Sastra yang luar biasa oleh Monteiro Lobato

Monteiro Lobato (1882-1948) tetap tidak terbayangkan sebagai penulis lusinan karya klasik dari sastra anak-anak Brasil yang dimaksudkan untuk diimpor ke atau dari luar negeri.

Pencipta dunia yang fantastis, beberapa karyanya diadaptasi untuk teater, bioskop, dan televisi. Relembre agora beberapa tangisan Anda yang paling terkenal.

Karya utama Monteiro Lobato

Urups (1918)

Urups Ini menyatukan serangkaian konten dan judul buku itu ditarik dari bagian terakhir dari pekerjaan.

Penulis dianggap sebagai generasi yang inovatif dalam menggunakan vokal daerah, menghargai fala do caipira dan berkali-kali menggunakan kreasi frase dengan struktur yang tidak biasa.

Oleh karena itu, ada kebaruan dalam hal konten (untuk mengangkat homem do povo menjadi protagonis), terutama dalam hal bahasa.

Perlu dicatat bahwa, pada saat Monteiro Lobato escreveu, seorang fala informal adalah penonton sastra yang buruk, bayangkan betapa kontroversialnya itu tidak atau menerima lisan dan itu dianggap "budaya inferior". Confira atau bagian di bawah ini:

"Perguntem ao Jeca quem é o Presiden Republik.
- "O homem apa yang mengirim kita semua?"
- "Sim."
- "Tentu saja, dia pasti atau penguasa."
Em soal kewarganegaraan tidak berdaulat.
- "Perang? aku menyembunyikanmu! Meu pai viveu tercengang Saya tidak membunuh selama lebih dari lima tahun karena perang besar. Eu, untuk melarikan diri dari 'reculutamento', saya mencoba memotong jari, seperti paman saya Lourenço... "

Jeca mengungkapkan dirinya dengan keprihatinan apapun sebagai Portugis formal, kalimatnya ditranskripsi dari transkripsi lisan, menghormati kekhususan kesalahan caipira kecil.

Jeca Tatu adalah dua protagonis utama Lobato yang dicirikan sebagai perwakilan khas budaya Brasil. O personage dideskripsikan oleh penulis sendiri em Urups Apa:

"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, lambang daging yang luar biasa di mana semua karakteristik spesies dirangkum. Ei-apa yang saya lihat gagal untuk patrão. Masuklah, Saudou. Gerakan pertamanya adalah menyalakan palha de milho di antara bibir Anda, mengeluarkan atau menggulung asap dan menembak cusparada esguicho, dan duduk dengan lembut di atas calcanhares. Só então melepaskan bahasa dan kecerdasan.

- "Saya tidak melihat itu ..."

Urups Foi um dua karya yang deu o pontape awal tidak menarik rambut publik assuntos nasionalis.

Depois de Monteiro Lobato akan muncul banyak penulis yang akan memanfaatkan kesempatan yang dibangunkan oleh penulis by pelopor, termasuk Mário de Andrade, Lúcio Cardoso, Jorge Amado, Raquel de Queiroz, José Lins do Rego dan Oswald de Andrade.

Urups melindungi kata-kata berikut:

• Os faroleiros (ditulis tahun 1917)
• Atau arrependido geli (ditulis tahun 1917)
• Selimut retalhos (ditulis tahun 1915)
• A vingança da peroba (ditulis tahun 1916)
• Sebuah permohonan modern (ditulis pada tahun 1916)
• Meu conto de Maupassant (ditulis tahun 1915)
• "Polisi verso" (ditulis tahun 1916)
• Bucolic (ditulis tahun 1915)
• O mata-pau (ditulis tahun 1915)
• Bocatorta (ditulis tahun 1915)
• Atau pembeli pertanian (ditulis tahun 1917)
• Atau stigma (ditulis tahun 1915)
• Velho praga (ditulis tahun 1914)
• Urupês (ditulis tahun 1914)

Atau gratis Urups Saya punya tiragem awal seribu eksemplar logo itu esgotou.

Jadi, perban yang terutama didorong oleh rambut berkomentar bahwa Rui Barbosa tidak senang selama kampanye presiden. Pada bulan Maret 1919, di Teatro Lírico do Rio de Janeiro, tetapi saya bertemu dengan Jeca Tatu.

