Pengasingan empat kali lipat dari anak-anak remaja imigrasi

Anak-anak imigrasi adalah alam semesta yang heterogen. Istilah tersebut, di satu sisi, merujuk pada anak-anak dan remaja yang telah menemani orang tuanya dalam proses migrasi, baik baik dengan melakukan perjalanan bersama, atau dengan bertemu dengan mereka setelah beberapa bulan atau tahun dengan berkumpul kembali keluarga.

Mereka juga dapat dianggap sebagai anak keimigrasian, yaitu anak-anak muda yang lahir ketika orang tuanya sudah bertempat tinggal di luar negeri; yang disebut imigran generasi kedua, seolah-olah status imigran dapat diturunkan, dibawa atau diwariskan. Artikel ini bertujuan untuk mengumpulkan beberapa renungan tentang putra-putri perantau yang sedang atau yang telah mencapai tahap siklus hidup yang umumnya dianggap kritis seperti masa remaja, dan masa “buangan” yang terjadi di mereka.

Imigrasi anak remaja transit

Remaja menderita, di antara banyak aspek, dari kedewasaan. Sebuah kekurangan diandaikan yang harus diselesaikan, sehingga menentukan periode pelatihan, pengembangan, yang memungkinkan kekurangan konstitutif untuk dipecahkan. Dari perspektif antropologis, masa remaja dapat didekati sebagai masa transit, peralihan; ini adalah tahap yang dalam masyarakat pra-industri telah diritualisasikan secara menyeluruh. Di sini disarankan agar anak-anak remaja migrasi dipaksa untuk melalui segala macam perubahan; tidak hanya yang terkait dengan proses migrasi, paralel dan dengan kekhususan sehubungan dengan mereka orang tua, tetapi migrasi empat kali lipat di sekitar 4 elemen: tubuh, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses migrasi metaforis dan literal yang berpotongan, memberi umpan balik, dan meningkatkan satu sama lain; perjalanan di mana anak-anak muda dipimpin tanpa disengaja, dan pada prinsipnya tanpa kemungkinan untuk kembali, memungkinkan kekhasan terakhir ini untuk mempertimbangkan transit ini, lebih dari sekadar migrasi sederhana, sebagai pengasingan.

Berkenaan dengan migrasi dan pengasingan, adalah umum untuk berbicara tentang kesedihan yang menyertainya. Kata berkabung bekerja di empat pengasingan dalam dua konotasinya, yaitu rasa sakit, di sekitar kehancuran dan penerimaan dari banyak kehilangan yang terpaksa ditanggung oleh remaja; dan berkonotasi konflik, tantangan dan perjuangan, berkenaan dengan rintangan dan tantangan yang harus dihadapi.

Pengasingan I: Tubuh

Pengasingan pertama mengacu pada transformasi yang dibawa oleh masa remaja itu sendiri. Masa remaja bukanlah pilihan yang dicari: mutasi terjadi begitu saja. Remaja diusir, dengan cara paksa, dan tanpa kemungkinan untuk kembali, dari dunia masa kecilnya, dari tubuh prapubertasnya, dari dunianya. pemikiran magis. Di satu sisi mereka meningkatkan kuota kebebasan mereka, tetapi mereka mengurangi (dan perlu untuk meninggalkan) aspek yang melekat erat padanya, dan yang memberikan hak istimewa, hak prerogatif, dan kenyamanan.

Hal ini diperlukan untuk beradaptasi dengan tubuh baru, dengan tuntutan baru dari orang tua mereka, rekan-rekan mereka, dari of masyarakat, yang membanjiri mereka dengan pesan-pesan melalui media tentang apa yang diharapkan dari mereka. Perasaan tentang apa yang telah dan sedang dilakukan sedang memasuki krisis.

