Lenda do Boto (Cerita Rakyat Brasil): asal-usul, variasi dan interpretasi

A lendinga do Boto adalah salah satu cerita rakyat nasional yang paling terkenal. Atau cetacean, spesies golfinho de agua doces yang mendiami sungai-sungai di Amazonia, akhirnya menjadi pusat narasi yang sangat populer di Brasil.

Daun, bagian wajah dari imajinasi umum dua orang Brasil: seorang tokoh terus direpresentasikan dalam teks, musik, film, karya teater, dan novel.

Lenda do Boto

Dalam beberapa nada khusus, dari lua cheia ou festa junina, atau Boto sai do rio e berubah menjadi penggoda homem e gagah, semua berpakaian putih.

Gunakan chapéu untuk menyamarkan identitasnya: rambut dengan hidung besar, terus tumbuh atau teluk air dua belas, bukan bagian atas kepala, lubang tempat dia bernafas.

Surpreendendo girls na beira do rio, atau menari dengan mereka selama dansa, atau Boto tergoda oleh mereka sebagai jeito doce e charmoso. Di sana, dia memutuskan untuk mengangkat mereka ke dalam air, di mana Anda menghadapi cinta.

Na manhã Seguinte, ia kembali ke bentuk normalnya dan menghilang. Sebagai wanita ficam paixonadas pela sosok misterius dan berkali-kali engravidam, saya cenderung mengungkapkan dunia atau ditemukan sebagai Boto.

O mitos Boto bukan cerita rakyat Brasil

Selain identitasnya sendiri, budaya tradisional Brasil terbentuk melalui persilangan pengaruh pribumi, Afrika, dan Portugis. Atau mitos sepertinya ter uma sifat hibrida, menggabungkan elemen citra Eropa dan pribumi.

Sebuah historia do Boto, yang berasal dari wilayah utara negara itu, Amazonia, menggambarkan kedekatan manusia dengan air dan cara dia bereproduksi dalam pengalaman dan bayinya.

Dihadapkan sebagai teman atau sebagai predator, atau cetacean ganhou a magis conotação dan lulus untuk dirayakan dan ditakuti di berbagai wilayah negara. Saat ini, ia masih diwakili dalam ritual dan tarian folkloric, dalam peringatan seperti Festa do Sairé, di Alter do Chão, Pará.

Variasi dan keingintahuan tentang pinjaman

Atau saya menghubungi di antara penduduk yang berada di sebelah mengarah ke um proses asimilasi da lendinga do Boto pela budaya Brasil regional.

Assim, a narasi berubah dan dengan asumsi kontur yang berbeda, tergantung pada waktu wilayah negara. Awalnya, sejarah diturunkan di noites de lua cheia, ketika penulis muncul untuk wanita yang banhavam no rio atau passeavam nas margens.

Versi Na lebih dikenal saat ini, entitas magis berubah menjadi homem tidak ada periode festival Juni dan muncul untuk kita menari, ingin berdansa dengan gadis yang lebih cantik. Dalam beberapa varian sejarah, ia juga memainkan bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, sejarawan dan antropolog terkenal, juga merangkum estória, na work Kamus Cerita Rakyat Brasil (1952):

O boto merayu ribeirin muda memiliki anak sungai utama Sungai Amazon, dan itu adalah negara dari semua filhos tanggung jawab yang tidak diketahui. Untuk jam-jam pertama malam itu, ia mengubah dirinya menjadi burung raptor yang cantik, tinggi, putih, mahir, penari hebat dan peminum, dan tampak bagi kita tarian, namora, pembicaraan, pertemuan yang sering dan dengan setia menghadiri bertahun-tahun feminin. Sebelum fajar, itu boto lagi.

Cerita-cerita itu sering terjadi dalam tradisi lisan dan tulis yang memakai kostum virou, di daerah-daerah tertentu, para homen akan menembak atau chapéu dan show atau topo da cabeça saat chegavam nas festas.

Sebelum versi populer ini, narasi asli Falavam lainnya tentang makhluk air yang mengambil bentuk manusia: Melihat. Dia dipuja oleh rambut Tapuian, orang India yang tidak falavam tupi, yang mengakui perlindungan ilahi mereka.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, atau Ipupiara. Dihadapkan sebagai sekutu dan pelindung, atau Boto dipandang sebagai teman, terutama dua nelayan dan wanita yang resgatava das guas. Karena itu, atau konsumsi dagingnya, menjadi tidak disukai di berbagai komunitas.

O seu pesona, bagaimanapun, meninggalkan sekuel dalam kehidupan pembakaran. Setelah saya tahu bagaimana menjadi fantastis, para wanita tampaknya kesakitan, memasuki keadaan melankolis. Kurus dan pucat, muitas tinham untuk diangkat menjadi penyembuh.

Sebuah pinjaman tampaknya menjadi um paralel laki-laki dari Iara, ke Mãe d'Água yang menarik manusia dengan kecantikan dan suaranya. Menarik untuk dicatat bahwa beberapa cerita yang diceritakan davam tentang Boto yang juga menjadi mulher, menjaga hubungan dengan rumah yang akan dia pertahankan.

