Just World Theory: Apakah kita mendapatkan apa yang pantas kita dapatkan?

Malvin J. Lerner, bapak dari Just World Theory, menyatakan bahwa orang: "memiliki kebutuhan untuk percaya bahwa mereka hidup di dunia di mana setiap orang pada umumnya mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan." (1982).

Keyakinan akan dunia yang adil memanifestasikan dirinya, dalam bentuk bias kognitif, dalam gagasan bahwa hal-hal baik akan cenderung terjadi pada orang baik dan, sebaliknya, hal-hal buruk akan cenderung terjadi pada orang jahat. Cara melihat dunia ini cenderung dipertahankan di sebagian besar populasi, meskipun biasanya tidak demikian.

Fungsi psikologis dari keyakinan akan dunia yang adil

Dalam banyak kesempatan, orang baik dan terhormat tidak memiliki keberuntungan dalam hidup yang layak mereka dapatkan. Di banyak negara lain, mereka yang hidup dengan mengorbankan keuntungan dari orang lain berhasil dan hidup mereka berkembang dari kekuatan ke kekuatan. Dihadapkan dengan fakta-fakta ini, yang jika dipandang dingin, tidak adil, manusia telah mengembangkan bias yang memungkinkannya untuk mengasimilasinya dengan cara yang positif.

Untuk alasan ini, pikirkan dunia sebagai tempat yang adil di mana setiap orang memiliki apa yang pantas mereka dapatkan, seperti yang dikatakan Furnham (2003), akan berfungsi sebagai faktor pelindung terhadap stres yang disebabkan oleh peristiwa tidak menyenangkan yang kita saksikan. Lerner berpendapat bahwa keyakinan ini memungkinkan kita untuk melihat lingkungan kita sebagai tempat yang stabil dan teratur dan bahwa, tanpa itu, akan sulit untuk proses motivasi yang memungkinkan kita untuk menetapkan tujuan jangka panjang karena membuat kita berpikir bahwa kita benar-benar mengendalikan diri kita sendiri tujuan.

Keyakinan ini sangat sulit untuk dihilangkan karena betapa kerasnya persepsi tentang realitas tanpa efek perlindungannya.. Oleh karena itu, kognisi kita menggunakan metode tertentu untuk mempertahankan dan memperkuat ide ini.

Menyalahkan korban

Proses yang paling sering adalah menyalahkan korban dalam situasi yang tidak adil. Misalnya, tidak jarang mendengar dari beberapa orang bahwa jika seseorang menjadi miskin, itu karena mereka tidak berusaha cukup keras dalam hidupnya. Juga tidak sedikit dari mereka yang, ketika menghadapi perkosaan, berpendapat bahwa perempuan itu seharusnya ditemani atau harus mengenakan pakaian yang tidak memprovokasi pemerkosa.

Argumen berbahaya ini melindungi mereka yang memiliki keyakinan bias ini, karena, berpikir bahwa mereka tidak melakukan apa-apa mungkin memiliki konsekuensi negatif, persepsi kerentanan dan risiko menderita situasi tertentu akan berkurang.

Efek posteriori

Efek setelahnya juga akan memperkuat pemikiran ini. Efek ini adalah ilusi kognitif yang membuat kita berpikir, ketika kita mengetahui hasil dari suatu peristiwa, bahwa kita akan tahu bagaimana menyelesaikannya jauh lebih baik daripada korbannya.

Contoh sederhana dari hal ini adalah "ahli penghitung bar" yang, setelah melihat pertandingan sepak bola Minggu, mereka tahu (lebih baik daripada pelatih sendiri) taktik yang akan membawa tim mereka ke to kemenangan.

Bias konfirmasi

Bias lain yang akan mempertahankan prasangka ini adalah bias konfirmasi. Ini mengacu pada kecenderungan manusia untuk mencari argumen untuk mendukung teori mereka, mengabaikan mereka yang menentangnya.

Zona kendali

Keyakinan akan dunia yang adil juga membantu melindungi harga diri dan itu didasarkan pada bias kepentingan pribadi. Ketika menghubungkan alasan keberhasilan, seseorang akan berpikir bahwa ini adalah karena faktor-faktor yang berada dalam zona kendali mereka, seperti upaya yang telah mereka lakukan atau kemampuan mereka sendiri. Sebaliknya, ketika kegagalan terjadi, itu dikaitkan dengan karakteristik lingkungan seperti nasib buruk. Persepsi ini, seperti yang telah kita lihat, berbeda ketika kita mengamati perilaku orang lain.

Ketika melihat situasi dari luar, pengamat melihat lebih dekat karakteristik kepribadian dan tindakan orang yang menderita (Aronson, 2012). Lewat sini karakteristik lingkungan yang mempengaruhi orang tersebut diabaikan karena kurangnya pengetahuan. Misalnya, dalam kasus seorang tunawisma, fokus yang sempit akan mengabaikan bahwa orang tersebut memiliki bisa sampai di sana karena urutan kejadian yang tidak terduga dan bukan karena dirinya sendiri kemalasan. Krisis ekonomi, suatu peristiwa yang tidak dapat diprediksi oleh orang biasa, telah mampu membuat orang ini kehilangan pekerjaan. Hal ini dapat menyebabkan akumulasi hutang, ketegangan keluarga, penyakit mental seperti gangguan depresi, dll.

