Apakah hewan memiliki budaya?

Budaya adalah konstruksi yang dimulai dari kehidupan bersama dan bahwa itu didirikan dalam bentuk tindakan "kolektif" dan dengan suatu tujuan. Secara umum, itu mulai diperoleh pada masa kanak-kanak oleh orang tua, tetapi akan terus berkembang sepanjang kehidupan dewasa dalam konteks yang berbeda. Ini memberi individu yang berbagi waktu dan ruang dengan rasa keunikan esensial, sementara pada saat yang sama menggarisbawahi jarak dengan orang-orang di luarnya.

Selama bertahun-tahun dianggap bahwa budaya adalah milik manusia yang eksklusif, membutuhkan dukungan sistem saraf dengan kompleksitas luar biasa yang hanya dapat ditemukan pada spesies kita. Namun dalam beberapa tahun terakhir, muncul hipotesis yang menyangkal kepercayaan seperti itu, dan komunitas ilmiah mulai mempertimbangkannya.

Dalam artikel ini kami akan membahas pertanyaan tentang budaya pada hewan non-manusia, mencoba menjawab hal-hal yang tidak diketahui yaitu dirumuskan pada zaman Aristoteles dan yang tidur di ranjang yang tidak adil dari ketidakrelevanan ilmiah sampai pertengahan dari s. XX. Yang seperti itu:

Apakah hewan memiliki budaya? Kami akan mengeksplorasi topik ini di bawah ini.

• Artikel terkait: "Apa itu Etologi dan apa objek kajiannya?"

Bisakah hewan memiliki budaya?

Masalah budaya pada hewan adalah salah satu yang paling kontroversial dalam ilmu pengetahuan saat ini, karena resonansi yang akan diterimanya tentang bagaimana kita berhubungan dengan makhluk lain hidup. Itu berarti mengenali mereka sebagai makhluk yang lebih dekat dengan spesies kita daripada sebelumnya., yang akan melebihi atribusi sederhana dari emosi dasar yang kebanyakan diberikan kepada mereka. Ini pasti akan menjadi insentif untuk mempromosikan hukum yang digunakan untuk melindungi warisan mereka, dengan cara yang sama yang dilakukan dengan banyak kelompok manusia di seluruh dunia ini.

Kesulitan dalam mencapai kesimpulan dalam hal ini muncul dari ketidakjelasan kata “budaya” itu sendiri, karena bahkan kita tidak memiliki ruang epistemologis yang melindunginya dan memungkinkannya untuk maju dalam pemahamannya (dan tidak hanya berkaitan dengan hewan manusia). Banyak dari batasan tradisional mengecualikan dalam formulasi mereka sendiri segala sesuatu yang berada di luar jangkauan spesies kita, meskipun seperti yang akan terlihat, visi ini mulai dipertanyakan untuk memasukkan makhluk lain dengan siapa kita berbagi planet ini. Mari kita coba masuk lebih dalam ke semua ini.

Apa yang dimaksud dengan "budaya hewan"?

Studi pertama tentang budaya hewan dilakukan selama tahun 1940-an, dan tujuan mereka adalah untuk menetapkan apakah makhluk hidup non-manusia dapat "memperoleh" perilaku sebagai hasil pembelajaran sosial, tanpa dijelaskan melalui naluri. Pengembangan prospek ini tidak mudah, karena berjuang melawan keyakinan mendalam yang berasal dari agama, yang menjadi manusia akan dirancang menurut gambar dan rupa Tuhannya yang sesuai (dan kepada siapa sifat-sifat unik dikaitkan di alam semesta). alam).

Budaya secara tradisional dianggap membutuhkan otak yang kompleks, karena telah dikaitkan dengan tulisan dan tradisi lisan, serta dengan sifat-sifat simbolis yang dimiliki semua ini dalam kasus manusia. Melalui mediasinya, realitas saat itu dapat dibagikan di antara individu-individu dari kelompok yang sama, dan bahkan dikodekan secara verbal untuk menjadi ditransmisikan ke generasi berikutnya, memperkuat rasa konsistensi di luar waktu terbatas yang tersedia untuk satu subjek untuk untuk hidup.

Dari perspektif ini, budaya akan menjadi peristiwa unik manusia, dan apa yang diamati pada hewan tidak lebih dari mekanisme yang kurang lebih canggih untuk bertahan hidup.

Fakta bahwa hewan tidak memiliki sistem komunikasi dengan kompleksitas yang sebanding dengan manusia telah menyebabkan penulis yang berbeda untuk menciptakan istilah khusus untuk mereka, yaitu "prakultur", yang melaluinya itu dilakukan perbedaan eksplisit antara cara mereka membangun tradisi yang membentuk kehidupan bersama mereka. Di sisi lain, ada peneliti yang mendalilkan analogi absolut, mendamaikan tradisi hewan dengan budaya manusia dan menganggapnya sebagai fenomena yang dapat dipertukarkan. Perdebatan tentang pertanyaan ini tetap terbuka dan belum terselesaikan.

