12 puisi dijelaskan untuk mengetahui Mário de Andrade

Seorang tokoh penting dari modernisme Brasil, Mário de Andrade (1893-1945) diakui sebagai salah satu dari dua penulis paling relevan di negara ini.

Atau intelektual, selain seorang penyair dan romansis, ia adalah seorang mahasiswa musik dan cerita rakyat Brasil, kritikus sastra dan aktivis budaya.

Sebuah puisi oleh Mário de Andrade dikembangkan, serta kisah-kisah serius dan roman, em duas vertentes: ke perkotaan pada awalnya, dan kepada rakyat, kemudian.

Melalui puisi-puisinya dimungkinkan untuk memahami konteks sosial yang dilalui Brasil dan memahami sedikit sejarah kepribadian esensial untuk konstruksi identitas nasional.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

tidak lama melakukan Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei miskin dan saya melihat diri saya nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, dan malu
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Ibu! beri aku lua itu,
Menjadi skeptis dan diabaikan
Como esses nomes da rua.

Puisi Nesse, hadirkan em kecapi paulistana

(1945), Mário de Andrade mengambil asal usul suas dan menghadapi refleksi pada kostum hidupnya.

Atau penulis, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, lahir di Rua Aurora, di São Paulo, pada tanggal 9 Oktober 1893.

Saya memiliki masa kecil yang tenang di daerah setempat dan seorang pemuda pindah ke Rua Paissandu. Kemudian, ia tinggal di Lopes Chaves, di mana ia tetap pada kematiannya. Saat ini, nesse endereço ada di Casa Mário de Andrade, sebuah ruang budaya yang didedikasikan untuk seorang penulis.

Mário de Andrade tidak pernah chegou untuk menikah, hidup seumur hidup dengan istrinya, yang dikutip dalam teks dengan kelembutan dan kedekatan.

2. Inspirasi

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Sao flores feitas de asli ...
Harlequin... Baju Losango... Cinza e ouro...
Cahaya dan kabut... Forno dan pagi musim dingin ...
Elegâncias sutis sem skandal, sem ciúmes ...
Parfum Paris... Aris!
Lirik tamparan tidak ada Trianon... Algodoal...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo untuk berrar kami sepi dari Amerika!

Ini adalah puisi yang meresmikan Pauliceia Desvairada, buku puisi kedua oleh Mário de Andrade, diterbitkan pada tahun 1922.

Sebuah karya wajah bagian dari generasi modernis pertama, diluncurkan tidak pada tahun yang sama Pekan Seni Modern, sebuah peristiwa penting dalam sejarah budaya Brasil dan penulis akan mewujudkannya.

em Inspirasi, Mário memperkenalkan kita pada a São Paulo dinamis, urban dan gelisah.

Periode tersebut ditandai dengan percepatan pertumbuhan kota-kota, terutama ibu kota São Paulo. Melalui permainan kata, atau penulis tertulis yang inovatif, menelusuri hamparan gambar dan ide, yang mencerminkan agitasi tempo mereka sendiri.

Perbandingan kota São Paulo dengan kota-kota metropolitan besar bukti fisik bukan ayat “Parfum de Paris... Aris!”. Ada juga pengertian dinamisme dan kontras dalam kata-kata “Cinza e ouro... Cahaya dan kabut... Forno and morno winter... ”, karena tidak sama variasi houvesse lokal yang sangat besar, baik dalam suhu, kuantitas perilaku dan keadaan semangat dua penghuni.

Hal menarik lainnya adalah atau penggunaan reticências non-teks, yang menunjukkan bahwa liriknya tidak berakhir pikiran Anda, bagaimana Anda melihat kelimpahan hidup, masuk ke dalam kontak dengan ideias dan atau deixasse sem kata-kata.

3. Atau penyanyi

Perasaan dimanjakan dengan keras
dua rumah dari usia pertama ...
Ace mata air sarkasme
sebentar-sebentar saya tidak punya hati arlequinal ...
sebentar-sebentar...
Outras vezes é um doente, um cold
na minha alma doente like um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
suram...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour juga terintegrasi Pauliceia Desvairada. Di sini, atau penyair resgata to ideia do troubadour, gaya sastra dan puitis abad pertengahan.

Atau pengungkapan lirisnya - dia adalah seorang penyanyi, sebagai penyair kuno dibina menyanyikan lagu-lagu sebagai alat musik geseknya.

Atau teks dapat dibaca sebagai syair musik yang tumpang tindih. Há atau penggunaan onomatopéias, ou seja, kata-kata yang meniru anak laki-laki, seperti yang diamati dalam "Cantabona!", Menyarankan atau beberapa drum asli, dan "Dlorom", membangkitkan suara um alaúde.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um hubungan antara budaya asli dan eropa, pois atau alaúde adalah instrumen Arab yang digunakan oleh penyanyi abad pertengahan di Eropa.

Bentuk Dessa, atau pengarang menimbulkan sensasi bahwa Brasil adalah tempat di mana percampuran budaya terjadi secara intens.

Catatan-se atau karakter inovatif Mário de Andrade, yang berusaha memahami transformasi besar yang terjadi di Brasil, mengesampingkan asal usul kaum miskin.

Dapat dikatakan bahwa teks puitis ini kita takuti firasat romansanya yang luar biasa Macunaima, 1928.

4. Ode ao Burgus

Eu menghina atau borjuis! Atau borjuis-nikel,
atau borjuis-borjuis!
Pencernaan bem-feita dari São Paulo!
Atau kurva homem! atau homem-nádegas!
Atau homem bahwa saya orang Prancis, Brasil, Italia,
Saya selalu berhati-hati sedikit-a-sedikit!

Anda menghina aristokrasi yang berhati-hati!
Anda bares lampiões! Anda menghitung Joões! Anda adipati zurros!
yang tinggal di dalam tembok sem pulos;
e gemem sangues dari beberapa ribu-Anda akan tertawa
untuk memberi tahu Anda bahwa sebagai filhas da senhora falam atau bahasa Prancis
dan mainkan "Printemps" sebagai unhas!

Eu penghinaan atau borjuis-fatal!
O feijão com toucinho yang tidak dapat dicerna, dono das tradies!
Fora Anda bahwa algarismam mencintaimu!
Olha untuk hidup dua nossos setembros!
Fara Sol? Chovera? Harlequin!
Mas chuva dos rosais
o xtase fara semper Matahari!

Morte gordura!
Kematian untuk adipositas serebral!
Morte ao borjuis-mensal!
ao borjuis-bioskop! ao borjuis-tílburi!
Padaria Suissa! Kematian hidup untuk Adriano!
"- Ai, filha, apa yang akan memberimu rambut selama bertahun-tahun?
- Um ketegangan... - Saya menghitung dan quinhentos !!!
Lebih-lebih kita mati karena kekuasaan!"

Makan! Makan sendiri, oh jelly heran!
Oh! Haluskan ubi jalar Morais!
Oh! rambut dijual! oh! peduli!
Aku benci temperamen biasa itu!
Benci orang-orang aneh otot itu! Morte infâmia!
Benci soma! Benci tahun kering dan lembut!
Aku benci tahun tanpa kelemahan dan penyesalan,
selamanya yang konvensional yang sama!
Dari lebih banyak pantai! Marco eu atau kompas! Eia!
Doi demi dois! Posisi pertama! Maret!
Semua untuk Central do meu rancor inebriante
Kebencian dan penghinaan! dio e raiva! Benci dan lebih benci!
Morte ao borjuis de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
dio vermelho! Kebencian yang subur! kebencian siklus!
dio fundamental, sem perdão!

Untuk sebuah! Fu! Fora atau bom burgês ...

em Ode ao borjuis, diposting em Pauliceia Desvairada, atau penulis wajah kritis dalam sebuah sindiran berdasarkan kelas borjuis dan nilai-nilainya.

Puisi O relevan dengan karya Mário, pois, além de ser a modernista icon, dibacakan di Pekan Seni Modern 22, sebuah acara yang diadakan di Teater Kota São Paulo dan yang akan sangat berkontribusi pada pembaruan budaya negara.

Kadang-kadang, ketika diumumkan, atau publik tampak marah dan merasa tersinggung, sebagian besar orang yang estiveram na Minggu Kami akan mengintegrasikan secara tepat borjuasi, dan beberapa bahkan akan berkontribusi secara finansial untuk realisasi acara tersebut.

Sementara itu, Mário tidak terintimidasi oleh teks yang membelanya sudut pandang yang bertentangan dengan kesia-siaan dan karakter mesquin dari aristokrasi Brasil

Perhatikan bahwa judul “Ode ao” memiliki bunyi yang menyiratkan kata “ódio”. Ode, dalam sastra, adalah gaya puitis - umumnya antusias - di mana bait-baitnya simetris.

Di sini, saya secara eksplisit menyatakan posisi politik penulis. Mario mendekati gerakan komunis dan chegou untuk menyatakan:

Minha besar berharap bahwa suatu hari akan tercapai untuk mewujudkan tidak ada dunia atau Sosialisme yang benar dan diabaikan. Só então atau homem terá atau direito untuk mengucapkan kata “civilização”.

5. Paisagem nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Sangat sedih, karena um sayangnya aku lama ...
Casa Kosmos tidak memiliki impermeabilitas dalam likuidasi ...
Lebih banyak lagi Largo do Arouche
Posso terbuka atau meu guarda-chuva paradoksal,
Pisang liris dari rendas mar ...
Ali di depan... - Mário, pakai topeng!
-Puluhan alasan, minha Loucura, puluhan alasan.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam banjir...
Saya merenungkan dua vult pendek short
Mancham atau petit-pavé ...
Seperti yang diberikan rolas Normal
Esvoaçam di antara jari-jari memberi garoa ...
(E si pusesse sebuah ayat dari Crisfal
Tidak De Profundis ...)
Mendadak
Um raio dari Sun bermuka masam
Risca atau chuvisco ao meio.

Atau puisi hadir em Pauliceia Desvairada.

em Pemandangan nº 3, Mário de Andrade mendiskreditkan kota São Paulo. Lanskap yang membangkitkan bentuk mawar halus dan cinza, yang menunjukkan meningkatnya polusi di pusat kota.

Sebagai kontradiksi na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" dan "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo lirik penulis sendiri, yang berhasil dikirim ke harmoni kapital yang kacau dan kontras.

Nesse Cenário, atau penyair, mengutip tempat - rumah Kosmos, Largo do Arouche - dan memamerkan orang-orang yang lewat dan refleksi burung nasar, atau yang menyampaikan gagasan keindahan di tengah kekacauan perkotaan.

Sebagai frase memiliki pemotongan tiba-tiba, membuktikan spontanitas dan struktur puitis bebas dan disonan.

6. Mode Brigadeiro

Atau brigadeiro Jordão
Possuiu stes latifundios
Dua quais atau meter persegi
Oke, buka milreis baru.
Puxa! Betapa bahagianya homem
Atau brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa dicuci dan digumpal
E teras... Terra berkualitas! dunia
Dari padang rumput dan pinheiras!
Bagian apa dalam perspektif ...
Nem memikirkan serrarias
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Saya menjual semuanya dengan telinga
Saya makan tas tidak tas
Saya tidak lama melakukan Arouche
Beli yang kecil
Betapa moram numa penso!

Tapi tidak lebih dari teras brigadeiro Jordão ...

saya tidak bebas Klan melakukan Jabuti (1927) diterbitkan atau puisi Mode Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade menempatkan prasasti "Campos do Jordão", atau yang mengarahkan kita untuk menyarankan bahwa teks tersebut ditulis di kotamadya itu.

Ada juga kemungkinan brigade yang merupakan pendiri kota Campos do Jordão.

O fato é que o homeme digambarkan sebagai latifundiário yang kaya, "bahagia" karena memiliki begitu banyak teras, harta benda, dan kenyamanan.

Mário, karena mengetahui dan menghargai wilayah Brasil, mengatakan kepada kami ayat-ayat “E terras... Terra berkualitas! dunia ”, menelusuri gagasan bahwa o Brasil memiliki beberapa "dunia" dan budaya di setiap daerah yang berbeda.