Faktor kepribadian apa yang mempengaruhi keyakinan ini?

Tidak ada yang suka hidup di lingkungan yang tidak pasti dan berpikir bahwa, secara kebetulan, ini bisa terjadi pada mereka. Untuk alasan ini, ada orang yang menggunakan bias ini dalam pola pikir mereka. Untuk Marvin Lerner, keyakinan bahwa setiap orang memiliki apa yang pantas mereka dapatkan akan menjadi khayalan, yaitu penipuan diri sendiri. Ini akan menjadi keyakinan palsu yang dimotivasi oleh keinginan untuk keamanan dan kontrol (Furnham, 2003).

Ciri kepribadian utama yang akan menentukan ide-ide ini adalah Lokus kendali, khususnya yang internal. Orang dengan locus of control ini merasakan bahwa konsekuensi dari perilaku mereka bergantung pada mereka, yaitu, mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka. Sebaliknya, mereka yang memiliki locus of control eksternal cenderung mengaitkan apa yang terjadi di lingkungan mereka dengan faktor-faktor seperti keberuntungan atau kebetulan.

Faktor kepribadian lain yang memodulasi keyakinan akan dunia yang adil dan memoderasinya adalah altruisme dan empati. Kesamaan atau tidaknya antara subjek dan korban juga berpengaruh. Hal ini dapat menyebabkan perilaku diskriminatif seperti seksisme atau rasisme. Studi lain telah mengaitkan keyakinan ini dengan ideologi konservatif dan otoriter (Furnham, 2003).

Bagaimana keyakinan ini mempengaruhi masyarakat?

Keyakinan akan dunia yang adil tidak akan melekat pada manusia, seperti halnya bahasa, tetapi akan diperoleh sebagai bagian dari budaya di mana individu berkembang. Hal ini dapat tercermin dalam elemen masyarakat seperti agama.

Dalam kepercayaan Katolik tradisional, serta yang lainnya, keberadaan Tuhan dijunjung tinggi, siapa yang akan bertugas memberikan petunjuk yang baik sementara itu akan menghukum mereka yang melanggar hukumnya. Hukuman dan penghargaan ini akan dilakukan baik dalam kehidupan maupun setelah kematian, itulah sebabnya mereka memotivasi individu yang mengikuti doktrin ini untuk menjaga keyakinan mereka tetap stabil. Keyakinan pada agama dan kekuatan yang ada di mana-mana dapat berfungsi sebagai mekanisme psikologis untuk mengatasi stres.

Pengaruh "dunia yang adil" pada nilai-nilai bersama

Keyakinan akan dunia yang adil, karena satu dan lain alasan, tidak hanya berdampak pada cara melihat kehidupan seseorang individu, dalam harga diri mereka dan dalam prasangka mereka, tetapi dapat mempengaruhi perilaku masyarakat di kolektif. Ideologi politik yang ditopang atas dasar bahwa setiap individu memiliki apa yang pantas mereka dapatkan akan mengarah pada praktik-praktik yang mendukung ide-ide tersebut.

Menyinggung ekspresi Prancis laissez faire, bagi seseorang dengan keyakinan ini, Negara tidak boleh bertugas mendistribusikan sumber daya masyarakat dan memperbaikinya correct ketidaksetaraan peluang yang disebabkan oleh lingkungan tetapi orang yang bertanggung jawab ini harus menjadi individu itu sendiri dengan miliknya upaya. Keyakinan tentang hubungan antara usaha dan penghargaan akan mempengaruhi baik kebijakan pajak, serta redistribusi kekayaan dan bentuk remunerasi karyawan oleh perusahaan mereka (Frank et al., 2015).

Gagasan tentang dunia yang adil juga mempengaruhi aspek lain seperti kebijakan penjara. Jika kita hanya mengamati tindakan dan konsekuensi seseorang yang telah melakukan kejahatan, praktik yang harus diikuti adalah mencabutnya dari kehidupan di masyarakat untuk waktu yang ditentukan. Sebaliknya, dengan mempertimbangkan bahwa mungkin ada keadaan lingkungan seperti kemiskinan, tingkat pendidikan yang rendah, gangguan dalam keluarga, dll. yang menjadi predisposisi terjadinya kejahatan, maka kebijakan-kebijakan tersebut dapat diorientasikan pada pencegahan, intervensi dan penyesuaian kembali sebagian besar terpidana kepada masyarakat.

Ide-ide ini bervariasi antar negara dan mudah dipertahankan dari waktu ke waktu, sulit untuk dimodifikasi, baik di satu sisi maupun di sisi lain. Oleh karena itu, pandangan holistik tentang situasi seseorang dapat membantu mengubah sikap terhadapnya dan memfasilitasi pemahaman.

Referensi bibliografi:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Hewan sosial. Madrid: Aliansi.
• Frank, D H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W (2015). Pembayaran kinerja atau redistribusi? Perbedaan budaya dalam keyakinan dunia yang adil dan preferensi untuk ketidaksetaraan upah. Perilaku Organisasi dan Proses Keputusan Manusia, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Keyakinan akan dunia yang adil: kemajuan penelitian selama dekade terakhir. Kepribadian Dan Perbedaan Individu, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Keyakinan akan Dunia yang Adil: Delusi yang Mendasar. New York, NY: Pers Pleno.