Dalam sebuah surat kepada temannya Godofredo Rangel, Monteiro Lobato mengaku terkejut karena perban Urups:

“You Urups laris manis, apa yang Anda harapkan dalam perjalanan ini, kami akan memiliki edisi kedua dalam tiga atau empat minggu. Anda akan memiliki buku gratis yang tidak memiliki ruang selama seminggu untuk mengulang atau meminta tiga kali "

Pada tahun 1921, penjualannya semakin meningkat karena Lobato mendapatkan fazer sebuah edição de. yang populer Urups a um terço do preço. Gilberto Freyre kedua, penulis yang ditahbiskan Rumah besar & Senzala:

"Em Urups Seorang penulis Brasil dari tipe baru muncul, Anda ingin sikap seorang kritikus sosial, Anda ingin mengungkapkan, Kupas frase, kupas bentuk, kupas retorika: argumentasinya dan persuasinya melalui kata-kata yang menyarankan isyarat. Sekarang artis, sekarang teknisi komunikasi"

Urups Ini dapat diunduh secara gratis dalam format pdf.

Atau Saci (1921)

Dibagi menjadi dua puluh delapan bab, Atau Saci Ini menceritakan sebuah kisah berbalik terutama untuk anak-anak yang ditakuti sebagai protagonis atau Saci-Perer, simbol budaya nasional.

Ao mengawal atau tokoh untuk menempati tempat yang menonjol dalam karyanya atau bahwa Monteiro Lobato menghadapi dan meningkatkan akar dan warisan budaya Brasil. Mitos, legenda, dan takhayul dianut oleh penulis yang menggunakannya dengan tepat dalam buku-buku kekanak-kanakan yang serius.

Sebelum memposting Atau Saci untuk audiens anak-anak, Monteiro Lobato diterbitkan atau hasil penyelidikan berjudul Atau Sacy-Perêrê. Atau gratis, dengan 300 halaman, saya menjalankan awal dua ribu eksemplar dan itu adalah produk dari penelitian yang padat oleh seorang penulis tentang budaya Brasil.

Diketahui bahwa salah satu perhatian terbesar penulis adalah transmisi pengetahuan leluhur dan pelestarian budaya Brasil. Oleh karena itu, tidak kalah dengan pengawalan tokoh protagonis caipiras dan caboclos seperti Saci, Cuca dan Jeca Tatu.

Ketika, pada tahun 1921, Monteiro Lobato mengubah studinya menjadi Atau Saci, Sebuah buku kekanak-kanakan, atau heroi escolhido muncul melunak, isto é, com traços de criança e sikap brincalhonas.

Dalam budaya populer berkali-kali atau saci muncul sebagai capeta num corpo de criança, na versão de Lobato ele já não muncul chifres, nem porrete, nem qualquer adreço apa atau jika tampaknya ameaçador.

Tio Barnabé descreve assim atau Saci:

"O Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só yang berjalan sendirian di dunia, mempersenjatai segala jenis pemerintahan dan menginjak-injak setiap makhluk yang ada... Azeda o leite, memecahkan ponta das agulhas, bersembunyi sebagai tesourinhas de unha, mempermalukan novel linha, face o bidal untuk penjahit cair us buracos, boot lalat dalam sup, queima atau feijão yang tidak dipecat, gora os ovos das ninhada. Saat menemukan prego, putar dari ponta pra riba sehingga memuntahkan atau berhenti terlebih dahulu. Tudo que numa casa terjadi de ruim é semper arte do Saci. Não contente com isso, dia juga menyiksa anak-anak anjing, melindas para galinha dan mengejar mereka, tidak merumput, menghisap atau mengeluarkan darah mereka. O Saci tidak ada wajah jahat yang besar, tetapi tidak ada wajah jahat yang kecil dari pada tidak ada faça.”

Dari uraian di atas kita dapat melihat bagaimana Saci digambarkan sebagai makhluk seni dan bukan makhluk jahat.

Di sisi Saci ada tokoh-tokoh khas budaya nasional lainnya, yang dimaksudkan oleh Monteiro dengan gerakan yang bersifat mendidik ini, untuk menyebarkan legenda-legenda lokal. São esses os personagens disebutkan:

• Jurupari;
• Curupira;
• iara;
• kaipora;
• Porca-dos-sete-leitões;
• Negrinho melakukan Pastoreio;
• Kuka;
• Boitata;
• Mula-sem-cabeça;
• Lobisom.

Sebuah publikasi dan dibagi menjadi dua puluh delapan bab yang menceritakan kunjungan Pedrinho ke situs Picapau untuk melewati pameran dan atau ditemukan sebagai Saci.

Ini tentang seseorang yang memberi gelar atau membebaskan yang membangun petualangan. Sebuah karya chegou yang akan diadaptasi untuk bioskop.

Atau gratis O Saci Ini tersedia untuk diunduh gratis dalam format pdf.

