70 kutipan terkenal terbaik dari Herbert Marcuse

Herbert Marcuse adalah seorang filsuf dan sosiolog kelahiran Jerman, yang karyanya memberinya posisi kunci dalam para pemikir paling terkemuka dari Mazhab Frankfurt (mazhab teori sosial dan) filsafat kritis milik Goethe University of Frankfurt) bersama dengan tokoh-tokoh besar seperti Martin Heidegger dan Edmund Husserl.

• Kami sarankan Anda membaca: "90 frase terbaik dari Friedrich Nietzsche"

Kutipan yang mengesankan dari Herbert Marcuse

Pada artikel ini kami membawa kompilasi kutipan terkenal terbaik dari Herbert Marcuse, untuk mengingat karyanya.

1. Kebenaran seni terletak pada kekuatannya untuk mematahkan monopoli realitas mapan untuk mendefinisikan apa yang nyata.

Seni digunakan untuk mewakili dunia.

2. Di bawah kekuasaan totalitas yang represif, kebebasan bisa menjadi instrumen dominasi yang kuat.

Kebebasan bisa menjadi alat tawar-menawar.

3. Pilihan bebas dari tuan tidak menekan baik tuan atau budak.

Pada pilihan bebas setiap orang.

4. Hanya terima kasih kepada mereka yang tanpa harapan adalah harapan yang diberikan kepada kita.

Harapan bisa datang dari mana saja.

5. Naluri kematian adalah destruktif bukan untuk kepentingannya sendiri, tetapi untuk menghilangkan ketegangan.

Ada orang-orang yang tertarik pada naluri kematian.

6. Dengan menyensor ketidaksadaran dan menanamkan kesadaran, superego juga menyensor sensor, karena Kesadaran yang berkembang mencatat tindakan jahat terlarang tidak hanya dalam diri individu tetapi juga dalam dirinya masyarakat.

Tidak mungkin memiliki masyarakat yang ideal tanpa mampu berkembang secara individu.

7. Dapatkah seseorang benar-benar membedakan antara media massa sebagai alat informasi dan hiburan, dan sebagai alat manipulasi dan indoktrinasi?

Media bisa menjadi pedang bermata dua.

8. Semakin penting intelektual, semakin dia mengerti dengan orang bodoh.

Ketidaktahuan adalah keadaan yang dapat diperbaiki, jika itu yang Anda inginkan.

9. Kemungkinan memilih individu bukanlah faktor penentu dalam menentukan derajat kebebasannya, melainkan apa yang dapat dipilih dan dipilih oleh individu tersebut.

Kebebasan berarti bertanggung jawab atas tindakan kita.

10. Kebebasan politik berarti pembebasan individu dari politik di mana mereka tidak melakukan kontrol yang efektif.

Setiap orang pasti memiliki peran tertentu dalam politik.

11. Memilih secara bebas dari berbagai macam barang dan jasa tidak berarti kebebasan jika barang dan jasa tersebut layanan mendukung kontrol sosial atas kehidupan usaha dan ketakutan, yaitu, jika mereka mendukung pengasingan.

Dalam memilih apa yang ingin kita miliki.

12. Ini adalah bentuk murni dari penghambaan: untuk eksis sebagai instrumen, sebagai sesuatu.

Di satu sisi, kita adalah budak masyarakat.

13. Saya baru saja menyarankan bahwa konsep keterasingan tampaknya menjadi dipertanyakan ketika individu mengidentifikasi dengan keberadaan yang dipaksakan pada mereka dan di mana mereka menemukan perkembangan mereka sendiri dan kepuasan.

Bagi Marcuse, keterasingan terjadi ketika kita tetap berada di zona nyaman kita.

14. Hiburan dan pembelajaran tidak bertentangan.

Kita bisa belajar dengan cara yang menghibur.

15. Masih ada pahlawan revolusioner legendaris yang bahkan dapat mengalahkan televisi dan pers: dunianya adalah dunia negara-negara terbelakang.

Pahlawan ini bisa menjadi penjahat.

16. Kuantifikasi alam, yang menyebabkan penjelasannya dalam istilah matematika, memisahkan realitas dan, akibatnya, memisahkan yang benar dari yang baik, ilmu etika.

Refleksi tentang 'kebutuhan' untuk memeriksa semua yang kita lihat.

