Mitos gua Plato: ringkasan, analisis, dan makna alegori

Mitos Gua Plato adalah alegori tentang realitas pengetahuan kita. Plato menciptakan mitos gua untuk menunjukkan dalam arti kiasan bahwa kita dirantai di dalam gua, sejak kita lahir, dan bagaimana bayangan yang kita lihat terpantul di dinding membentuk apa yang kita anggap nyata.

Plato (428 a. dari C.-347 a. de C.) juga menggunakan alegori ini untuk menjelaskan bagaimana filosof dan guru membimbing manusia menuju pengetahuan (pendidikan), berusaha membebaskan mereka dari ikatan realitas gua. Menurut filsuf ini, orang menjadi nyaman dalam ketidaktahuan mereka dan dapat menentang, bahkan dengan kekerasan, mereka yang mencoba membantu mereka berubah.

Mitos gua ditemukan dalam buku VII karya Republik Plato, ditulis menjelang tahun 380 a. oleh C. Pentingnya pekerjaan secara umum Republik terletak pada pemaparan konsep dan teori yang membawa kita pada pertanyaan tentang asal-usulnya pengetahuan, masalah representasi hal-hal dan sifat realitas itu sendiri.

Ringkasan Mitos Gua Plato

Dalam mitos gua adalah dialog yang ditulis oleh Plato, di mana gurunya Socrates dan saudaranya Glaucón berbicara tentang bagaimana pengetahuan dan pendidikan filosofis mempengaruhi masyarakat dan manusia. individu.

Dalam dialog ini, Socrates meminta Glaucón untuk membayangkan sekelompok tahanan yang telah dirantai sejak kecil di balik dinding, di dalam gua. Di sana, api menyala di sisi lain dinding, dan para tahanan melihat bayangan yang dilemparkan oleh benda-benda yang ada di dinding ini, yang dimanipulasi oleh orang lain yang lewat dibelakang.

Socrates memberi tahu Glaucon bahwa para tahanan percaya bahwa apa yang mereka amati adalah dunia nyata, tanpa menyadari bahwa mereka hanyalah penampakan bayangan dari benda-benda itu.

Kemudian, salah satu tahanan berhasil membebaskan diri dari rantainya dan mulai naik. Dia mengamati cahaya api di balik dinding, yang kecerahannya membutakannya dan hampir membuatnya kembali ke kegelapan.

Sedikit demi sedikit, orang yang terbebaskan itu terbiasa dengan cahaya api dan, dengan sedikit kesulitan, memutuskan untuk maju. Socrates mengusulkan bahwa ini adalah langkah pertama dalam memperoleh pengetahuan. Setelah itu, pria itu pergi ke luar, di mana dia pertama kali mengamati pantulan dan bayangan benda dan orang, dan kemudian melihatnya secara langsung.

Akhirnya, manusia melihat bintang, bulan, dan matahari. Socrates menyarankan manusia di sini bernalar sedemikian rupa sehingga ia memahami dunia eksternal ini (dunia ide), sebagai dunia yang unggul. Pria itu kemudian kembali untuk berbagi ini dengan para tahanan di gua, karena dia merasa harus membantu mereka naik ke dunia nyata.

Ketika dia kembali ke gua untuk tahanan lain, pria itu tidak dapat melihat dengan baik, karena dia telah terbiasa dengan cahaya luar. Para tahanan berpikir bahwa perjalanan itu telah merusaknya dan tidak mau menemaninya keluar. Plato, melalui Socrates, menegaskan para tahanan ini akan melakukan segala kemungkinan untuk menghindari perjalanan ini, bahkan membunuh mereka yang berani mencoba membebaskan mereka.

Analisis Mitos Gua Plato

Mitos gua adalah alegori yang mencakup beberapa elemen yang that teori ide Plato dan analisis dibagi menjadi 3D:

• itu dimensi antropologis (Sifat manusia),
• itu dimensi ontologis (menjadi) dan epistemologis (pengetahuan) dan,
• itu dimensi moral (penghargaan masyarakat) dan politik (cara memerintah).

Teori ide Plato didasarkan pada dua konsep yang berlawanan:

• Dunia yang masuk akal, yang pengalamannya dihayati melalui indera. Mereka banyak, dapat rusak, dan bisa berubah.
• Dunia yang dapat dipahami atau dunia ide, yang pengalamannya dipanen melalui pengetahuan, realitas dan makna hidup. Menjadi unik, abadi dan tidak berubah.

Dimensi antropologis

Di Plato, tubuh dan jiwa berhubungan dengan dua dimensi yang berbeda. Di satu sisi, tubuh tenggelam dalam dunia indrawi, yang dapat rusak dan berubah, sementara di sisi lain, jiwa terkait dengan dunia ide, yang sempurna dan tidak berubah.

Dalam mitos gua, dimensi antropologis mengacu pada kondisi manusia, dan cara mengetahuinya. Dimensi ini diwakili dalam sifat narapidana dan tubuhnya, hubungannya dengan gua (dunia yang masuk akal), serta di dunia luar dan pembebasan jiwanya (dunia ide).

Para tahanan adalah metafora untuk orang-orang yang terikat pada persepsi mereka dan gambar yang disajikan kepada mereka. Bayangan adalah dunia fisik yang Anda rasakan dan Anda yakini sebagai pengetahuan sejati. Namun, apa yang mereka amati di dalam tidak lebih dari pengetahuan subjektif.

Ketika salah satu tahanan membebaskan dirinya dari rantai dan meninggalkan gua, perjalanan ini mewakili pendakiannya ke dunia yang dapat dipahami, di mana ia memperoleh pengetahuan sejati.

Ini menyiratkan pembebasan moral dan intelektual jiwa dari ikatan dan batasan yang ditawarkan oleh dunia yang masuk akal. Pendakiannya dari dalam gua adalah metafora untuk perjalanannya dari ketidaktahuan ke dunia ide. Langkah ini, menurut Plato, dapat dilakukan dengan praktik metode dialektis.

Selanjutnya, kenaikan ke dunia ide ini adalah pencarian pengetahuan diri di dunia luar (seperti yang diungkapkan dalam ungkapan "kenali dirimu sendiri").

Dimensi ontologis dan epistemologis

Dimensi ontologis mengacu pada sifat keberadaan dan dimensi epistemologis mengacu pada sifat, asal dan validitas pengetahuan.

Setiap elemen mitos gua melambangkan tingkat keberadaan dan pengetahuan, dalam dualisme ontologis dan epistemologis Plato. Tepatnya, alegori orang-orang yang dipenjara di dalam gua (tingkat yang lebih rendah) dan manusia yang dibebaskan di luar (tingkat yang lebih tinggi), bekerja untuk menjelaskan konsepsi dualistiknya tentang dunia.

Dari tingkat bawah ke atas kita memiliki:

Dimensi epistemologis	Dimensi ontologis
Dunia makhluk (di dalam gua)	pendapat (doxa): Dugaan (eikasia): mereka adalah bayangan yang diamati oleh para tahanan. Kepercayaan (kencing): semua benda, termasuk tahanan, di dalam gua.	Segala sesuatu yang dianggap "nyata" di dalam gua tidak lebih dari gambar atau refleksi: Api adalah representasi matahari, dan memantulkan bayangan. Patung dan benda lainnya.
Dunia Ide (di luar gua)	pengetahuan yang benar (episteme): Pengetahuan diskursif (dianoia): tahanan yang dibebaskan mengamati pantulan benda-benda di luar. Pengetahuan intelektual yang nyata (tidak ada): Tahanan yang dibebaskan melihat langsung ke matahari dan benda-benda luar.	Itu semua adalah objek yang diamati oleh tahanan yang dibebaskan: Bayangan dan pantulan di luar seperti pemikiran matematis. Alam dan manusia mewakili ide-ide. Matahari adalah tingkat tertinggi, gagasan Kebaikan.

Di sini, mitos gua Plato menunjukkan kepada kita tingkat kenaikan ke dunia yang dapat dipahami atau kenaikan Wujud.

Dimensi moral dan politik

Bagi Plato, dunia ide adalah tempat jiwa manusia menemukan pengetahuan. Karena tahanan yang dibebaskan menyaksikan dunia ideal, ketika naik dan mengalami bagian luar gua, dia merasa berkewajiban untuk membagikan apa yang dia alami. Di sini matahari adalah metafora untuk gagasan Kebaikan, yang merupakan gagasan paling murni dari semuanya.

Gua adalah penjara penampilan, yang murni masuk akal, refleksi dan gambar, sedangkan dunia ideal dan gagasan Kebaikan adalah pengetahuan sejati. Tahanan yang dibebaskan, yang sekarang seperti filosof, tidak dapat melanjutkan pengetahuan berdasarkan pendapat (doxa) berasal dari persepsi.

Kembalinya tawanan yang dibebaskan adalah contoh dari filosof yang membantu orang lain untuk mencapai pengetahuan yang sebenarnya. Ini telah melihat matahari secara langsung (Yang Baik) dan seperti seorang politisi yang disiapkan untuk menjadi orang yang memerintah dengan adil. Demokrasi rakyat, dalam Plato, mirip dengan apa yang terjadi di dalam gua, karena manusia mendiami dunia yang masuk akal dan harus dibimbing oleh filsuf-politikus atau raja-filsuf.