Reinações de Narizinho (1931)

Sejarah pertama Sítio do Picapau Amarelo dikumpulkan dalam publikasi Reinações de Narizinho, diluncurkan pada tahun 1931.

Tujuan penulis adalah untuk menghasilkan buku-buku yang sangat Anda sukai sebagai anak-anak ao ponto de fazer karena mereka ingin menghuni alam semesta imajiner itu:

“Ainda akhirnya membuat buku onde nossas crianças possam morar. Não ler e jogar fora, sim residence, as morei no Robinson en 'Os Filhos do Capitão Grant”

Dalam volume ini Emília mendapatkan suara, membuat Dona Benta dan Tia Nastácia kagum dengan transformasi boneca yang, dari bisu, menjadi orang jelek yang gagal. La também esta atau pirlimpimpim pó yang terkenal disediakan oleh Peninha.

Kami menemukan beberapa halaman juga Pedrinho yang diwarnai dengan alam semesta sastra yang secara mendalam mengidentifikasi dirinya sebagai karakter Peter Pan karena, seperti dia, dia tidak ingin tumbuh.

Sangat menarik untuk melihat juga bagaimana orang-orang di dunia nyata (Dona Benta, Tia Nastácia, Pedrinho) bercampur dengan makhluk fiksi dari pinjaman Brasil (atau Saci, ke Cuca) dan internasional (ke Cinderela, ke Branca de Neve) di País das dongeng.

Dona Benta membuatnya transparan dalam bentangan Reinações de Narizinho karena dua alam semesta ini bercampur:

"- Já não mengerti jaring meus ini. Fazem tais coisas que o Sítio bebas dari contos da Carochinha. Saya tidak pernah tahu kapan itu benar atau salah. Pernikahan ini sebagai peixe, misalnya, tampak seperti brincadeira bagi saya, tetapi saya tidak akan dikagumi pada hari yang indah muncul di sini um suami-peixe, nem bahwa gadis ini [Narizinho] datang kepada saya, katakan padaku bahwa saya diberkati duma sereiazinha..."

Dalam karya tersebut kita juga melihat kritik terhadap nilai-nilai ilmiah dan penulisan pengetahuan yang merugikan budaya populer dan dongeng nasional.

O livro mengunci dirinya dengan Pedrinho yang kembali ke kota besar dengan frustrasi karena harus meninggalkan banyak fantasi indah itu.

Atau klasik memberikan sastra anak-anak Reinações de Narizinho Temukan-itu tersedia untuk diunduh dalam format pdf.

Atau Picapau Amarelo (1939)

Atau gratis Atau Picapau Amarelo Começa dengan surat dari Pequeno Polegar yang ditujukan kepada Dona Benta. Tahun yang panjang ditulis tentang izin untuk menyumbangkan rumah sehingga orang-orang Mundo da Fabula diberi wewenang untuk pindah ke Situs Picapau Amarelo.

Sebuah narasi dimulai dengan definisi yang indah tentang apa yang akan menjadi Dunia Kebohongan dan hubungannya dengan kenyataan, kami kesal:

"O Mundo de Lie, ou Mundo da Fabula, dan seperti orang-orang hebat, ia menyesuaikan diri untuk memakai terra e sebagai coisas do Pais das Maravilhas, la Tempat kami tinggal selama bertahun-tahun dan raksasa, fadas dan sacis, bajak laut seperti Capito Gancho dan anjinhos seperti Flor das Alturas. Mas o Mundo da Fabula sebenarnya bukan dunia kebohongan, karena ada imajinasi milhões e milhões de crianças é tão nyata seperti halaman-halaman buku ini. Atau kebetulan logo bayi-bayi yang menjelma menjadi orang besar itu pura-pura tidak akreditasi, bukan akreditasi.”

Dona Benta setuju dengan langkah itu, tapi regras penting agar kalian dua dunia bisa hidup berdampingan. Namun, pada saat yang sama saya tidak berhasil mengajukan surat tanggapan untuk Polegar Kecil karena saya tidak punya atau berhak. Membakar bantuan nessa tarefa dan tatap muka mediasi antara dua dunia dan Emília.

Kami akan memberi minyak sebagai regras, isso é, setiap kelompok harus tetap berada di sisinya, orang-orang Mundo da Fabula pindah ke atau dari Situs.

Di antara penghuni baru adalah: o Pequeno Polegar, Branca de Neve, putri Rosa Branca dan Rosa Vermelha, Gata Borralheira, Chapeuzinho Vermelho dan o Peter Pan.

Uma curiosidade: situs Picapau Amarelo benar-benar ada dan terletak di Taubaté (Negara Bagian São Paulo).