Sebagian besar pekerjaan yang dilakukan selama ini berorientasi pada apa yang dikenal sebagai pembelajaran imitatif (atau vicar), yang untuk itu diperlukan pengamatan terhadap suatu perilaku dan reproduksi selanjutnya, meskipun dengan dan nyata. Bagaimanapun, pola seperti itu tidak dapat dijelaskan dengan coba-coba (yang terakhir ini banyak) lebih lambat untuk mengkonsolidasikan dalam repertoar perilaku dasar) atau dengan naluri bertahan hidup (biologi). Pada saat yang sama, mereka harus ditempatkan dalam satu kelompok (yang sama di mana awalnya pecah), dan tidak mereproduksi secara spontan di kelompok lain.

Selain meniru, budaya yang diperoleh melalui pengajaran dan bahasa pada hewan juga mendapat perhatian. Keduanya menyiratkan penggunaan kapasitas simbolik tertentu yang selama ini hanya dijelaskan pada manusia, sehingga bukti mereka hanya menjadi kesaksian dalam konteks selain mereka sendiri. Simbolisasi memungkinkan hewan manusia mengumpulkan budaya yang sangat melimpah di tingkat antargenerasi, serta pengayaan progresif dan ketekunannya selama bertahun-tahun.

Dalam studi lapangan yang bertujuan untuk mengevaluasi aspek ini (dari disiplin yang telah dikenal sebagai "Budaya Hewan"), telah diamati bahwa yang paling umum adalah bahwa seorang individu melakukan perilaku secara spontan (bertindak sebagai model sosial), dan dengan berlalunya waktu mereka menyebar ke kerabat mereka dan seluruh masyarakat. Kasus-kasus di mana dampak pembelajaran tersebut melebihi kelompok utama dan mencapai mata pelajaran yang berbeda, dengan siapa tidak ada hubungan kekerabatan, dianggap budaya.

• Anda mungkin tertarik: "Bisakah Hewan Mengalami Penyakit Mental?"

Contoh

Hampir semua karya yang dikembangkan hingga saat ini berfokus pada simpanse, karena kedekatan evolusi mereka dengan menjadi manusia dan menjadi salah satu dari sedikit spesies di mana niat yang ditujukan untuk mengajarkan sesuatu telah dijelaskan dengan sengaja. Demikian pula, cetacea dan burung telah terbukti memiliki bahasa yang lebih kompleks daripada yang diyakini beberapa tahun lalu. dekade, sehingga mereka juga menarik minat banyak sarjana dari disiplin ilmu yang terlibat dalam memahami fenomena. Mari kita lihat beberapa contoh untuk masing-masing kasus ini.

1. Primata

Simpanse adalah hewan pertama di mana kemungkinan keberadaan budaya seperti itu dipelajari, dan hari ini mereka masih yang mengumpulkan paling banyak bukti tentang hal yang sama. Hewan-hewan ini hidup berdampingan dalam masyarakat yang sangat kompleks, di mana hierarki yang jelas dihargai, dan Telah dimungkinkan untuk memverifikasi bagaimana perilaku yang dimulai dari satu individu (dalam bentuk tindakan teladan) diperluas ke kelompok secara keseluruhan. secara progresif, tanpa dijelaskan oleh tindakan biologi.

Penggunaan alat, seperti batu atau tongkat, dipahami sebagai budaya di antara primata. Yang paling banyak dipelajari adalah kelompok kera besar di lingkungan kering, yang belajar menggunakan batang tipis dan fleksibel untuk mengekstraksi dan menelan rayap yang seharusnya tidak dapat diakses. Pembelajaran semacam itu juga disertai dengan prosedur yang tepat untuk melakukan tindakan ini, yang membutuhkan rotasi khusus dari perkakas. Bentuk pengumpulan ini diyakini muncul sebagai hasil pembelajaran sosial, dan telah diabadikan secara budaya dengan meniru spesimen yang lebih muda.

Mekanisme yang tepat ini bisa menjelaskan kebiasaan lain yang dijelaskan pada simpanse, seperti mencuci buah sebelum makan. Beberapa kerja lapangan telah mengamati bagaimana kebiasaan kebersihan / profilaksis tertentu telah ditularkan baik secara horizontal (antara sezaman) dan vertikal (antar generasi yang berbeda) di tempat-tempat yang sangat khusus di dunia, terkait baik dengan feeding (mencuci makanan di tepi sungai, misalnya) seperti grooming (mengangkat tangan pasangan untuk mencuci ketiak, misalnya).

Meskipun demikian, ada keraguan tentang bagaimana manusia dapat berkontribusi dengan pengaruh mereka untuk ini akuisisi, karena mereka jauh lebih umum di penangkaran (mungkin karena penguatan paksa ini perilaku, misalnya).