17. Hari ini kita memiliki kemampuan untuk membuat dunia menjadi neraka dan kita sedang dalam perjalanan untuk melakukannya. Tetapi kami juga memiliki kemampuan untuk melakukan yang sebaliknya.

Tidak ada kata terlambat untuk bertindak demi kepentingan planet kita.

18. Kebebasan intelektual berarti pemulihan pemikiran individu yang sekarang diserap oleh komunikasi massa dan indoktrinasi, penghapusan opini publik beserta pencipta

Kebebasan intelektual sebagai kebebasan berpikir.

19. 'Romantis' adalah istilah kotor merendahkan yang mudah diterapkan pada posisi avant-garde.

Pendapat yang sangat aneh tentang romantisme.

20. Prestasi dan kegagalan masyarakat ini meniadakan budaya tingginya.

Setiap masyarakat memiliki poin baik dan buruk.

21. Dalam peradaban industri maju tidak adanya kebebasan yang nyaman, lancar, wajar dan demokratis menjadi tanda kemajuan teknis.

Konsekuensi dari kemajuan industri.

22. Dalam totalitas ini, perbedaan konseptual antara bisnis dan politik, keuntungan dan prestise, kebutuhan dan periklanan hampir tidak mungkin.

Bisnis dan ekonomi berkaitan erat dengan pemerintah.

23. Teknologi seperti itu tidak dapat dipisahkan dari kegunaannya.

Teknologi dapat digunakan untuk berbagai tujuan.

24. Tidak peduli seberapa damai atau akan demonstrasi kita, kita harus mengandalkan kekerasan institusi untuk menentang kita.

Bahkan jika kita bertindak dengan niat baik, kita tidak akan selalu menerima perlakuan ini.

25. Kita semua yang mencintai budaya disatukan oleh ikatan yang tak terpisahkan.

Kebudayaan merupakan salah satu pilar utama masyarakat.

26. Sastra dan seni merupakan kekuatan rasional kognitif yang mengungkapkan dimensi manusia dan alam yang direpresi dan ditolak dalam realitas.

Dua cabang yang mengundang orang untuk mempertanyakan lingkungan mereka.

27. Hiburan bisa menjadi cara paling efektif untuk belajar.

Pembelajaran harus memiliki karakter yang menarik dan menarik.

28. Budak dari masyarakat industri maju adalah budak yang disublimasikan, tetapi mereka adalah budak.

Perbudakan jenis baru.

29. Anda mengekspor "cara hidup", atau Anda mengekspor diri Anda sendiri dalam dinamika keseluruhan. Dengan modal, komputer, dan penghidupan pengetahuan, muncul "nilai" yang tersisa: hubungan libido dengan barang dagangan, dengan perangkat bermotor yang agresif, dengan estetika palsu dari Supermarket.

Kapitalisme "menawarkan" cara hidup yang sulit dipertahankan.

30. Dominasi memiliki estetikanya sendiri dan dominasi demokratis memiliki estetika demokratisnya.

Dominasi hadir dalam banyak aspek kehidupan.

31. Masyarakat teknologi adalah sistem dominasi yang sudah beroperasi dalam konsep dan konstruksi teknik.

Sekarang lebih dari sebelumnya kita dapat mengamati bagaimana teknologi mendominasi kita.

32. Kecabulan adalah sebuah konsep moral dalam gudang verbal pendirian, yang menyalahgunakan durasi penerapannya, bukan pada ekspresi moralitasnya sendiri, tetapi pada ekspresi moralitas orang lain.

Pemikiran tentang kecabulan sebagai bagian dari masyarakat.

33. Waktu tidak menyembuhkan segalanya. Tapi singkirkan yang tak tersembuhkan dari fokus utama.

Waktu membantu kita untuk menyembuhkan tetapi tidak untuk melupakan.

34. Organisasi sosial naluri seksual membuat hampir semua manifestasinya tabu sebagai penyimpangan yang tidak melayani atau mempersiapkan fungsi prokreasi.

Berbicara tentang demonisasi menuju kenikmatan seksual.

35. Bahkan gagasan keterasingan tidak terbantahkan karena manusia satu dimensi ini tidak memiliki dimensi yang mampu menuntut dan menikmati setiap kemajuan jiwanya.

Keterasingan dijelaskan oleh Marcuse, seperti kurangnya tujuan dan kenikmatan.

36. Produk mengindoktrinasi dan memanipulasi; mereka mempromosikan kesadaran palsu yang kebal terhadap kepalsuannya.

Tidak ada keraguan bahwa ada unsur manipulasi dalam produk.

