Lenda da Iara dianalisis

Saya akan menjadi salah satu orang terpenting dalam cerita rakyat Brasil. Makhluk, yang merupakan tujuan manusia dan tujuan ikan, hidup di sungai Amazon dan mempesona nelayan dengan keindahannya dan sebagai lagu menghipnotis yang membawa Anda pulang ke aib.

Sebuah pinjaman, yang memiliki asal-usul Eropa dan unsur-unsur pribumi, diceritakan oleh penulis-penulis penting seperti José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis dan Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

Protetora dari dua sungai pemancingan dan dikenal sebagai "mãe das águas", sereia Iara juga sangat ditakuti pelos homens yang memancing dan mengarungi sungai di Utara Negara dan pelos yang caam di daerah sekitarnya.

Dikatakan bahwa Iara, seorang India yang cantik, hidup selama bertahun-tahun sebagai anggota suku di wilayah tersebut. Atau pekerjaan dibagi: Anda homens saíam untuk berburu dan memancing; e sebagai perempuan mengurus desa, dos filhos, do plantio e da colheita.

Hari tertentu, atas permintaan halaman, saya akan bergabung dengan perkebunan milho baru, yang belum saya ketahui. Ke India, lebih banyak velha da tribo menjelaskan atau jalan bagi Iara, yang keluar menyanyikan pela trilha daripada di levaria até atau da colheita lokal.
instagram story viewer

Indiazinha terus menyaksikan atau menyanyikan dua orang yang lewat dan burung-burung berwarna-warni yang keluar dari igarapé yang indah. Antusias dan sangat hangat, resolveu se banhar naquelas airnya jernih, tenang dan seperti kristal.

Iara melarikan diri untuk waktu yang lama di dalam sungai, melompat seperti burung peix dan bernyanyi untuk Anda lewati. Beberapa jam kemudian, setelah benar-benar keluar dari pekerjaan, dia berhenti untuk beristirahat sebentar dan tertidur lelap. Ketika saya bangun, itu adalah suara dan saya menyadari bahwa saya tidak akan bisa kembali ke rumah.

Tidak keesokan harinya, dia bernyanyi, duduk di area sungai yang jernih, menggoyangkan rambutnya yang cantik, ketika dua gadis muncul dan pergi untuk menyerang. Iara berlari cepat ke arah sungai.

Anda peixes, bagaimana Iara yang terbakar telah berlalu atau sepanjang hari melompat, untuk memperingatkan perigo dan disseram agar dia masuk dengan cepat ke dalam air. Jadi saya akan pergi, untuk melarikan diri dari das onas, mergulhou nas águas dan tidak pernah lagi voltou tribo.

Tidak ada yang tahu, saya yakin, atau apa yang terjadi. Beberapa orang mengatakan bahwa virou yang indah adalah, untuk membenci ficar sozinha, menggunakan atau seu canto e a sua keindahan untuk menarik nelayan dan penduduk lain yang mendekati dua sungai untuk mengangkat mereka selama atau menemukan hari perairan.

Cerita hari uma kedua diceritakan penghuni rambut daquela tribo, hari tertentu, nomor akhir sore, um muda Indio voltava untuk desa Anda, apos ma adalah hari memancing, saat Anda menurunkan atau mendayung kano Anda nas águas do Sungai.

Sangat berani, atau mergulhou naquelas águas muda, pegou atau mendayung dan, ketika dia naik sampan, Iara muncul dan mulai bernyanyi.

Terhipnotis bernyanyi rambut da linda sereia, atau indio tidak bisa lolos. Saya berenang ke arahnya dan, terkesan, dia masih bisa melihat bahwa burung-burung, burung-burung, dan semuanya bersemangat pada gilirannya, mereka juga lumpuh seperti lagu Iara.

Sesaat, atau anak muda, Anda akan melawan, meraih batang pohon yang ada di tepi, tetapi tidak adiantou: logo itu menghentikan kita untuk menjadi cantik. E afundou com ela, menghilang selamanya nas águas do rio.

Um velho cacique yang melewati janda rambut lokal, tapi saya tidak berhasil membantu. Mereka mengatakan bahwa counter sejarah yang saya ciptakan sebuah ritual untuk membebaskan feitiço da Iara. Tetapi beberapa yang berhasil menarik diri dari hari-hari pertanian guas Ficaram berhalusinasi karena menyebabkan dua pesona da sereia.

Teks ditarik dan diadaptasi dari livro Lendas Brasileiras - Iara, oleh Mauricio de Souza (editor Girassol, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lendinga da região amazônica saya sebagai tokoh utama uma makhluk hibrida, serta banyak personagen da mitologi. Iara dan hewan metade (peixe) dan metade manusia (mulher). Secara fisik digambarkan sebagai orang India, dengan rambut cokelat, rambut halus, panjang dan cokelat, pada asal usul Iara, ia menelusuri kembali sejarah asal eropa apa ganharam warna-warni lokal.

Arti Nama Iara

Ini adalah kata asli yang ingin mengatakan "yang hidup di air." Tokoh juga dikenal sebagai Me-d'Água. Versi outra untuk atau nama tokoh utama sejarah dan Uiara.

Penjelasan tentang personage

Personagem Iara dapat dibaca, di satu sisi, sebagai atau ideal untuk mulher yang tidak diinginkan dan tidak dapat diakses. Bacaan ini merujuk pada wajah dua orang Portugis yang terem tertinggal, di bumi, sebagai wanita yang mencintai kita. Ketidakhadiran itu bagaimana Anda membayangkan seorang wanita platonis, Iara. Seorang gadis akan menjadi simbol seorang wanita cantik, terlindung, tetapi pada saat yang sama inatingível.

