, karena ia selalu mengutamakan kebaikannya sendiri di atas kebaikan orang lain, dan, dalam keadaan liar, hidup di tengah-tengah konfrontasi dan konspirasi yang terus-menerus, melakukan kekejaman dan tindakan kekerasan untuk memastikan violent bertahan hidup.

Hobbes, kemudian, berargumen bahwa manusia adalah pemangsa, "serigala untuk manusia," dan bahwa satu-satunya jalan keluar dari keadaan primitif itu adalah dengan membangun negara nasional, dengan kekuasaan politik terpusat, absolutis dan monarki, yang memungkinkan manusia berkelompok untuk bertahan hidup, beralih dari gaya hidup liar ke tatanan dan moral, superior dan beradab.

Lihat juga Manusia adalah serigala bagi manusia.

Namun, telah dikritik klaim bahwa kebaikan atau, jika gagal, kejahatan, dapat menjadi alami, karena dari sudut pandang moral baik kebaikan maupun keburukan bukanlah sifat alami. Kebaikan dan kejahatan, baik dan jahat, adalah kategori moral yang berakar pada pemikiran agama Yahudi-Kristen, yang menurutnya manusia diciptakan oleh Allah menurut gambar dan rupa-Nya, dan oleh karena itu baik menurut kodratnya, seperti ilahi. Jadi untuk mengatakan itu manusia itu baik atau buruk pada dasarnya adalah untuk memanusiakan alam.

Sebaliknya, dapat dikatakan bahwa manusia tidak dilahirkan baik atau buruk, karena pada tahap awal perkembangannya individu tidak memiliki referensi budaya, informasi atau pengalaman, yang memberinya maksud atau tujuan yang baik atau buruk.

Di sisi lain, interpretasi Marxis Dari ungkapan Rousseau, saya akan menyesuaikan kembali isinya untuk menjelaskan bahwa manusia, yang pada dasarnya adalah makhluk sosial, yang bergantung pada rangkaian hubungan sosial yang membangun dengan orang lain, pada kenyataannya itu dirusak oleh masyarakat kapitalis, yang sistemnya, didirikan di atas eksploitasi manusia oleh manusia, dan di mana setiap individu harus berjuang keras untuk mempertahankan hak dan kepemilikan mereka, pada dasarnya egois, individualistis dan tidak adil, dan bertentangan dengan sifat sosial makhluk. manusia.

Kesimpulannya, ungkapan "manusia pada dasarnya baik", berakar pada sistem pemikiran khas Pencerahan dan dalam konteks sejarah di mana manusia Eropa berada dalam fase revisi moral dalam kaitannya dengan cara melihat dan memahami manusia non-Eropa (Amerika, Afrika, Asia, dll.), dalam kondisi kehidupan relatif primitif, ia memiliki kecurigaan tertentu terhadap kemurnian moral manusia beradab, dilihat secara fundamental sebagai produk dari masyarakat yang rusak oleh kejahatan dan tidak adanya kebajikan. Oleh karena itu, ini adalah visi ideal manusia dalam keadaan aslinya.

Lihat juga Manusia pada dasarnya bersifat sosial.

Tentang Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau lahir di Jenewa pada tahun 1712. Dia adalah seorang penulis, filsuf, ahli botani, naturalis, dan musisi berpengaruh pada masanya. Dia dianggap sebagai salah satu pemikir besar Pencerahan. Ide-idenya mempengaruhi Revolusi Perancis, perkembangan teori republik, perkembangan pedagogi, dan dia dianggap sebagai pelopor romantisme. Di antara karyanya yang paling penting adalah Kontrak sosial (1762), novel Julia atau Heloise baru (1761), Emilio atau pendidikan (1762) dan memoarnya Pengakuan (1770). Dia meninggal di Ermenonville, Prancis, pada tahun 1778.