Apa itu Dasein menurut Martin Heidegger?

Martin Heidegger adalah salah satu filsuf terpenting abad ke-20, terutama berpengaruh di bidang metafisika serta di arus seperti hermeneutika atau pasca-strukturalisme. Filosofinya telah berbuah juga di bidang-bidang seperti psikiatri, sosiologi atau studi agama.

Kontroversial untuk hubungannya dengan rezim Sosialis Nasional, filosofinya ditandai dengan pertanyaan tentang keberadaan. Dalam kontribusi orisinal pertamanya untuk filsafat (yang berkisar pada karyanya yang paling terkenal dan paling penting, Menjadi dan Waktu, diterbitkan pada tahun 1927), pertanyaan tentang keberadaan ini adalah bagian dari analisis eksistensial manusia, yang merupakan entitas di mana, tidak seperti hal-hal, pertanyaan tentang keberadaan ini terjadi.

Heidegger, bagaimanapun, memahami manusia dalam hubungan esensial dengan hal-hal dan dunia, dengan nama Dasein, konsepnya yang paling terkenal, yang juga mengandaikan teori pengetahuan yang lebih orisinal sebagai alternatif dari objektivitas ilmiah (walaupun tidak perlu bertentangan dengannya). Apa konsepsi Heidegger tentang manusia, yang secara radikal terkait dengan dunia dan pengetahuannya? ç

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Dari Neo-Kantianisme ke Wujud dan Waktu

Heidegger memulai produksi filosofisnya pada tahun-tahun awal abad ke-20 yang didominasi, di Jerman, oleh neo-Kantianisme dan munculnya hermeneutika. Neo-Kantianisme mengklaim, setelah abstraksi metafisik idealisme Jerman, kembali ke masalah bahasa dan Kantian dalam pertanyaan teori pengetahuan. Dia menyelidiki, misalnya, pertanyaan tentang pengetahuan dan kebenaran, yang bagi neo-Kantian terjadi dalam kategori murni, universal dan objektif, terutama di bidang sains.

Dihadapkan dengan konsepsi ini, Edmund Husserl (1859 - 1938), mulai menguraikan fenomenologinya, yang mencoba menjelaskan, dengan kehendak sains yang ketat, bagaimana hal-hal diberikan kepada kesadaran. Tetapi analisis ini tidak mereduksi menjadi suatu landasan ilmu pengetahuan, tetapi berkaitan dengan bagaimana hal-hal disajikan dalam kehidupan sehari-hari.

Bagi Husserl, hal-hal tidak hadir sebagai manifestasi fenomenal dari sesuatu itu sendiri yang tidak dapat diketahui, seperti di Kantian, tetapi diintuisi oleh kesadaran sebagai fenomena yang menunjukkan dirinya sendiri esensi. Pertanyaan-pertanyaan seperti kebenaran atau pengetahuan tidak lagi membutuhkan dasar matematika atau ilmu pengetahuan alam sebanyak: analisis kesadaran yang ketat. Perspektif inilah yang akan diperdalam oleh Heidegger, melampaui batas-batas fenomenologi itu sendiri.

Heidegger mengamati, dalam pertanyaannya tentang keberadaan, kategori pengetahuan, yang bagi neo-Kantian terjadi dalam struktur transendental, objektif dan murni, identik untuk semua orang, sebenarnya terjadi dalam kehidupan individu, eksistensial dan temporal, yaitu dalam kehidupan hati nurani. Bagaimana dua bidang yang tampaknya kontradiktif ini bertemu dalam kesadaran?

Memperdalam intuisi Husserl, dia menyadari dalam Menjadi dan Waktuanalisis eksistensial manusia sementara ini bertanya tentang keberadaan. Artinya, analisis Dasein. Mari kita lihat lebih detail.

• Anda mungkin tertarik: "Teori Eksistensialis Martin Heidegger"

Dasein dan dunia

Menurut Heidegger, pertanyaan tentang keberadaan telah diberikan sepanjang sejarah filsafat di bawah prasangka kehadiran. Artinya, dari Parmenides hingga filsuf abad ke-20, keberadaan telah dipahami sebagai sesuatu yang diberikan sebagai hadir secara keseluruhan, sebagai objektif dan lengkap. Paradigma cara berpikir ini ditemukan dalam gagasan tentang Tuhan sebagai mahahadir. Dengan analisis eksistensialnya tentang Dasein, Heidegger bermaksud untuk meresmikan cara baru memahami keberadaan dan metafisika.