Atau Picapau Amarelo Sekilas, bagian dari domain publik oleh isso dapat diunduh secara gratis dalam format pdf.

A chave do tamanho (1942)

Diluncurkan pada tahun 1942, di tengah Perang Dunia Kedua, itu menggarisbawahi atau terjerat dalam kehidupan yang diangkat oleh Monteiro Lobato.

em A chave do tamanho, Emília melakukan perjalanan ke ujung dunia untuk mencari "casa das chaves", tempat yang konon akan melindungi semua chaves di dunia. Tujuannya adalah untuk meredakan perang, untuk mengakhiri konflik.

Bingung dengan jumlah chaves yang ada bukan lokal, Emília akhirnya menghilangkan chave do tamanho, sehingga mengubah ketinggian dua homen.

Embora atau rencananya belum terlihat seperti yang direncanakan, tetapi akan mencapai atau tujuan akhirnya:

"Lebih banyak perang berakhir! Ah, sangat acabou! Anak-anak kecil seperti AS, kalian para penduduk asli tidak bisa bunuh diri selama satu tahun lagi, dan bertarung seperti senjata-senjata mengerikan itu. Atau lebih dari sekedar bisa memotong dan memotong-itu seperti peniti atau duri. Já é a great coisa... (...) A vida agora Saya akan memulai de novo - dan jauh lebih menarik. Kami akan menghabisi canhões, dan tank, dan bubuk mesiu, dan bom api "

Atau gratis A chave do tamanho Temukan-itu tersedia untuk diunduh dalam format pdf.

Monteiro Lobato dan sastra anak-anak Brasil

Penulis Monteiro Lobato adalah pelopor sastra anak-anak Brasil. Selama tahun-tahun saya tumbuh - antara 1920 dan 1945 - praktis jenis produk ini tidak ada. Anda akan menemukan bahwa anak-anak Brasil hanya memiliki akses ke adaptasi dan terjemahan literatur Eropa atau bahan ajar yang disarankan untuk sekolah.

Monteiro Lobato percebeu logo essa lacuna di pasar penerbitan nasional. Bersama dengan descoberta atau keinginannya untuk mengangkat sesuatu yang ditujukan khusus untuk anak-anak dan antusiasme membuka jalan baru menuju sastra Brasil.

O penulis mengaku kepada teman Godofredo Rangel:

“Saya berjalan dengan berbagai ide. Uma: berpakaian secara nasional sebagai velha fabel Aesop dan La Fontaine, semuanya dalam prosa dan moralitas mexendo nas. Coisa untuk crianças. [...] Ora, nosso yang luar biasa, dengan serangga daqui bukannya dua yang eksotis, dibentuk dengan seni dan bakat akan memberikan coisa yang berharga. Seperti fabel dalam bahasa Portugis yang saya temukan, dalam terjemahan umum La Fontaine, adalah small moitas de amora do mato - espinhenta e impenetraveis. Apa yang bisa dibaca oleh anak-anak kita? Saya tidak melihat apa-apa. Fabel juga akan menjadi sumber sastra yang kita kekurangan. Karena saya memiliki jeito tertentu untuk mengalahkan kucing demi anjing, isto é, kemampuan demi bakat, saya berpikir untuk memulai coisa."

Atau seorang penulis atau proyek di depannya dan menerbitkan puluhan karya yang ditujukan sebagai target atau audiens untuk anak-anak.

Keingintahuan tentang kehidupan Monteiro Lobato

• Seorang penulis tidak pernah menjadi hebat sendirian, terutama dalam disiplin Portugis. Ketika dia masih muda, Monteiro Lobato ingin dicela justru dalam cadeira bahasa;
• Selain sebagai penulis, Monteiro Lobato juga sangat tertarik melukis dan memproduksi beberapa karikatur dan lukisan alam mati. Dalam sebuah surat kepada teman saya Rangel tertanggal 9 November 1911, Lobato mengaku: "Ketika saya screvo, saya melukis - saya melukis kurang buruk daripada yang saya lakukan sebagai kuas";
• Monteiro Lobato dipenjara selama tiga bulan selama dinas militernya;
• Seorang penulis tinggal di Argentina, tempat saya pindah pada tahun 1946. Buku Seus sukses besar di negara-negara Amerika Latin seperti Uruguay dan Argentina.

Temukan juga

• Karya-karya penting Monteiro Lobato berkomentar
• Os melhores livros infantis da sastra Brasil
• Lenda do Curupira menjelaskan
• Lenda da Cuca menjelaskan
• Sebuah escrava Isaura, oleh Bernardo Guimarães
• Sebagai dongeng Aesop
• Saya menghitung Anda tiga porquinhos