Teori Sociometer: apa itu dan bagaimana menjelaskan harga diri

Apakah berguna untuk bekerja langsung pada harga diri? Menurut teori sosiometer, harga diri kita akan menjadi indikator seberapa diterima atau ditolaknya perasaan kita secara sosial lebih dari faktor kesehatan itu sendiri.

Ide ini akan bertentangan dengan yang diterapkan di banyak lokakarya dan buku tentang harga diri, di mana menekankan bahwa bagi seseorang untuk meningkatkan aspek psikologis ini ia harus "belajar mencintai dirinya sendiri" dirinya”.

Namun, apa gunanya kita saling mencintai jika harga diri kita tampaknya bergantung pada hubungan kita dengan orang lain? Selanjutnya kita akan melihat lebih dekat teori sosiometer ini dan apa pengaruh masyarakat terhadap kesejahteraan psikologis kita.

• Artikel terkait: "10 teori psikologi utama"

Apa Teori Sosiometer Harga Diri?

Teori sosiometer harga diri, yang diusulkan oleh Mark Leary, adalah model teoretis yang menyatakan bahwa harga diri merupakan indikator hubungan sosial kita yang memadai daripada faktor yang memberi kita kesejahteraan. Artinya, dalam teori ini harga diri dipahami bukan sebagai penyebab kesejahteraan kita, melainkan konsekuensi yang sama, kesejahteraan secara langsung berkaitan dengan tingkat penerimaan atau penolakan yang kita rasakan dari lingkungan kita dekat.

Teori ini benar-benar kontroversial, karena bertentangan dengan banyak postulat yang dipertahankan baik dalam psikologi populer maupun dalam yang paling akademis dan ilmiah, datang untuk mengatakan bahwa harga diri tidak akan menjadi apa yang harus dikerjakan jika rendah, kamu Menurut ini, hal yang tepat adalah mempromosikan strategi yang membuat kita merasa dan lebih diterima dalam kelompok referensi, dan dalam hal mencapainya, kita akan memiliki konsekuensi peningkatan harga diri.

Sebelum masuk lebih dalam dan melihat detail teori ini, mari kita soroti pentingnya kemampuan bersosialisasi dalam spesies kita, sebuah gagasan yang Ini mungkin tampak jelas tetapi, sungguh, tumbuh dalam masyarakat individualistis seperti masyarakat Barat, tidak ada salahnya melihatnya.

Kita adalah makhluk sosial

Salah satu ide yang paling banyak dibagikan dan diterima di dunia Barat adalah individualitas masing-masing. Visi kami tentang orang-orang adalah bahwa kami adalah organisasi yang kurang lebih independen dari yang lain dan, paling-paling, kami dapat menerima beberapa pengaruh dari orang lain tetapi, pada dasarnya, cara kita berada dan penerimaan diri kita tergantung pada KAMI. Jika kita memikirkannya, kita bisa menjadi mesin yang terisolasi dan mandiri, berjuang sendiri tanpa berinteraksi dengan orang lain.

Ide ini telah merambah jauh ke dalam berbagai cabang psikologi, termasuk behaviorisme, terapi kognitif dan psikoanalisis. Psikologi telah mengambil optik yang berpusat pada individu, pada subjek "dari dalam ke luar", dilihat sebagai makhluk otonom dan bukan hewan sosial. Demikian juga beberapa aliran yang menekankan hubungan orang dengan lain, seperti sekolah Teori Sistem, diterapkan dalam terapi keluarga, atau psikologi Sosial.

Tetapi terlepas dari kenyataan bahwa kita, sebagai orang Barat, terlalu fokus pada individu dan telah mencerminkannya dengan cara ini Dalam berbagai aliran pemikiran, biologi evolusioner membuktikan sebaliknya: kita adalah manusia sosial. Kita datang ke dunia sebagai sebuah kelompok dan kita tidak dapat berkembang sebagai manusia individu. Terlebih lagi, nenek moyang evolusioner kita dan bahkan nenek moyang bersama antara manusia dan simpanse bersifat sosial. Kita sudah bersosial bahkan sebelum kita menjadi manusia.

Fakta ilmiah ini belum diperhitungkan sampai baru-baru ini. Faktanya, ide yang dibagikan secara luas dalam pemikiran Barat, baik filosofis, politik, dan ilmiah, adalah bahwa pada titik tertentu dalam sejarah individu Manusia datang bersama-sama dan melepaskan hak individunya untuk dapat hidup dalam masyarakat, sesuatu yang Jean-Jacques Rousseau sendiri angkat dalam karyanya “The social contract” of 1762. Tetapi kenyataannya adalah bahwa ini tidak pernah terjadi, karena spesies kita mewarisi kehidupan sosial dari mata rantai sebelumnya.

Ada beberapa eksperimen alami yang mengungkapkan kebutuhan manusia untuk hidup bersama orang lain untuk berkembang sebagai manusia, yang paling terkenal adalah kasus anak-anak liar. Pada lebih dari satu kesempatan, seorang anak secara tidak sengaja atau sengaja ditinggalkan oleh nasibnya dan, secara ajaib, bertahan hidup dan tumbuh tanpa melakukan kontak dengan orang lain. Terisolasi dari rekan-rekan mereka yang lain, mereka kekurangan banyak kapasitas yang kita anggap manusiawi, seperti bahasa, gagasan "aku" atau identitas mereka sendiri.

Berbeda dengan gagasan yang dikemukakan oleh Rousseau sendiri tentang orang biadab yang baik, anak-anak yang tumbuh tanpa kontak manusia di masa kritis perkembangan mereka bahkan tidak tahu bahwa mereka adalah manusia itu sendiri. Dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak mungkin untuk memahami kualitas manusia yang kita pahami yang mendefinisikan kita, seperti ide "aku", identitas, kesadaran, bahasa dan harga diri, terpisah dari yang lain orang-orang. Mereka adalah kualitas manusia yang muncul dan berkembang dengan berinteraksi dengan orang lain. Tidak ada yang bisa tumbuh atau menjadi pribadi jika mereka tidak berhubungan dengan orang lain.

Harga diri dan masyarakat

Setelah memahami hal di atas, kita dapat melihat lebih lengkap apa yang dimaksud dengan teori sosiometer tentang harga diri pendukung. Teori ini berangkat dari kelompok sosial dan mengkonsepsikan gagasan tentang harga diri secara total berbeda dari yang tradisional, dengan mempertimbangkan sifat sosial kita yang tak terbantahkan jenis. Psikologi, dalam hampir semua alirannya, telah mempertahankan peran harga diri dalam menjelaskan semua jenis fenomena psikologis dan gangguan mental, tetapi hanya sedikit yang bertanya apa perannya dalam dirinya sendiri, mengapa ada.

Seperti namanya, teori sosiometer harga diri menganggap bahwa harga diri berfungsi sebagai semacam termostat, "sosiometer". Ini memantau sejauh mana individu dimasukkan atau dikecualikan oleh orang lain dari lingkungan sosialnya, yaitu penerimaan sosial. Bergantung pada seberapa diterima Anda merasa, sistem sosiometer ini memotivasi orang tersebut untuk berperilaku dengan cara yang meminimalkan kemungkinan ditolak atau dikeluarkan dari kelompok, cenderung berperilaku dengan cara yang dianggap menarik dan menyenangkan secara sosial.

Dalam keadaan paling primitif, manusia tidak dapat bertahan hidup dan berkembang biak tanpa bantuan orang lain. Untuk alasan ini, dari psikologi evolusioner, dikatakan bahwa sistem psikologis harus dikembangkan yang memotivasi orang untuk mengembangkan dan mempertahankan tingkat inklusi minimum dalam hubungan dan kelompok sosial. Sebanyak kita mengatakan bahwa kita tidak suka bersama orang lain, kita mencari dukungan mereka karena, tanpa itu, kita tidak akan bisa bertahan hidup.

Agar berhasil mempertahankan hubungan kita dengan orang lain, diperlukan sistem yang memantau reaksi para orang lain terhadap perilaku kita, terutama sensitif terhadap sampel yang menunjukkan penolakan, pengecualian, atau ketidaksetujuan. Sistem ini akan mengingatkan kita pada perubahan yang terjadi dalam inklusi kita terhadap kelompok, terutama ketika penerimaan sosial kurang.

Untuk mencegah penerimaan sosial dari menurunkan sistem lebih jauh akan memotivasi kita untuk terlibat dalam perilaku yang akan memperbaiki atau memulihkan penerimaan asli. Harga diri akan menjadi sistem yang akan menunjukkan kepada kita seberapa diterima kita dalam kelompok dan, semakin rendah kita memilikinya, semakin itu akan mengingatkan kita pada pengucilan sosial. Ini akan mengaktifkan kami untuk menghindari kehilangan ikatan, karena jika itu terjadi kami akan kehilangan perlindungan dan peluang kami untuk bertahan hidup akan berkurang.

Memahami hal ini, idenya bukanlah untuk mempertahankan harga diri itu sendiri. Harga diri tidak akan berhenti menjadi indikator seberapa diterimanya perasaan kita. Jika kita mengambil tindakan yang meningkatkan penerimaan sosial, seperti membantu orang lain, bersikap baik, memiliki pencapaian yang signifikan, harga diri kita akan meningkat sebagai akibat dari perasaan lebih termasuk dalam kelompok. Di sisi lain, jika kita menunjukkan perilaku yang ditolak secara sosial, seperti melanggar moral kelompok, memiliki sifat yang tidak menyenangkan atau kegagalan dalam tujuan kita, harga diri kita akan menderita dan tenggelam sebagai akibat dari memiliki hubungan sosial yang lebih sedikit dan lebih buruk kualitas.