Pemenuhan takdir pembebasan membutuhkan dialektika atau filsafat, tetapi menimbulkan konflik moral dalam situasi ini. Risiko yang dihadapi tahanan yang dibebaskan adalah seperti akhir tragis Socrates, ketika dia dijatuhi hukuman mati oleh pengadilan Athena, karena melawan pemuda Athena dan tidak menghormati para dewa tradisional. Apakah layak mati untuk tugas?

Teori pengetahuan dan mitos gua

Dalam Republik, dalam bab VI dan VII (dengan analogi atau perumpamaan garis dan alegori gua) Plato menunjukkan bahwa asal mula pengetahuan sejati berasal dari gagasan.

Namun, dunia fisik, terlihat atau masuk akal, adalah dunia pengetahuan yang terbatas, pendapat. Mitos gua mengungkapkan dualitas yang mendasari antara pengetahuan semu (di dalam gua) dan pengetahuan murni dan nyata (di luar gua).

Ini diterjemahkan menjadi dualisme epistemologis dan ontologis:

• Di satu sisi, pengetahuan tentang dunia ide, terdiri dari pengetahuan intelektual dan pengetahuan diskursif.
• Di sisi lain, pengetahuan tentang dunia yang masuk akal, berdasarkan pendapat, dan yang terdiri dari dugaan dan kepercayaan.

Epistemologi Plato (konsepsinya tentang pengetahuan) berjalan seiring dengan ontologinya (wujud nyata dari segala sesuatu), menjadi bahwa segala sesuatu yang ditemukan di dunia fisik adalah salinan dari ide immaterial, ditemukan di dunia ide

Pengetahuan sejati

Dunia ide adalah dunia absolut yang tidak dapat diubah dan merupakan esensi hal-hal di dunia fisik dan melalui akallah pengetahuan ini dapat diakses.

Pengetahuan yang termasuk dalam dunia ide adalah pengetahuan yang benar dan ilmiah (episteme), tentang apa yang nyata, dan terdiri dari pengetahuan diskursif atau dianoia, dan pengetahuan intelektual yang tepat atau tidak ada:

• Pengetahuan diskursif (dianoia): ini terkait dengan penalaran logis dan matematis, mewakili dirinya sendiri dalam objek (misalnya, angka geometris).
• pengetahuan intelektual (tidak ada): mengacu pada akal, objeknya adalah ide, yang sifatnya tidak berubah dan tidak mungkin menemukannya di dunia yang masuk akal. Pengetahuan ini sebagai objek maksimalnya adalah gagasan tentang Kebaikan.

Di luar gua, tahanan yang dibebaskan mengamati pantulan benda-benda, yang digunakan Plato sebagai metafora untuk pengetahuan matematika atau diskursif.

Pengetahuan yang benar, yaitu gagasan, dengan gagasan Kebaikan sebagai yang terpenting, diperoleh melalui penggunaan akal. Jiwa memiliki akses ke ini melalui ingatan, karena pernah menjadi bagian dari dunia ide ini.

Pengetahuan sensitif

Adapun dunia yang masuk akal, ini adalah dunia yang terus berubah. Hal ini tidak memungkinkan untuk menjadi sumber pengetahuan dalam arti universal.

Dunia yang masuk akal menawarkan jenis pengetahuan yang didasarkan pada objek fisik dan pada gambar dan penampilan. Ini menjadikannya tidak lebih dari pengetahuan individu, di mana objek yang terlihat tidak menawarkan lebih dari pemahaman tentang realitas berdasarkan pendapat atau doxa, jadi itu adalah pengetahuan subjektif.

Plato menganggap bahwa jenis pengetahuan ini dibagi menjadi dua bagian: dugaan atau eikasia dan kepercayaan atau kencing.

Dugaan (eikasia) didasarkan pada imajinasi dan asumsi, objeknya adalah gambar dengan kualitas sekilas, dan hadir dalam kenyataan yang terlihat.

Misalnya, dalam mitos gua, Plato mengemukakan bahwa refleksi dan bayangan, dan jenis-jenis lainnya gambar, menawarkan wawasan langsung yang membentuk perspektif dan keyakinan kita tentang dunia. Tetapi pengetahuan seperti itu cepat berlalu dan bukan tentang esensi hal-hal.

Dalam hal kepercayaan (kencing), ini didasarkan pada pengamatan, objeknya adalah hal-hal material yang ada dalam kenyataan yang terlihat. Lebih jauh lagi, sifatnya sementara (objeknya dapat berubah dan dapat dirusak), meskipun tidak secepat dalam kasus dugaan.

Di sini, obyek-obyek yang dialami, seperti tubuh itu sendiri, adalah obyek-obyek fisik dan fana.

Lihat juga Semua tentang Plato: biografi, kontribusi, dan karya filsuf Yunani.

Mitos gua dan pendidikan

Dalam mitos gua, ini memungkinkan kita untuk mengeksplorasi visi Plato tentang pengetahuan dan pendidikan.