37. Di bidang kebudayaan, totalitarianisme baru memanifestasikan dirinya justru dalam pluralisme harmonisasi, di mana karya dan kebenaran yang paling kontradiktif hidup berdampingan secara damai di peaceful pengabaian.

Yang paling nyaman untuk sebagian besar.

38. Semua pembebasan bergantung pada kesadaran akan belenggu, dan munculnya kesadaran ini terhalang selalu karena dominasi kebutuhan dan kepuasan yang, sebagian besar, telah menjadi hak untuk individu.

Jika kita ingin melayani, setidaknya kita harus memilih siapa yang ingin kita layani.

39. Individu satu dimensi dicirikan oleh delusi penganiayaan, paranoia yang terinternalisasi melalui sistem komunikasi massa.

Kita semua memiliki naluri yang kuat untuk paranoia karena apa yang kita dengar di media.

40. Banyak hal yang tidak pantas untuk dikatakan dan banyak orang yang tidak pantas untuk diceritakan hal-hal lain: hasilnya adalah banyak kesunyian.

Bahaya menyimpan rahasia adalah bahwa mereka dapat meledak dengan cara yang sangat buruk.

41. Tanpa batasan terberat, mereka akan menyerang balik sublimasi, di mana pertumbuhan budaya bergantung.

Segala sesuatu harus ada batasnya.

42. Otonomi dan spontanitas tidak ada artinya dalam dunia prasangka dan opini yang terbentuk sebelumnya.

Terkadang kemerdekaan dikutuk oleh moralisme.

43. Sumber nyata eksploitasi menghilang di balik fasad rasionalitas objektif.

Ada 'manfaat' yang menjadi alasan untuk kontrol yang lebih besar.

44. Prinsip realitas terwujud dalam suatu sistem kelembagaan.

Lembaga memiliki kekuatan untuk menetapkan apa yang ada dan tidak.

45. Toleransi yang membebaskan, dengan demikian, berarti intoleransi terhadap gerakan-gerakan kanan dan toleransi terhadap gerakan-gerakan kiri.

Kiri sebagai favoritisme demokrasi?

46. Penghakiman bahwa kehidupan manusia layak untuk dijalani, atau lebih tepatnya bahwa itu dapat dan harus dibuat.

Hidup adalah apa yang Anda putuskan.

47. Bahasa tertutup tidak menunjukkan atau menjelaskan: itu mengkomunikasikan keputusan, kegagalan, perintah.

Bahasa tertutup adalah tentang kritik negatif dan tuntutan yang keterlaluan.

48. Budaya menuntut sublimasi terus-menerus; oleh karena itu, melemahkan Eros, pembangun budaya.

Budaya memaksa kita untuk bertindak dengan benar.

49. Perbedaan yang menentukan terletak pada pengurangan kontras (atau konflik) antara yang diberikan dan yang mungkin; antara kebutuhan yang dipuaskan dan kebutuhan yang harus dipenuhi. Dan di sinilah apa yang disebut pemerataan perbedaan kelas mengungkapkan fungsi ideologisnya.

Refleksi tentang keinginan dan kebutuhan kita.

50. Individu, tumbuh dalam sistem seperti itu, mempelajari persyaratan prinsip realitas, seperti hukum dan ketertiban, dan meneruskannya ke generasi berikutnya.

Kita semua membutuhkan peraturan masyarakat untuk bertindak di dalamnya.

51. Semua toleransi untuk kiri, tidak ada untuk kanan.

Posisinya sangat jelas.

52. Libido dialihkan untuk bertindak dengan cara yang bermanfaat secara sosial, di mana individu bekerja untuk dirinya sendiri hanya dalam sedemikian rupa sehingga dia bekerja untuk aparatur, dan terlibat dalam kegiatan yang umumnya tidak sesuai dengan fakultasnya sendiri dan keinginan.

Libido berubah menjadi kebutuhan reproduksi belaka dan bukan kenikmatan intim.

53. Aparatus produktif, dan barang dan jasa yang dihasilkannya, "menjual" atau memaksakan sistem sosial secara keseluruhan.

Periklanan menjual kepada kita hal-hal yang sebenarnya tidak kita butuhkan.

54. Pada akhirnya, pertanyaan tentang apa kebutuhan yang benar atau salah hanya dapat diselesaikan oleh individu itu sendiri, tetapi hanya pada akhirnya; yaitu, selama mereka bebas memberikan jawaban mereka sendiri.

Semua orang tahu apa yang mereka inginkan dalam hidup mereka, meskipun pada awalnya mungkin membingungkan.

55. Ketika Anda mendefinisikan, definisi tersebut menjadi "pemisahan yang baik dan yang buruk"; itu menetapkan apa yang benar dan salah tanpa membiarkan keraguan, dan satu nilai sebagai pembenaran untuk yang lain.

Tentang moralisme sebagian orang.

56. Pemulihan hak ingatan adalah kendaraan untuk pembebasan.

Berbicara tentang kebebasan berpikir.

57. Aparatus mengalahkan tujuannya sendiri, karena tujuannya adalah untuk menciptakan eksistensi manusia atas dasar kodrat yang manusiawi.

Tidak ada cara untuk menekan jiwa manusia.

58. Pembuat kebijakan dan penyedia informasi massa mereka secara konsisten mempromosikan pemikiran satu dimensi.

Setiap politisi berusaha menyebarkan pesan totaliternya.

59. Yang membedakan kesenangan dari kepuasan buta atas keinginan dan kebutuhan adalah penolakan terhadap naluri untuk kehabisan kepuasan langsung, adalah kemampuan Anda untuk membangun dan menggunakan penghalang untuk mengintensifkan tindakan realisasi penuh.

Perbedaan antara keinginan dan kebutuhan.

60. Tanpa melepaskan isi memori yang tertekan, tanpa melepaskan kekuatannya yang membebaskan; sublimasi non-represif tidak terbayangkan.

Represi pikiran adalah represi keberadaan.

61. Reproduksi spontan, oleh individu-individu, kebutuhan yang ditumpangkan tidak membangun otonomi; itu hanya menguji efektivitas kontrol.

Ketika kita melihat kontrol sebagai hal yang alami.

62. Dan dalam sastra, dimensi lain ini tidak diwakili oleh pahlawan agama, spiritual, moral (yang sering menjunjung tinggi tatanan yang mapan), melainkan oleh sifat-sifat yang mengganggu (...) yaitu mereka yang tidak mencari nafkah atau setidak-tidaknya tidak mengerjakannya secara tertib dan teratur. normal.

Sastra sebagai cerminan manusia nyata dalam situasi kesehariannya.

63. Saat ini, dominasi diabadikan dan menyebar tidak hanya melalui teknologi, tetapi sebagai teknologi, dan ini menjamin legitimasi besar dari kekuatan politik yang tumbuh yang menyerap semua bidang sphere budaya.

Kita dapat mengatakan bahwa ini menjadi prediksi masa depan.

64. Waktu kehilangan kekuatannya ketika ingatan mengacu pada masa lalu.

Ketika kenangan datang, mustahil untuk menghentikannya.

65. Menurut konsepsi Freud, persamaan kebebasan dan kebahagiaan, yang dibuat tabu oleh kesadaran, dijunjung tinggi oleh alam bawah sadar.

Mengutip Freud.

66. Tidak semua masalah yang dimiliki seseorang dengan pacarnya harus disebabkan oleh cara produksi kapitalis.

Berbicara tentang berapa banyak yang menyalahkan kapitalisme atas masalah mereka.

67. Dalam memenuhi misinya, peran utama ego adalah mengoordinasikan, mengubah, mengatur, dan mengendalikan impuls naluriah id, untuk meminimalkan konflik dengan realitas; itu menekan impuls yang tidak sesuai dengan kenyataan, mendamaikan orang lain dengan kenyataan, mengubah objeknya, menunda atau mengalihkan kepuasannya.

Berbicara tentang peran I dalam manusia, sebagai elemen mediasi.

68. Sementara perjuangan untuk kebenaran "menyelamatkan" realitas dari kehancuran, kebenaran menggadaikan dan mengkompromikan keberadaan manusia.

Kebenaran tidak selalu bermanfaat.

69. Kekuatan teknologi yang membebaskan - instrumentalisasi hal-hal - menjadi rantai pembebasan; instrumentalisasi manusia.

Harga fasilitasi teknologi.

70. Ini pada dasarnya adalah proyek manusia. Jika manusia telah belajar untuk melihat dan mengetahui siapa dirinya sebenarnya, ia akan bertindak sesuai dengan kebenaran.

Cara hidup yang ideal adalah dengan mengenal diri kita sendiri.