Na melhor das hipóteses, atau Boto começava untuk menghantui kabin dan kano do seu tercinta. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, tidak bekerja Seorang Naturalis di Sungai Amazon, atau penjelajah Inggris Henry Walter Bates menceritakan versi serupa, yang ia pelajari di Amazonia.

Banyak cerita misterius terkait dengan boto, seperti chamado atau golfinho maior do Amazonas. Salah satunya adalah boto tinha atau kebiasaan mengambil bentuk bela mulher, seperti menggantung rambut di joelhos dan, saindo noite, berjalan di sekitar jalan Ega, memimpin anak laki-laki di sungai até ao.

Entah bagaimana dia cukup tua untuk mengikuti - saya mengikatnya ke praia, brankas pergi ke pinggang korban dan ke mergulhava dalam gelombang dengan teriakan kemenangan.

Semua fabel ini fizeram juga bagaimana orang-orang populer menjadi takut, mencoba untuk cara atau afastar. Assim, nasceu atau kebiasaan dicuci alho nas embarcações. Bukan interior, ada kepercayaan bahwa wanita tidak boleh menstruasi dan memakai vermelho ketika platform kapal, fatores ini akan menarik seorang anak.

Kalian melakukan Boto

Ciptaan entitas magis yang tampaknya merayu wanita yang tidak berhati-hati bertahan dan berubah selama tempo. Namun, satu hal tetap sama: lendinga digunakan untuk jelaskan kehamilan uma mulher solteira. Atau mitos, sering kali, itu adalah cara untuk merangkul hubungan terlarang atau hubungan ekstra-suami.

Karena itu, diketahui bahwa Brasil memiliki anak-anak dari negara yang tidak dikenal yang terbukti sebagai filhas do Boto. Pada tahun 1886, José Veríssimo mewakili situasi dalam karya Makan malam memberi kehidupan Amazon.

Rosinha mulai saat ini mulai kurus; betapa pucatnya dia tornou-se amarela; fico feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa berubah dan perguntou mulher karena. Foi o boto, jawab D. Feliciana, sem memberikan penjelasan lain.

Outras interpretaes da lendinga

Di balik mitos ini, ada um persilangan antara sihir dan seksualitas. Selain mempromosikan persatuan antara perempuan dan alam, narasi tampaknya terkait sebagai keinginan feminin dan fantasi rumah dengan kekuatan gaib, mampu merayu manusia mana pun.

Di sisi lain, beberapa psikolog dan sosiolog berpendapat bahwa, sering kali, ketika wanita menggunakan pinjaman sebagai bentuk sembunyikan episode kekerasankamu inses Itu geraram kehamilan.

Representasi kontemporer dari Boto

Seperti yang diceritakan melalui gerações, lendinga do Boto terus berperan sebagai estafet dalam budaya Brasil. Sosok misterius telah direpresentasikan melalui berbagai seni: sastra, teater, musik, bioskop, dan lain-lain.

Pada tahun 1987, Walter Lima Jr. menyutradarai atau membuat film Ele, atau Boto, dibintangi oleh Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação center disutradarai oleh Humberto Avelar, bagian dari proyek Aku bersumpah aku melihat, serangkaian curta tentang cerita rakyat Brasil dan perlindungan lingkungan, 2010.

Veja o curta na integral:

Pada tahun 2007, atau mitos juga muncul di minissérie Amazonia - Dari Galvez hingga Chico Mendes, di mana Delzuite (Giovanna Antonelli) menjalani hubungan terlarang dan terukir. Embora estivesse noiva de outro homem, fica gravida de Tavinho, atau filho de um colonel, dan menempatkan kesalahan Boto.

Baru-baru ini, sebuah novel Untuk Força do Querer (2017), kita bertemu Rita, seorang pemuda dari Parazinho yang terakreditasi menjadi sereia. Seorang gadis menyalahkan kedekatannya dengan air dan kekuatan rayuannya membuat herança de família: itu adalah filha do Boto.

Soundtrack novel termasuk tema O Namorador Boto oleh Dona Onete, seorang penyanyi, komposer dan penyair dari Paraná. Sebuah lagu, seperti yang ditunjukkan oleh judulnya sendiri, menghadapkan menção ke karakter penakluk Boto, semacam Don Juan Brazil.

Contam itu anak laki-laki yang cantik
Saltava untuk mencintai
Contam itu anak laki-laki yang cantik
Saltava menari

Semua berpakaian putih
Pra menari dengan cabocla Sinhá
Semua berpakaian putih
Pra menari dengan cabocla Iaiá
Semua berpakaian putih
Pra menari dengan cabocla Mariá

Amplop atau Boto-cor-de-rosa

Sebagai seorang ilmuwan Inia geoffrensis, atau boto ou uiara é um fluvial golfinho yang mendiami sungai Amazonas dan Solimões kami. Warna mamalia ini dapat bervariasi, karena yang dewasa, terutama jantan, memiliki nada warna merah muda. O nome "uiara", berasal dari tupi "'yara"berarti" senhora da agua ".

Conheça juga

• Lendas cerita rakyat Brasil
• Lenda do Curupira menjelaskan
• Lenda da Cuca menjelaskan
• Puisi tentang Amazonia
• Lenda da Iara dianalisis
• Seni asli
• Macunaíma oleh Mário de Andrade
• Livro Iracema, oleh José de Alencar
• 25 puisi oleh Carlos Drummond de Andrade