Di antara kera, dimungkinkan untuk memverifikasi bagaimana mereka dilakukan upaya yang disengaja untuk mengajar anggota kelompok lain apa yang telah dipelajari melalui pengalaman, terutama dalam bentuk peringatan yang ditujukan untuk mencegah si bungsu mengaksesnya daerah yang dianggap berbahaya, atau untuk menghindari serangan hewan yang dianggap sebagai predator alam. Hari ini diketahui bahwa jenis pembelajaran ini jauh melampaui lingkungan terdekat, dibagikan dari waktu ke waktu dengan keturunan langsung dari mereka yang pernah memperolehnya dari orang tua mereka (membentuk "laporan bersama" tentang apa yang pantas dan apa yang tidak dalam kerangka ekologis beton).

2. Cetacea

Cetacea adalah mamalia yang beradaptasi dengan kehidupan laut, meskipun diketahui bahwa mereka awalnya berkeliaran di darat. Tidak diragukan lagi, kelompok hewan yang telah menerima perhatian paling besar (bersama primata) sehubungan dengan kemungkinan budaya umum. Orca, paus, dan lumba-lumba menonjol; mereka semua kreditur intelijen yang hebat, yang mencakup pilihan untuk berkomunikasi melalui suara (tinggi atau rendah) yang memiliki makna bagi anggota kelompok lainnya.

Dalam budaya hewan ini, misalnya, penggunaan nada suara yang berbeda dalam kelompok yang berbeda telah dipertimbangkan; yang memungkinkan mereka untuk mengenali diri mereka sendiri sebagai bagian dari kelompok yang lebih besar dan untuk melindungi diri mereka sendiri jika penyerbu muncul di wilayah mereka. Ini adalah tiruan yang, pada dasarnya, memiliki tujuan untuk meningkatkan kelangsungan hidup; dan pada akhirnya mengandaikan perilaku yang diturunkan antar generasi dan memungkinkan untuk mengidentifikasi keluarga atau kawanan.

Paus pembunuh juga dikenal menunjukkan kepada anak-anak mereka cara berburu, melalui strategi yang mencakup serangan kelompok dan individu. Dalam hal ini, telah dijelaskan bahwa perempuan (dewasa dan lebih tua) ajari anak-anak mereka untuk sengaja terdampar di pantai, untuk lebih mengakses beberapa mangsa yang menghabiskan banyak waktu di pantai. Ini adalah perilaku yang diakses dengan belajar, dan tidak pernah diperoleh oleh orca di penangkaran atau dibesarkan dalam isolasi.

3. Burung-burung

Burung adalah kelompok ketiga, setelah primata dan cetacea, yang paling banyak dipelajari berkaitan dengan budaya. Lebih khusus, telah diamati bahwa beberapa burung yang hidup di daerah tertentu (taman, misalnya) memperoleh kebiasaan dasar untuk mendapatkan keuntungan dari ini. lingkungan: pergi ke tempat-tempat yang memungkinkan untuk memperoleh makanan (seperti di sekitar teras tempat orang menyimpan sampahnya) atau bahkan membuka kontainer.

Dengan demikian, terlihat bahwa burung tertentu memanipulasi pengumpan hewan unggas untuk mengakses access konten yang diinginkan, dan perilaku tersebut kemudian tersebar di antara burung-burung lain yang hidup di lingkungan.

Spesies hewan yang termasuk dalam famili psittaciformes (terutama burung beo yang hidup di Amerika, Afrika, Asia dan Oseania) telah dianggap sebagai makhluk yang diberkahi dengan yang luar biasa intelijen. Mereka dikenal meniru suara yang bisa mereka dengar dengan sangat baik, dan Dalam kasus ucapan manusia, ada bukti bahwa mereka tidak hanya memperbanyaknya, tetapi juga menggunakannya dengan maksud komunikatif yang jelas. (memilih kata yang tepat sesuai dengan kebutuhan Anda).

Ketika burung beo mempelajari banyak kata, mereka dapat membuat kata-kata baru menggunakan aturan tata bahasa bahasa (walaupun bukan istilah nyata atau diterima oleh konsensus Sosial). Ketika mereka berguna untuk tujuan mereka, mereka dapat "menunjukkan" mereka ke burung lain dengan siapa mereka berbagi ruang (jika mereka dihubungkan oleh tautan kualitas), menjadi perilaku yang melampaui pembelajaran sosial dan biasanya dipahami sebagai bentuk budaya yang pantas untuk menjadi dipelajari.

Referensi bibliografi:

• Galef, B. (2009). Soal Budaya Hewan. Sifat Manusia, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. dan Kendal, R. (2009). Budaya hewan: Masalah dan solusi. Soal Budaya Hewan. 174-197.