Di sisi lain, Iara juga terbangun dengan leiura sebagai gambar ibu, terutama untuk muitas das suas representações menekankan atau seio nu, yang menyinggung amamentação.

Mário de Andrade, membuat analisis Iara berdasarkan teori psikoanalitik dan menemukan bahwa di hadapan seorang gadis muda yang tak tertahankan, ia gagal “secara tidak sadar ingin beralih ke kekecewaan ibunya. Tapi, karena dia tidak sadar atau inses, dia tabu, dan dia dihukum berat sebagai daquele kematian, yang dibiarkan ilusi oleh daya tarik fatal mãe d'água! (...) atau hukuman dipo yang melanggar atau melarang inses ibu! ”. Itu juga akan, pada saat yang sama, simbol kehamilan dan hukuman bagi mereka yang ingin melintasi perbatasan untuk berhubungan dengannya.

Iara awalnya adalah tokoh laki-laki

Seperti ayat pertama da lendinga yang kita kenal hoje em dia tinham sebagai protagonis um tokoh laki-laki chamado Ipupiara, makhluk mitos dengan belalai manusia dan cauda ikan yang melahap para nelayan dan retribusi sungai. Ipupiara digambarkan oleh serangkaian penulis sejarah yang menjajah antara abad ke-16 dan ke-17.

Transformasi Ipupiara menjadi sosok feminin, dengan sentuhan menggoda yang melihat narasi Eropa, baru terjadi pada abad ke-18. Foi só sejak saat itu protagonis memberikan lendinga passou menjadi bela jovem Iara (ou Uiara).

Asal europeia da lendinga

Embora bukanlah protagonis dari orang pribumi, berasal dari pinjaman terkenal dari cerita rakyat dan kekuasaan nasional dapat ditemukan bukan imajiner Eropa - seperti, oleh sinal, sebagian besar imajiner folkloric Brazil.

Havia, sim, um pinjaman asli yang protagonisnya adalah Ipupiara, makhluk manusia dan marinha yang melahap para nelayan. Catatan ini ditemukan sebagai rambut kolonisasi kronis antara abad keenam belas dan ketujuh belas.

Seperti yang kita ketahui, pengarang Iara, dilacak untuk kelompok penjajah, cenderung bercampur dengan narasi lokal dan memperoleh jejak asli.

Kita dapat melacak akar Iara nas kamu akan menjadi gregas. Kisah Iara sangat mirip dengan yang dibintangi oleh Ulisses. Nessa versão, a feiticeira Circe aconselhou atau rakus untuk mengikat tidak lebih dari kapal dan menutupi kedua pelaut dengan lilin, sehingga mereka tidak akan senang dengan suara sereias. Olavo Bilac mengkonfirmasi ke origem europeia do mito:

"Bagi Iara adalah Sereia yang sama dua gregos pertama, metade mulher, metade peixe, yang atau memperingatkan Ulisses suatu hari menemukan ziarahnya melalui laut."

Ahli etnografi João Barbosa Rodrigues juga menulis pada tahun 1881 di Majalah Brasil tentang asal usul keseriusan kita yang pasti dia lihat dari benua:

“Iara adalah dua lelaki tua dengan segala atributnya, dimodifikasi oleh alam dan iklim rambut. Hidup tidak ditemukan dua sungai, di bawah bayang-bayang hutan perawan, dengan kulit cokelat, rambut olhos e os pretos, seperti yang Anda lakukan khatulistiwa, rambut terbakar, matahari terbakar, sementara dua laut utara loura, dan kuil hijau seperti dua rumput laut rochedo."

Dimungkinkan juga untuk menemukan asal mula mitos Iara dalam budaya Portugis, yang berasal dari Lenda das moura terpesona, bahwa kita bernyanyi dan mempesona para penghuni rumah dengan suara mereka.

Mitos ini sangat populer terutama di wilayah Minho dan Alentejo di Portugal, dan sebagian penduduk dipindahkan ke utara Brasil selama periode penjajahan.

Penulis dan seniman Brasil yang akan menyebarluaskan ke lendinga da Iara

Apalagi pada abad XIX dan XX lendinga da Iara sangat dipopulerkan dan dipelajari.

José de Alencar, atau nama besar Romantisisme Brasil, adalah dua orang yang paling bertanggung jawab atas penyebaran pinjaman Iara. Dalam berbagai produksi termasuk gambar apa yang akan menarik bagi para penghuni rumah dengan suara mereka yang menegaskan niat mereka untuk mengungkapkan apa yang mereka anggap sebagai "Ekspresi sah budaya nasional".

Gonçalves Dias juga seorang penulis hebat lainnya yang mengabadikan citra Iara melalui puisi A mãe d'água (termasuk buku Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade juga menunjukkan visibilitasnya pada karya utamanya, O Guesa (1902).

Machado de Assis, untuk saat yang sama, falou pada Iara no puisi Sabina, menyajikan no livro Americanas (1875) sebagai tujuan yang sama dua rekan yang atau mendahului: budaya nasional resgatar dan louvar.

Tapi itu bukan sastra yang direproduksi oleh personagem Iara. Seni rupa Iara juga diperankan oleh beberapa seniman penting, seperti kasus Alfredo. Ceschiatti, yang melihat missão de fazer sebagai patung perunggu yang terletak di depan Palácio da Alvorada: