Teori Jean-Jacques Rousseau tentang Orang Liar yang Baik

Mengenai sejarah Eropa, teori orang biadab yang baik yang dikemukakan oleh Jean-Jacques Rousseau Ini adalah salah satu bagian dari filsafat politik yang paling memengaruhi tidak hanya konsepsi kita tentang apa yang politik, tetapi juga pada apa yang kita yakini sebagai "alami" dan "buatan" dan implikasi perbedaan ini terhadap hidup kita.

Selanjutnya kita akan mengulas konsep “good savage” yang digunakan Rousseau dalam tulisan-tulisannya. Tapi mari kita mulai dengan dasar-dasarnya.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Siapa Jean-Jacques Rousseau?

Di Eropa pada pertengahan abad ke-18, gerakan ilmiah dan intelektual sudah dikenal sebagai Pencerahan telah mulai meruntuhkan kekuatan yang dimiliki agama dalam menjelaskan sifat keberadaan manusia. Dogma-dogma Kristen yang muncul dalam Alkitab atau dalam interpretasi yang kurang lebih sewenang-wenang tidak lagi dibenarkan dengan sendirinya; itu perlu untuk mendasarkan pengetahuan pada pengamatan empiris.

Jean-Jacques Rousseau adalah salah satu perwakilan besar Pencerahan.

Lahir pada tahun 1712 di Jenewa, ia memiliki masa muda yang sibuk. Ibunya lahir sebelum dia tahun pertama kehidupan, dan ayahnya meninggalkannya tak lama setelah itu, jadi dia dirawat oleh pamannya. Pada usia enam belas tahun dia kabur dari rumah, berakhir pertama di Prancis dan kemudian di Venesia. Niatnya selama tahun-tahun itu adalah untuk membuat nama untuk dirinya sendiri sebagai seorang musisi.

Pada tahun 1740, Rousseau bertemu Jean d'Alembert dan Denis Diderot, dua ensiklopedis (bertugas menciptakan ensiklopedia pertama dalam sejarah), dan sebagai akibat dari pengaruhnya, ia menjadi tertarik pada filsafat. Ide-idenya melanggar bahkan pada saat Pencerahan, antara lain karena, seperti yang akan kita lihat, Rousseau sangat kritis terhadap gagasan kemajuan yang dibuat melalui penyempurnaan ilmiah dan teknologi.

Teks-teks Rousseau memiliki dampak besar di bidang politik dan sosial, tetapi kontroversi yang mereka timbulkan juga intens. Itulah sebabnya dia berpindah dari satu negara ke negara lain karena pengusiran yang dideritanya. Untuk sementara waktu dia tinggal di Inggris di bawah naungan David hume, tetapi bahkan perlindungan ini tidak berlangsung lama, karena kedua filsuf berdebat dan Swiss harus kembali ke Prancis menggunakan nama palsu (ia tidak diizinkan berada di negara itu). Setelah beberapa tahun, pihak berwenang mengizinkannya untuk tinggal di Paris, di mana ia meninggal pada tahun 1778.

• Anda mungkin tertarik: "Teori pengaruh sosial Michel de Montaigne"

Teori Rousseau tentang Orang Liar yang Baik

Ini adalah fondasi teoritis utama dari teori biadab yang baik.

1. Politik adalah pengelolaan otoritas dan kekuatan

Rousseau, seperti banyak filsuf politik lain dari generasinya, sangat mementingkan konsep "kontrak sosial". Kontrak sosial adalah kesepakatan hipotetis antara warga negara dan pemegang kekuasaan yang memungkinkan keadaan dan memiliki struktur yang stabil.

Bagi Rousseau, kemudian, keberadaan negara dan politik menyiratkan bahwa ada orang-orang tertentu yang memaksa yang lain untuk berperilaku dengan cara, pada prinsipnya, demi kebaikan mayoritas.

2. Properti pribadi menghasilkan kekerasan

Adanya kepemilikan pribadi berarti bahwa Negara harus menciptakan mekanisme untuk melindunginya. Dan karena misi ini adalah salah satu pilar besar masyarakat, saat membuat undang-undang, perspektif mereka yang memiliki lebih banyak properti diadopsi. Artinya, orang kaya. Ini, tentu saja, menyiratkan bahwa kepentingan minoritas menang atas kepentingan mayoritas, yang memiliki properti paling sedikit per kepala. Warga negara hanya ada selama mereka memiliki milik pribadi.

• Anda mungkin tertarik: "Teori sapuan bersih John Locke"

3. Kekerasan sistemik dalam masyarakat

Karena sulit untuk mengetahui apa yang dilakukan untuk kebaikan mayoritas dan apa yang tidak, di satu sisi, dan juga tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas semua yang dilakukan Negara, di sisi lain, korupsi dan ketidakadilan sering terjadi. Selain itu, ketidakadilan ini tidak hanya dari bos terhadap warga sipil: adanya kekurangan ekonomi dan demokrasi menimbulkan efek berantai, sehingga kekerasan antarwarga juga umum.

Jadi, agar peradaban dan negara ada, harus ada tingkat ketidakadilan tertentu dan kekerasan, karena ada dekompensasi antara orang yang menguasai orang lain dan orang lain yang dikuasai, dengan tidak mengambil keuntungan dari mekanisme penindasan yang sudah ditawarkan masyarakat bahkan sebelum kita lahir. Hukum membuat dinamika hubungan yang tidak adil muncul di antara orang-orang.

4. Manusia dilahirkan bebas, tetapi hidup dalam rantai

Dari penjelasan di atas, Rousseau menyimpulkan bahwa kita datang ke dunia dengan kecenderungan yang baik untuk perilaku yang baik secara moral, tetapi masyarakat merusak kita untuk memaksa kita berpartisipasi dalam permainannya.

5. Konsep orang biadab yang baik

Perlu dicatat bahwa bagi Rousseau gagasan "orang biadab yang baik" tidak merujuk pada tipe manusia yang harus harus ada pada saat yang jauh dalam sejarah kita, juga tidak mendefinisikan perilaku dengan sempurna kesukuan. Ini adalah asumsi hipotetis, sesuatu yang berfungsi untuk memahami sifat Negara, dan bukan untuk mengetahui bagaimana kita hidup sebelumnya.