Muncul pertanyaan tentang siapa Anda, bagaimana Anda ingin menjadi, bagaimana Anda seharusnya, bagaimana Anda dipersepsikan. Hormon terburu-buru. Prioritas dan aspirasi berubah, menjadi lebih kompleks. Game memiliki implikasi yang semakin serius. Surga dunia kekanak-kanakan tidak lagi memberikan banyak kepuasan dan tanggung jawab baru diperoleh. Menghadapi kekosongan dan ketidakpastian, kebutuhan besar dirasakan untuk menjadi bagian, yaitu untuk menyamakan dan pada saat yang sama menjadi unik, untuk membedakan. Pandangan dan pendapat orang lain dihina dan, pada saat yang sama, persetujuan dan pengakuan mereka sangat penting.

Ini adalah waktu untuk mengeksplorasi berbagai area yang mulai kita akses, oleh karena itu, juga merupakan periode kebingungan, kejatuhan, penemuan, ilusi, dan kekecewaan. Dari menghadapi sejumlah ketidakamanan, kontradiksi dan ambiguitas.

Orang tua tidak lagi bijaksana atau mahakuasa baginya, tetapi orang dewasa yang menyebalkan, terbelakang dan memaksa yang dicintai atau dibenci, direndahkan dan dikagumi menurut momennya. Idola sekarang adalah penyanyi, aktor, atlet, sekelompok teman. Salah satu tantangan remaja adalah untuk mengenali orang tua mereka dan diri mereka sendiri dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam kontradiksi mereka. Harapan terbesar remaja adalah dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mendambakan dan mendambakan perawatan dan perlindungan orang tua. Kontradiksi ini terkadang membuatnya merasa seperti yang terbaik di dunia dan terkadang yang paling malang.

Masa remaja merepresentasikan aktualisasi mitos pemberontakan anak terhadap orang tua, tantangan tersebut penting untuk pembentukan tatanan sosial baru, atau setidaknya kondisi baru tatanan tersebut Sosial. Ini adalah tindakan dalam petualangan untuk bertemu diri sendiri. Pengusiran dari surga anak-anak adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ini adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkaya yang diperlukan untuk pengembangan otonomi dan kesadaran yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam tentang diri sendiri dan dunia.

Luka pengasingan masa remaja belum sepenuhnya sembuh. Adaptasi relatif yang telah dicapai tidak akan lagi sesuai dengan tuntutan konteks yang baru. Jadi, setelah beberapa periode stabilitas relatif, di mana fondasi identitas yang fleksibel dibangun, keadaan akan muncul. yang dengan mudah akan membangkitkan ketidaksesuaian kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk menjadi atau hidup dengan cara yang berbeda cara.

Pengasingan II: Wilayah

Anak-anak remaja pendatang menambah krisis identitas, ketidakpuasan dan konflik yang sering terjadi hadir di masa remaja, kondisi yang menghasilkan ketegangan dan ketidakpastian yang melingkupi proses bermigrasi.

Migrasi biasanya pada orang dewasa merupakan keputusan sukarela yang didukung oleh keinginan dan motivasi yang berfungsi sebagai dukungan untuk mendapatkan ide konstruktif dari situasi yang dapat ditemukan di lingkungan tuan rumah, sehingga memfasilitasi proses mereka adaptasi. Anak-anak dan remaja, pada bagian mereka, dapat dianggap sebagai migran paksa, karena mereka sering diambil dari tempat tinggal mereka, kehidupan sehari-hari mereka, ikatan mereka, wilayah mereka, aspek-aspek yang memberi mereka keamanan, tanpa dapat berpartisipasi secara aktif dalam keputusan dan di atas segalanya tanpa dapat mengukur kehancuran dan pengabaian yang itu menyiratkan. Mereka, dalam beberapa hal, ditarik ke dalam keputusan orang dewasa, yang dalam banyak kasus merasionalisasi kesejahteraan mereka (yaitu anak-anak) sebagai motor penggerak migrasi keluarga. Bagi banyak anak dan remaja, migrasi, lebih dari sekadar peluang, dapat dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak elemen yang terkait erat dengan mereka.

Mungkin mereka yang harus menghadapi situasi kehilangan terbesar adalah anak-anak atau remaja yang Mereka bertanggung jawab atas kerabat dekat sementara orang tua mereka mencapai kondisi tertentu yang memungkinkan mereka untuk membawa mereka kepada mereka dengan dia. Mereka harus menghadapi duel ganda, pertama perpisahan salah satu atau kedua orang tua, dan kemudian pengasuh mereka, yang setelah itu, dalam banyak hal. Penantian selama bertahun-tahun, mungkin telah menjadi sosok orang tua dengan ikatan emosional yang kuat yang harus mereka lepaskan baru. Selain itu, konstruksi ikatan dengan orang tua, setelah bertahun-tahun menjaga jarak juga bisa bermasalah.

Bagi mereka, bagi mereka yang datang bersama orang tuanya dan bagi anak-anak imigran yang lahir di negara tuan rumah, adalah sangat relevan jika dihadapkan pada dua lingkungan sosialisasi, yaitu tempat asal mereka, yang diwakili oleh orang tua mereka, dan tempat resepsi yang dimanifestasikan dalam interaksi yang mereka bangun di sekolah mereka, dengan media dan di "Jalan". Kedua lingkungan bersosialisasi ini mungkin memiliki tuntutan, harapan, dan prinsip yang berbeda. Bahkan konsepsi remaja yang sama dan apa yang diharapkan dari mereka pada tahap ini mungkin berbeda dalam kedua konteks. Biasanya ada perbedaan dalam pola konsumsi, dalam cara berhubungan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang dibangun dalam keluarga.

Konteks ganda sosialisasi menjadi relevan pada masa remaja, mengingat masa ini merupakan masa kritis bagi konstruksi identitas, menjadi sangat penting cara seseorang dirasakan dan dihargai oleh orang lain, aspek terakhir menjadi dasar di mana harga diri dibangun sendiri.

Dengan datangnya masa remaja, kapasitas kognitif untuk mengenali evaluasi mengenai kelompok yang mana seseorang termasuk dan yang terkait dengannya diintensifkan. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sadar, dan kadang-kadang bahkan hipersensitif terhadap situasi-situasi tertentu diskriminasi, prasangka yang merendahkan, dan sikap xenofobik yang dapat Anda hadapi di sekolah dan di Jalan. Kemampuan untuk membedakan sehubungan dengan penilaian kelompok sosial ini juga dimanifestasikan pada remaja tempat resepsi, dan itu adalah saat di mana mereka cenderung mengekspresikan prasangka dan sikap xenophobia yang belum terwujud dalam masa kecil. Banyak anak dalam kelompok penerima yang biasa berbagi waktu dan tempat dengan anak-anak imigran, berhenti melakukannya ketika mereka mencapai usia remaja. Sikap diskriminatif terhadap remaja imigran juga dapat meningkat karena mereka dianggap oleh orang-orang dalam kelompok penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka mendekati tubuh orang dewasa.

Umpan balik negatif yang diterima remaja tentang citranya oleh kelompok mayoritas, yang menempatkan dirinya kelompok referensi yang lebih rendah dalam hierarki sosial, dapat menjadi sumber frustrasi dan ketidaknyamanan yang besar emosional. Mengingat hal di atas, remaja dapat memilih untuk mencoba berbaur dengan kelompok mayoritas, mengadopsi dengan cara yang kuat cara menjadi dan berperilaku dari teman-teman remaja mereka dalam kelompok penerima. Kadang-kadang upaya untuk berbaur diterima oleh remaja dari kelompok penerima dengan ketidakpedulian atau penolakan nyata, yang cukup menghancurkan bagi remaja pendatang. Ternyata tidak semua remaja anak imigrasi terkena prasangka yang sama, dan hal yang biasa bisa terungkap. hierarki sosial yang terkait dengan tempat asal, penampilan fisik, tetapi terutama oleh kondisi sosial ekonomi mereka atribut.

Upaya untuk meniru dan mengidentifikasi dengan kelompok penerima sebagai reaksi terhadap persepsi negatif dari diri sendiri kelompok, dapat disertai oleh remaja dari perasaan penolakan terhadap budaya mereka sendiri sumber. Hal ini kemudian menambah kesenjangan generasi antara orang tua dan remaja, yang biasanya berdampak pada konflik yang muncul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang mungkin mereka rasakan terhadap orang tua mereka, karena mereka adalah perwakilan dari budaya yang dinilai negatif dalam konteks penerimaan.

Menghadapi penolakan dan ketidakpedulian remaja dari kelompok mayoritas, remaja kemudian dapat mencari perlindungan dan penerimaan pada remaja dari budaya yang sama atau yang sedang mengalami keadaan yang sama diskriminasi. Identitas perlawanan kemudian dikonstruksi, di mana remaja kebanyakan berinteraksi dengan remaja pendatang lainnya, mencoba menonjolkan atau membangun cara hidup yang dengannya mereka dapat merasa menjadi bagian dari komunitas yang mendukung mereka, yang diwujudkan dalam jenis musik tertentu, cara berbicara, berpakaian, berjalan. Kelompok teman sebaya menjadi tempat perlindungan dari persepsi lingkungan yang tidak bersahabat.

Konteks ganda sosialisasi juga dapat dialami oleh remaja sebagai tuntutan dan tuntutan yang berbeda dari dua kelompok yang di dalamnya perasaan loyalitas disimpan. Hal ini dapat dilihat sebagai pembaruan dari konflik pola dasar antara tradisi yang diwakili oleh orang tua dan yang baru dan menyegarkan, yang diwakili oleh budaya tuan rumah.

Ketika remaja memiliki lingkungan keluarga yang memberikan dukungan dan pengakuan yang cukup, dan konteks sosial dari kelompok penerima yang cukup menghormati kekhususan mereka. Remaja berhasil mempertahankan ketegangan konflik loyalitas, membiarkan dirinya mengeksplorasi dan "bermain" dengan kemungkinan dan manfaat dari setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengidentifikasi dan mempromosikan dalam dirinya aspek-aspek yang lebih menarik dan menarik dari satu atau lain konteks tergantung pada momen vital yang dia alami. Kemudian ia mencapai perspektif yang luas dan lebih kompleks tentang dirinya dan orang lain, memahami fakta hidup di antara dua konteks budaya lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks ganda sosialisasi memungkinkan remaja untuk mengembangkan apa yang disebut kompetensi multikultural, yaitu manajemen positif keragaman. budaya yang saat ini umum ditemukan di lingkungan kerja, waktu luang, dll... serta kemampuan untuk berfungsi secara memadai dalam konteks budaya selain diri sendiri.

Banyak penulis dan seniman menghubungkan sebagian kapasitas kreatif mereka dengan keterasingan dan ketegangan hidup antara dua budaya. Anak-anak remaja imigrasi memiliki keuntungan lebih menyadari bahwa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamika ambivalen, campuran.

Pengasingan III: Kepastian

Pengasingan ketiga ini dimiliki oleh remaja dengan penduduk dunia kontemporer lainnya, tetapi mereka lebih rentan terhadap dampaknya karena penambahan orang buangan sebelumnya. Ini mengacu pada pengusiran paksa dan tanpa kemungkinan kembalinya kepastian dan rasionalitas modernitas.

Dunia tempat remaja kontemporer telah mendarat adalah dunia yang tidak dapat diprediksi, di mana ambiguitas peran, utopia yang hilang, dan fluiditas hubungan mendominasi. Ini digambarkan sebagai dunia yang cair, mudah menguap, sulit untuk dipahami. Sebuah masyarakat di mana perlu untuk terus-menerus hidup dengan risiko dan ketidakpastian; dimana ruang dan waktu telah menyempit. Dikatakan bahwa agama, sains, politik tidak lagi menjadi perantara institusi pemaknaan, atau setidaknya seperti generasi sebelumnya.

Di dunia kontemporer, kuota pilihan dalam hal cara menjadi dan melakukan telah meningkat untuk remaja. Besarnya pilihan seperti itu memberikan perasaan kebebasan tetapi juga menghasilkan vertigo dan kebingungan. Oleh karena itu, identifikasi mereka bersifat sementara, mudah berubah, emosional, menular, paradoks. Cara tradisional dan sikap progresif dapat hidup berdampingan dalam diri seseorang. Keinginan untuk hal baru dan minat pada akarnya.

Dinamika dunia kontemporer yang dominan memiliki banyak aspek yang membuatnya menyerupai karakter remaja. Sama seperti mereka, dunia postmodern tidak begitu jelas tentang apa itu atau ke mana arahnya.

Bagi beberapa ilmuwan sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporer sedang mencari prinsip, logika, dan cara hubungan baru. Dia menganggap modernitas dan konsepsinya tentang dunia sudah jenuh, bahkan mempertanyakan salah satu premis fundamentalnya, seperti gagasan kemajuan. Kami kemudian dalam pencarian yang agak tidak menentu untuk paradigma baru yang memungkinkan mereka untuk menjadi layak atau pada saat yang sama. Lebih sedikit yang menunda eksperimen manusia sebagai bagian dari ekosistem ini untuk waktu yang lebih lama. planet.

Migrasi, yang telah meningkat secara dramatis dalam beberapa dekade terakhir, menentukan dunia kontemporer, sekaligus merupakan konsekuensi dan motor dari transformasi yang akan datang menghasilkan. Oleh karena itu, anak-anak remaja migrasi adalah ekspresi mulia dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.

Pengasingan IV: Hak

Status imigran atau jenis imigran tertentu terus menjadi faktor kuat kerentanan bagi diskriminasi dan hambatan dalam menikmati hak-hak dasar yang menjadi dasar martabat dignity manusia. Kepada orang-orang buangan sebelumnya, anak-anak remaja migrasi harus menghadapi banyak orang yang terpinggirkan dari kemungkinan menjalani kehidupan yang bermartabat, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka di bawah kondisi yang sama seperti yang lainnya remaja.

Banyak remaja harus hidup dengan ketakutan bahwa salah satu orang tuanya akan dikeluarkan karena Dia belum berhasil mengatur tempat tinggalnya setelah bertahun-tahun dan kehidupan yang dibangun di tempat berlindung. Beberapa dipaksa untuk kembali ke negara asal mereka, kadang-kadang menjadi tempat yang tidak mereka kenal.

Mereka juga dapat menjadi objek kecurigaan oleh entitas polisi, ketika mereka berhubungan dengan geng atau kelompok yang memiliki melakukan tindakan kekerasan, membatasi hak mereka untuk transit tanpa harus menjelaskan penampilan atau perilaku mereka Untuk memakai.

Mereka juga dihadapkan pada ketidakamanan pekerjaan orang tua mereka, frustrasi mereka, untuk memiliki mereka di Kadang-kadang mereka bekerja berjam-jam lebih lama dari orang tua lain, untuk mendapatkan cukup uang untuk dapat tahan. Bahwa mereka tidak dapat berpartisipasi dalam pemilihan penguasa, bahwa mereka tidak dapat mempengaruhi kebijakan yang menyangkut mereka.

Hak asasi dan martabat manusia tidak dapat ditinggalkan tanpa merasa dimutilasi. Pengasingan hak tidak nyaman untuk berduka, tetapi untuk menyalurkannya sehingga menjadi mesin aktivisme dan pembenaran terhadap segala jenis pengucilan. Kesedihan yang sesuai untuk hak yang belum terselesaikan adalah percikan perlawanan terhadap kondisi kehidupan yang tidak layak.