Jadi, harga diri, menurut model ini, terkait dengan proses afektif dan sosial. Harga diri yang tinggi membuat kita merasa baik, sedangkan harga diri yang rendah membuat kita tidak nyaman. Sifat kita sering menganggap hal-hal yang ingin kita ulangi sebagai hal yang menyenangkan, sedangkan hal-hal yang ingin kita hindari menyebabkan kita mengalaminya dengan rasa sakit dan ketidaknyamanan. Setiap ancaman terhadap tubuh kita, baik fisik, psikologis, dan emosional, dikaitkan dengan perasaan permusuhan, yang memotivasi kita untuk bertindak menyelesaikan situasi.

Misalnya, jika tubuh kita mengalami dehidrasi kita akan merasa haus, yang merupakan sensasi yang tidak menyenangkan. Untuk berhenti merasakannya, yang akan kita lakukan adalah minum segelas air dan dengan demikian kita bisa menghilangkan dahaga. Hal yang sama akan terjadi dengan harga diri: emosi negatif akan menjadi perasaan permusuhan, produk dari ketidaksetujuan atau penolakan yang dirasakan di lingkungan kita. Situasi ini akan dianggap sebagai bahaya bagi kelangsungan hidup kita dan akan memotivasi kita untuk memecahkan masalah, melakukan perilaku yang lebih dihargai secara sosial.

Singkatnya, dan menurut penelitian yang dilakukan oleh kelompok Leary dan peneliti lainnya, fungsi utama dari harga diri adalah untuk menunjukkan kepada kita ketika kita berisiko dikucilkan, memotivasi kita untuk bergerak untuk menghindari pengecualian tersebut. Manusia diaktifkan untuk menghindari sensasi penolakan yang tidak menyenangkan daripada merasakannya persetujuan yang menyenangkan, meskipun kami masih juga menginvestasikan sumber daya untuk mencapai yang kedua ini objektif.

• Anda mungkin tertarik pada: "4 jenis harga diri: apakah Anda menghargai diri sendiri?"

Dampaknya

Teori sosiometer harga diri mungkin memiliki implikasi praktis, meskipun dipahami sebagai model yang sangat teoretis. Faktanya, datang untuk bertentangan dengan ide utama yang dipegang oleh banyak buku tentang psikologi harga diri, self-help dan publikasi serupa lainnya: "cintai dirimu sendiri".

Jika benar bahwa harga diri merupakan indikator dari hubungan sosial kita dan sejauh mana kita diterima atau ditolak oleh lingkungan kita, maka itu bukan penyebab kesejahteraan psikologis melainkan konsekuensi dari sama. Jika demikian, buku-buku, lokakarya dan kelas untuk bekerja pada harga diri, meskipun sebagian besar niat baik, mereka tidak akan memiliki efek apa pun karena mereka tidak akan mengubah faktor itu sendiri, tetapi lebih baik indikator. Kita akan "menipu" apa yang memperingatkan kita tentang penerimaan sosial kita.

Agar kita mengerti. Mari kita bayangkan bahwa kita sedang mengemudi dan jarum yang menunjukkan berapa banyak bensin yang tersisa berwarna merah. Bukankah masuk akal untuk mengutak-atik jarum itu dan mengaturnya secara maksimal ketika masalah sebenarnya adalah kita kekurangan bensin? Hal yang sama akan terjadi dengan harga diri. Harga diri yang rendah akan menjadi indikasi masalah penerimaan sosial atau sesuatu telah dilakukan yang menyiratkan penolakan sosial dan, oleh karena itu, harus dikerjakan, yang masih menjadi penyebab masalah.

Untuk membantu seseorang dengan harga diri rendah, mereka harus diajarkan keterampilan yang membuat mereka lebih diterima secara sosial, mengambil sebagai konsekuensi peningkatan harga diri: membantu orang lain, memperoleh keterampilan sosial, belajar memainkan alat musik, memperoleh prestasi dihargai secara sosial... Yaitu, mempromosikan semua jenis perilaku yang berfungsi baik untuk menghindari penolakan sosial dan untuk mempromosikan inklusi Sosial.