Karena pengetahuan nyata berbeda dari pengetahuan tentang dunia nyata, dan juga pendakian ke dunia ide memungkinkan filsuf untuk melihat yang benar, Platon menganggap pendidikan mereka yang tetap berada di gua adalah tanggung jawab ini.

Dalam mitos gua, tahanan yang naik ke dunia luar, berpindah dari kegelapan ke terang, dari ketidaktahuan ke pengetahuan. Narapidana yang tinggal di dalam adalah metafora untuk kondisi orang-orang di masyarakat.

Ini adalah kunci dalam Plato dan alegori ini, fakta bahwa orang memulai kehidupan di gua, sebagai simbol dunia penampilan. Pendidikan, bagi filosof ini, bukan tentang menemukan atau memberikan pengetahuan, tetapi tentang perjalanan menuju ini. Belajar itu sulit, karena harus meninggalkan asumsi-asumsi yang dulu dimiliki, ketika hidup dalam bayang-bayang gua, untuk bisa berpikir kritis.

Di sini, alegori gua adalah cara untuk memahami apa yang dilakukan guru-filsuf, dengan cara yang sama seperti di dimensi moral dan politik, sebagai panggilan untuk membimbing mereka yang tetap menjadi tawanan dunia penampilan.

Bagi tahanan yang dibebaskan, perannya sebagai filsuf dan guru rumit. Membantu narapidana lain untuk bergerak menuju dunia luar (mendidik) itu sulit, karena tidak mudah meninggalkan cara mereka mengamati dunia indera, di dalam gua.

Pendidikan menyiratkan tindakan dan transformasi, siswa tidak pasif, seperti tahanan berjuang untuk mencapai luar dan kemudian mencoba membimbing tahanan lainnya. Pengetahuan tidak disimpan dalam diri murid, tetapi dibantu untuk menemukannya di dalam jiwanya sendiri.

Pengetahuan dan pembelajaran

Di Plato, mengetahui terkait dengan akses ke dunia ide. Jiwa sudah tahu, karena tidak ada pengetahuan yang dimulai dari ketiadaan, dan yang terjadi adalah ia tidak mengingatnya. Menurutnya, ada beberapa cara untuk memperoleh pengetahuan.

Pertama, melalui kenang-kenangan (mengingat) kehidupan lampau. Bagi Plato, jiwa manusia melampaui, dari dunia ide ke dunia fisik. Jiwa bertransmigrasi, dan jiwa manusia sudah tahu apa yang ada di dunia ide.

Kedua, metode yang tepat untuk mengakses pengetahuan adalah dialektika. Karena pengetahuan adalah pengetahuan tentang esensi, melalui dialektika Anda dapat mengakses apa yang sudah diketahui (reminiscence) dan yang berasal dari dunia ide.

Socrates, sebagaimana dinyatakan dalam dialog Plato (misalnya, dalam Theaetetus), menggunakan ironi dan maieutika sebagai latihan untuk membantu seseorang mencapai pengetahuan.

Ironi adalah latihan mengajukan pertanyaan untuk mengekspos kurangnya pengetahuan seseorang, yang mengira mereka sudah tahu sesuatu tentang suatu hal, hanya untuk kemudian menyadari bahwa itu tidak Begitu. Ini dapat diringkas dalam ungkapan terkenal "Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa".

Maieutika terdiri dari praktik membantu melahirkan, seperti yang dilakukan bidan. Namun, di Socrates, ini tentang membantu seorang murid untuk mencapai pengetahuan yang sudah dia miliki di dalam dirinya sendiri. Karena jiwa itu abadi dan memiliki pengetahuan, mengingat adalah cara untuk mengetahui.

Cara di mana ironi dan maieutika digunakan oleh Socrates adalah bentuk dialektika berbasis pertanyaan. Seseorang ditanyai tentang suatu masalah, jawabannya diperdebatkan, pertanyaan baru diajukan, dan definisi yang lebih jelas dicapai tentang masalah itu.

Tema mitos gua dalam sastra dan sinema

Tema penipuan diri sendiri telah dieksplorasi dalam berbagai karya sastra dan sinematografi sepanjang sejarah, terutama dalam beberapa dekade terakhir. Berikut beberapa contohnya:

• Hidup adalah mimpi oleh Calderon de la Barca.
• Dunia yang bahagia oleh Aldous Huxley
• Film Mereka Hidup (Mereka hidup atau Bertahan) oleh John Carpenter.
• Film Kota gelap (Kota dalam kegelapan) oleh Alex Proyas.
• Film Buka matamus oleh Alejandro Aminábar.
• Film Pertunjukan Truman (Pertunjukan Truman: Kisah Kehidupan) oleh Peter Weir.
• Film pertama dari trilogi Matriksoleh Lana dan Lily Wachowsky.
• Guaoleh Jose Saramago.

Anda mungkin juga menyukai: Republik Plato