Dan orang tua dari orang buangan?

Menghadapi kesulitan, beberapa orang tua bahkan bertanya-tanya apakah tidak salah untuk beremigrasi dan memaparkan putri dan putra mereka pada situasi yang sekarang mereka rasa sudah tidak terkendali. Mungkin ada ketidakpastian apakah kesulitan-kesulitan yang mereka alami, merupakan bagian dari masa remaja, atau konsekuensi berada di antara dua budaya, atau kepribadian mereka, atau cara hubungan mereka dengan mereka. Keraguan, misalnya, tentang apakah ketika anak Anda menyatakan bahwa dia didiskriminasi di sekolah, ini sesuai dengan fakta objektif, hipersensitivitas, atau alasan untuk membenarkan dirinya sendiri dalam mengabaikan.

Ketakutan dan impotensi dalam menghadapi ambiguitas peran gender, pengalaman seksualitas, konsumsi alkohol dan obat-obatan yang tinggi yang terpapar pada anak-anak mereka. Keraguan juga tentang seberapa jauh Anda harus melangkah dalam peran Anda sebagai orang tua, tentang batas antara menjadi otoriter dan pengertian, mengendalikan atau terlalu permisif, tentang apa strategi terbaik untuk mendapatkan apa yang kita inginkan dari mereka, dan tentang apa yang paling cocok untuk mereka. Penggunaan waktu senggang mungkin merupakan salah satu masalah terbesar konflik.

Anda dapat merasa bersalah atas kesalahan yang mungkin telah dibuat dalam pendidikan Anda, dan kecemasan tentang kesalahan yang pasti akan terus dilakukan.

Bagi orang tua, masa remaja anak-anak mereka juga bisa dialami sebagai pengasingan. Mereka dapat merasakan tingkat otonomi yang mereka peroleh dan pengidentifikasian anak-anak mereka dengan konteks penerimaan sebagai pengabaian. Dia terlihat dipaksa untuk meratapi masa kecil putranya, menyerah menjadi idolanya, kadang-kadang bertahan menjadi subjek di mana mereka menyalurkan frustrasi mereka. Untuk secara bertahap kehilangan tingkat ketergantungan mereka, yang di satu sisi mungkin telah hidup sebagai lega, tetapi juga dengan frustrasi berhenti menjadi sangat penting untuk some one.

Penting untuk belajar menegosiasikan kembali jenis hubungan baru dengan seseorang yang bukan lagi anak-anak tetapi bukan is Dia benar-benar dewasa, yang meminta tanggung jawab, yang membutuhkan batasan, tetapi juga kepercayaan diri untuk memikul risiko.

Ini juga menyiratkan asumsi bahwa, tidak peduli seberapa besar keinginan mereka, tidak mungkin mengendalikan semua variabel yang mencegah anak-anak mereka terpapar situasi yang akan membuat mereka menderita. Juga menganggap bahwa mereka tidak datang ke dunia untuk memenuhi harapan dan impian orang tua. Bersikaplah terbuka untuk terkejut dengan keunikan mereka, dan cobalah untuk tidak membebani mereka dengan ketakutan, prasangka, dan label Anda sendiri.

Seorang remaja biasanya menyiratkan reposisi semua dinamika keluarga, peran yang diubah, sikap dan perilaku yang tidak lagi masuk akal. Remaja misalnya membutuhkan lebih sedikit perhatian, lebih sedikit energi dibandingkan ketika mereka masih anak-anak. Energi berlebih yang dibutuhkan orang tua untuk ditempatkan kembali dalam kehidupan mereka sendiri, dalam proyek mereka sendiri. Hal terbaik yang dapat terjadi pada seorang remaja adalah memiliki orang tua yang relatif nyaman dengan dirinya sendiri. Seorang ayah dan ibu yang menempati sebagian dari motivasi dan minat mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang menganggap dan mengelola pengasingan mereka sendiri.