Seperti yang kami katakan, filosofi dari sebagian besar lokakarya harga diri adalah "mencintai diri sendiri" tetapi, Apa yang akan dilakukan untuk mencintai diri kita sendiri jika harga diri tergantung pada bagaimana kita merasa dicintai oleh orang lain? sisanya? Jika tidak ada yang mencintai kita, sangat sulit bagi kita untuk mencintai diri kita sendiri, kita juga tidak akan memiliki harga diri yang tinggi, yang akan membuat kita sakit.

Bukannya kita tidak boleh mencintai diri sendiri atau menerima siapa diri kita, tapi merasa lebih baik adalah yang terbaik mempelajari keterampilan sosial yang mempromosikan inklusi kita dalam kelompok referensi, karena kita tidak dapat melepaskan diri dari sifat manusia kita, yang tak terbantahkan sosial. Secara alami, memiliki keyakinan pada diri sendiri dan bersikap optimis akan membantu kita mencapai tujuan kita, tetapi di balik itu pasti ada kebenaran, beberapa keterampilan yang mendukung kita.

Jika, misalnya, kita adalah pelari, tidak ada gunanya bagi kita untuk mengatakan pada diri sendiri betapa tampannya kita. kita dan bahwa kita adalah yang terbaik di dunia karena ya, sesuatu yang pada dasarnya adalah sumber daya menolong diri. Kami harus menunjukkan bahwa kami adalah pelari yang baik, bahwa kami dapat berlari jarak jauh tanpa lelah dan menunjukkannya kepada orang lain.

Jika kami jarang keluar untuk berlari dan kami juga mengeluarkan hati kami, kami tidak akan dapat membuktikan apa pun, dan orang-orang juga tidak akan menghargai kami sebagai pelari yang baik karena kami tidak. Di sisi lain, jika kita berhasil mendapatkan kebiasaan itu, kita dapat berlari 10 kilometer tanpa lelah, kita berpartisipasi dalam beberapa maraton dan kami memenangkannya, kami akan menunjukkan seberapa baik kami di bidang itu, kami akan dihargai secara sosial dan harga diri kami akan tumbuh.

Harga diri patologis dan deteksi kebohongan

Kasus yang aneh dan ekstrem adalah apa yang terjadi di fase manik gangguan tylarlar. Pada fase ini individu merasa euforia, sangat optimis dan bahagia: ia merasa dirinya adalah penguasa dunia. Kebahagiaan patologis ini bahkan bisa menular, menyeret orang lain ke dalam kegembiraan dan motivasi dan menyebabkan mereka melihatnya individu dengan gangguan ini sebagai orang yang sukses dan menyenangkan, karena orang lebih suka bahagia dan optimis.

Masalah dengan harga diri yang ekstrem ini adalah bahwa itu adalah gejala, bukan hasil dari kemampuan menarik secara sosial yang sebenarnya. Karena harga diri Anda bukanlah indikator realitas yang dapat diandalkan, ketika seseorang mencela Anda bahwa segalanya apa yang dia katakan untuk menjadi baik tidak nyata orang menjadi jengkel, merasa bahwa dia he mendevaluasi. Dalam panasnya mania, dia benar-benar percaya pada apa yang dia klaim dan kritik apa pun terhadap ini dianggap sebagai penghinaan yang serius, sesuatu yang dalam situasi ekstrem dapat membuatnya agresif.

Perlu disebutkan bahwa Dalam Biologi Evolusioner ada cabang yang disebut Teori Sinyal, didedikasikan untuk komunikasi antar individu dan, lebih khusus lagi, untuk masalah kejujuran dalam tanda. Tidak mengherankan bahwa orang, bahkan dengan harga diri yang sehat, menampilkan diri kita kepada orang lain sebagai lebih penting dan lebih baik daripada kita sebenarnya. Menariknya, kita juga dirancang untuk tidak terkecoh saat orang lain melakukan hal yang sama persis.

Gagasan di balik ini adalah, ketika kita adalah orang yang menampilkan diri kita sebagai yang paling penting, percepat persetujuan grup terhadap kami, meningkatkan harga diri kami dan merasa seperti kami memiliki perlindungan sosial, memastikan kami bertahan hidup. Dalam kasus orang lain yang mencoba untuk membuat mereka penting, kami mencoba untuk melihat sejauh mana itu benar untuk menghindari penipuan, sesuatu yang juga dapat merusak harga diri kita ketika kita menemukan penipuan setelah dipercaya nya.

Referensi bibliografi:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F (2000). Sifat dan fungsi harga diri: Teori sosiometer. Di M.P. Zanna (Ed.), Kemajuan dalam psikologi sosial eksperimental (Vol. 32, hal. 1-62). San Diego, CA: Pers Akademik.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Turun, D. L (1995). Harga diri sebagai monitor interpersonal: Hipotesis sosiometer. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Teori Sosiometer Harga Diri. Spanyol. Evolusi dan Ilmu Saraf. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html