Untuk memulai analisisnya, seperti yang telah kita lihat, Heidegger berhenti bertanya-tanya tentang keberadaan dari sudut pandang teoretis ilmu pengetahuan dan melanjutkan ke analisis kesadaran dalam kehidupan sehari-harinya. Dengan demikian, ia berusaha menganalisis pertanyaan tentang keberadaan dengan cara yang paling umum, tanpa mengistimewakan cara khusus apa pun untuk menghadapi kenyataan.

Apa yang sekarang diamati Heidegger adalah bahwa, dalam menghadapi konsepsi keberadaan sebagai kehadiran objektif yang telah diberikan, mendekati analisis dari sudut pandang umum yang ia usulkan dalam analisisnya, makhluk muncul sebagai kemungkinan. Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan hal-hal, manusia, menjadi seorang Dasein, adalah kemungkinan daripada kenyataan. Itu sejauh mungkin. Dasein seperti itu, dalam bentuknya yang paling mendasar sebuah proyek.

Lebih jauh lagi, kekuatan keberadaan sebagai sebuah proyek selalu sudah ada dalam konteks benda dan orang. Manusia tidak ada dengan cara yang murni dan terisolasi alih-alih, sejak saat pertama dia mencoba memahami dan menentukan dirinya sendiri, dia sudah menjalin hubungan.

Di sinilah kita bisa melihat dengan jelas arti kata Dasein: menjadi atau berada di sini. Ini tentang manusia sebagaimana dimasukkan dalam konteks benda dan orang, dunia yang mendahuluinya dan yang mengkondisikan keberadaannya, melampaui dirinya sebagai sebuah proyek.

Filsafat terkait dengan makna

Keberadaan hal-hal tidak demikian hadir, tetapi milik totalitas makna yaitu dunia. Hal-hal berarti satu sama lain dan makna ini pada gilirannya tergantung pada proyeksi Dasein. Artinya, Dasein dengan proyeknya menemukan dunia di mana hal-hal individual terjadi secara bergantian.

Kami melihat bahwa Dasein bukanlah batu tulis yang bersih, tetapi sejak saat pertama dicoba memahami dirinya sendiri dalam proyeknya, dia sudah memiliki pra-pemahaman tentang dunia yang disediakan olehnya konteks. Apakah ini struktur lingkaran pemahaman, atau lingkaran hermeneutis, yang menurutnya pengetahuan selalu dimulai dari anggaran tentang hal-hal yang memandu pertanyaan Anda. Mengetahui adalah menyelidiki pertanyaan-pertanyaan ini.

Oleh karena itu, keberadaan terjadi dalam proses pengetahuan yang tidak pernah berakhir dan tidak pernah sepenuhnya hadir. Ini pada gilirannya adalah struktur eksistensial Dasein, manusia sebagai makhluk di dunia yang ada dalam transendensi konstan dari dirinya sendiri. Dasein, menjadi waktu, selalu menjadi makhluk yang berkuasa, dan tidak pernah lengkap.

Prapemahaman ini tidak hanya bersifat teoritis, tetapi mencakup disposisi afektif. Hal-hal selalu disertai dengan perasaan seperti kegembiraan atau kebosanan, mengatakan disposisi afektif menjadi bagian dari proses pengetahuan. Di sini kita melihat konsekuensi dari berlalunya pengetahuan objektif melalui struktur universal dan objektif untuk Sudut pandang Heideggerian yang mendasarkan pengetahuan pada struktur temporal, eksistensial, dan harian dari hati nurani.

Menyembuhkan dan menjadi untuk kematian

Kita dibiarkan melihat dua elemen penting dari Dasein: obat dan kemungkinan kematian.

Bagi Heidegger, kebenaran pengetahuan terjadi dalam penyembuhan, yaitu mengambil tanggung jawab atas sesuatu. Artinya, dalam sebuah eksistensi yang dilakukan melalui proyek yang ditentukan, hal-hal akan disajikan dengan cara yang lebih otentik.

Filsuf Jerman juga meyakinkan bahwa Dasein adalah makhluk untuk kematian. Kematian memang kemungkinan yang kita tahu pasti akan terwujud, tapi tidak pernah kita alami seperti yang dilakukan. Karena kemustahilan dari semua kemungkinan, itu memungkinkan kemungkinan menjadi seperti itu: jika kita tidak mati, waktu, kita tidak boleh memilih di antara kemungkinan atau kita tidak bisa eksis sebagai proyek, karena mungkin untuk melakukan semuanya kemungkinan.

Referensi bibliografi:

• Vattimo, G. (1986). Pengantar Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Menjadi dan Waktu. Trotta: Madrid