Tidak ada puisi, atau brigadeiro yang akhirnya menjual semua kekayaannya sebagai ganti "cinta yang dibayar" dengan pria di rumah bordil tidak lama di Arouche (di São Paulo). Juga, penulis memaparkan realitas prostitusi di tanah air, selain menunjukkan kemungkinan kerugian finansial dari para elit zaman itu.

Entah penulis berakhir atau puisi fazendo hubungan antara ele e o rico homem tidak ada ayat: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Di sini, deixa implisit pendapat bahwa itu adalah sebagai terras fossem dele, faria melhor menggunakan.

Deixa menambahkan gagasan bahwa, sayangnya, kekayaan negara lebih dari sekadar elit yang sia-sia.

7. Acalanto da Penso Azul

Oh heticas heran
Dua tempo quentes melakukan Romantismo,
Maças coradas olhos de abyss,
Donat sesat dan berbahaya,
Oh heticas yang luar biasa!
Saya tidak mengerti Anda, Anda berasal dari era lain,
Fazei de pressa atau pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Dan kemudian kita akan lebih bahagia,
Eu sem receio do vosso bersinar,
Anda sem bacilli nem hemoptises,
Oh heticas yang luar biasa!

Atau puisi em questão integra atau livro Klan melakukan Jabuti Di muka, saya menyebutkan sebuah rumah yang menerima pasien tuberkulosis dari berbagai lokasi, bukan awal abad XX.

Di rumah, Pensão Azul dipanggil dan terletak di Campos do Jordão, tempat yang dikenal memiliki iklim yang baik untuk menyembuhkan penyakit ini.

Di sini, Mário de Andrade expressa untuk menghadirkan aura bukan romantisme. Dia mengungkapkan anak muda dengan kecantikan yang langka, setahun yang lalu dia mengatakan mereka berasal dari "era lain".

Merekomendasikan pneumotoraks (prosedur umum untuk TBC) dan menunggu mereka untuk pulih kesehatan dan bersinar menjadi hari yang bahagia.

Perlu dicatat bahwa seksualitas Mário de Andrade selalu tidak diketahui. Ada indikasi bahwa intelektual itu homoseksual atau bisseksual.

8. Penemuan

Abancado Escrivaninha di São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão merasa um friúme di dalam.
Fiquei tremulo, sangat comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Saya tidak melihat bahwa saya merasa bahwa Utara, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktif trickle da noite yang jatuh
Um homem pucat kurus dengan rambut mengalir di hidung kita,
Depois de fazer uma pele com a mabuk du dia,
Faz pouco se deitou, sedang tidur.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento adalah puisi yang juga diterbitkan di Klan melakukan Jabuti. Nele, Mário de Andrade memulai narasinya mulai dari tempatnya, duduk di mejanya, di jalan Lopes Chaves, di kota São Paulo.

Assim, menegaskan posisinya sebagai penulis dan intelektual. Ia mengakui tempat istimewanya dalam masyarakat tahun ini atau akan "dikeraskan" bahwa pada saat yang sama ada rumah tangga yang menjalani realitas yang sama sekali berbeda darinya.

Rumah inilah yang dibayangkan Mario bahwa dia tinggal di bagian utara negara itu, beberapa kilometer jauhnya, dan memiliki penampilan yang lebih lembut karena kondisi di mana dia terpapar. Kita tahu bahwa dia adalah seorang seringueiro dengan menghitung ayat: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia."

Mário de Andrade membuka teks puitis nesse refleksi empatik tentang berbagai realitas negara.

Dia membandingkan dirinya dengan seorang seringueiro, menelusuri hubungan di antara mereka, dan dia tahu bahwa orang-orang ini memiliki kebutuhan, perasaan, dan impian, sama seperti orang Brasil lainnya.

9. Puisi

Neste rio tem uma iara...
Dari pertama kali Anda melihat iara
Contava bahwa dia jelek, muito!
Preta gorda manquitola lihat peixe-boi.
Dengan senang hati velho já morreu menghadapi tempo.
Feita Duma, fajar berkabut
Um moço que sofria de paixão
Demi pemerintah India yang tidak ingin saya menyerah,
Dia bangkit dan menghilang ke dalam air sungai.
Então mulai berpura-pura bahwa iara bernyanyi, dia adalah seorang gadis,
Rambut slime hijau do rio ...
Ontem atau piá melompat
Subiu na igara do pai abicada saya tidak porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, a piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara...

Puisi menelusuri narasi mitos yang sangat terkenal di Brasil: a historia da sereia Iara.

Atau teks yang ditemukan dalam sebuah karya Klan melakukan Jabuti, 1927. Inilah yang penulis adota sikapi akuntan sejarah, sebagai tokoh khas Brasil yang menceritakan penyebab folkloric.

Perlu dicatat bahwa Mário de Andrade adalah penikmat mitologi dan kostum negara yang mendalam, Menjadi folklorist penting dan telah melakukan perjalanan ke daerah paling terpencil di wilayah Brasil.

Mário menghadirkan Iara dalam tiga cara berbeda: "maquitola jelek, cukup gemuk", "moça, rambut lendir hijau sungai", dalam bentuk "piranha".

Ao fazer isso, dan ainda menyertakan personagem velho, um moço e um “piá” (criança), atau pengarang exibe ummite yang mengalami semua perubahan dalam jangka panjang, memperoleh beragam bentuk dan nilai, seperti halnya budaya populer itu adalah masa lalu dari geração em geração.

10. A menina dan cantiga

... trarilarára... trarila ...

Sebuah meninota esganiçada magriça dengan saia terbang di atas dua joelhos em nó vinha meia menari menyanyikan no dark twilight. Batia kompaso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... trarila ...

Tiba-tiba dia berbalik ke velha hitam yang di belakang vinha trôpega, trouxa de roupas na cabeça besar:
- Apa hari saya, vó?
- Nao.

... trarilarára... trarila ...

A menina dan cantiga bagian wajah lakukan livro Losango Khaki, 1926. Teks Nesse, kita melihat atau kontras antara dua potret personagen: a menina e a avó.

Sebuah menina dipamerkan dengan aura ceria dan goyang, menari dan bernyanyi ao cair da noite. Sebuah kata "trarilarára" muncul sebagai suara seus gracejos e cantorias.

Já a velha é ditampilkan sebagai senhora trôpega yang memakai roupas na cabeça (kostum das lavadeiras). Di sini, tercatat bahwa Mário Faz masuk atau bekerja dengan kondisi perempuan kulit hitam, yang secara nyata labutou ke kehidupan inteira dan chega velhice lelah dan cacat.

Seperti kata-kata yang penulis pilih untuk menggambarkan senhora no verse “Tiba-tiba dia berbalik ke velha hitam yang kembali, Trouxa besar roupas na cabeça ”membentuk som yang juga“ tropeça em nossa Língua ”, dengan junção de consodamientos dengan huruf "R".

Na frase: "Apa hari saya, vó?", Saat kata-kata dipotong, ditempatkan dalam cara sehari-hari, dan itu, além de tudo, ressoam sebagai not musik.

Mário de Andrade tinha khawatir tentang menggambarkan povo Brasil di suas berbagai kekhasan daerah, berpikir tentang konstruksi budaya negara.

11. Moça linda bem dirawat

Moça linda bem dirawat,
Tiga kelompok keluarga,
Keledai sebagai pembawa:
um cinta.
Grã-fina melakukan despudor,
Olahraga, ketidaktahuan dan seks,
Keledai sebagai pembawa:
Um tertangkap.
Mulher gordaça, filo,
Dari kami untuk semua pori-pori
Keledai sebagai pembawa:
Kesabaran...
Plutocrata sem consciência,
Tidak ada yang membawa, gempa bumi
Bahwa ke pelabuhan miskin itu membanjiri:
Sebuah bom.

Puisi ini hadir dalam karya kecapi paulistana, diterbitkan pada tahun 1945, tahun kematian penulis. Atau saya telah melihatnya sebagai kesimpulan dari puisi Mário de Andrade, yang menyajikan karya politik seorang individu yang peduli dengan representasi identitas dunia di mana dia sedang berefleksi.

Di sini, Mario menghadapi uma kritik keras terhadap elit Brasil, menelusuri deskripsi keluarga harta tradisional.

Seorang filha ditampilkan sebagai bela moça, "diperlakukan", lebih keledai dan sia-sia. Atau rakus, atau outro filho, digambarkan sebagai homem bodoh dan bodoh, yang hanya berpikir tentang olahraga dan seks dan dia "bercinta", ou seja, palerma konyol.

Seorang mãe é sosok gemuk yang hanya menghargai atau dinheiro, joias e é “keledai seperti porta”. Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, tapi bukan keledai, yang menjelajahi orang-orang sederhana di negaranya.

Essa foi uma das maneiras yang penulis temukan dari mempertanyakan nilai-nilai masyarakat borjuis tradisional, disajikan sebagai dangkal, sombong, sia-sia dan eksploratif.

Berikut adalah karakter eksplisit atau menantang dan kritis dari Mário de Andrade.

12. Saat kamu mati

Saat aku ingin mati,
Saya tidak merenungkan tahun-tahun inimigos saya,
Dimakamkan di kota,
Saudade.
Meus pes enterrem na rua Aurora,
Tidak ada Paissandu deixem meu seks,
Na Lopes Chaves ke kepala
Skema.
Tidak ada Pátio do Colégio afundem
Atau meu coração paulistano:
Hati yang hidup dan mati
Minum bersama.
Sembunyikan tanpa Correio atau ouvido
Direito, atau esquerdo nos Telegrafos,
Saya ingin tahu bagaimana alheia memberi kehidupan,
Dia tertawa.
O hidung, jagalah kami tetap merah muda,
Bahasa yang tidak tinggi do Ipiranga
Untuk menyanyikan kebebasan.
Saudade...
Os olhos lá no Jaraguá
Bantuan untuk apa yang akan menjadi vir,
O joelho na Universidade,
Saudade...
Jadi atirem saya di sana,
Bahwa aku akan hidup seperti aku akan hidup,
Ace nyali atirem pro Diabo,
Apa yang akan menjadi semangat Deus.
Adeus.

Saat kamu mati saya telah diposting di kecapi paulistana (1945), já no fim de sua vida. Di sini, atau wajah penyair um keseimbangan keberadaannya, untuk merekomendasikan agar tubuh Anda terfragmentasi dan meregangkan setiap bagian di São Paulo lokal yang penting dalam hidup.

Mário mungkin sekali lagi menghadapi uma penghargaan untuk kotanya, mengutip tempat-tempat strategis ibukota dan mengungkapkan sedikit tentang apakah mereka serius.

Penulis traça ainda teks nesse paralel dengan puisi romantis, yang tinha atau tema memberikan kematian sangat hadir.

Atau kematian Mário de Andrade ocorreu pada tanggal 25 Februari 1945. Atau intelektual morreu serangan jantung berusia 51 tahun.

Karya utama oleh Mário de Andrade

Mário de Andrade adalah rumah dengan banyak bakat dan meninggalkan karya sastra yang luas sebagai warisan. Buku-buku Seus yang sangat penting são:

• Ada Setetes Sangue di Setiap Puisi (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Klan melakukan Jabuti (1927)
• Amar, Kata Kerja Intransitif (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaima (1928)
• Lelang pria (1930)
• Os Contos de Belasart (1934)
• Atau Aleijadinho de lvares De Azevedo (1935)
• Musik dari Brasil (1941)
• Puisi (1941)
• Wahai Gerakan Modernis (1942)
• Atau Empalhador de Passarinhos (1944)
• kecapi paulistana (1945)
• Atau Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Atau Perjamuan? (1978)

Untuk mengetahui lebih banyak tentang karya penulis hebat ini, baca:

• Livro Macunaíma, oleh Mário de Andrade
• Livro Amar, Kata Kerja Intransitif
• 12 puisi modernis Brasil yang hebat
• Artis Penting Pekan Seni Modern
• Puisi dijelaskan untuk memahami Pablo Neruda