Apa itu sublimasi dalam psikoanalisis?

Salah satu mekanisme pertahanan jiwa, yang diangkat oleh psikoanalisis, adalah represi, yang penulis seperti Freud menghubungkannya dengan psikopatologi dan ketidaknyamanan dan disfungsi yang hebat emosional.

Namun, Freud juga mengusulkan mekanisme yang, mirip dengan represi, terdiri dari bukannya mencoba membungkam kita naluri yang lebih mendasar, mengubahnya menjadi sesuatu yang lebih unggul, diterima secara sosial dan berguna bagi masyarakat lainnya: sublimasi.

Pada artikel ini kita akan berbicara tentang apa itu sublimasi dalam psikoanalisisApa yang dipikirkan oleh penulis perawakan Freud, Jung dan Lacan dan bagaimana hal itu terkait dengan perkembangan umat manusia.

• Artikel terkait: "Terapi Psikoanalitik yang dikembangkan oleh Sigmund Freud"

Sublimasi menurut psikoanalisis

Gagasan tentang apa yang dipahami oleh sublimasi dalam bidang psikoanalisis bervariasi tergantung pada penulis, meskipun semuanya sangat kokoh berdasarkan konsep yang diberikan oleh Sigmund Freud tentang ini ide. Bahkan mereka yang kritis terhadap gagasan sublimasi Freudian mengambilnya sebagai contoh.

Selanjutnya kita akan melihat secara lebih mendalam posisi yang berbeda pada konsep tersebut, dengan fokus pada semua di antaranya dia mendalilkan itu, Sigmund Freud, meskipun menyoroti pandangan alternatif seperti Lacan dan Jung.

Psikoanalisis Freud

Dalam teori psikoanalitik paling klasik, dan dari mulut Sigmund Freud Sublimasi ("Sublimierung" dalam bahasa Jerman) dipahami berarti mekanisme pertahanan di mana impuls, seksual atau tidak tetapi diterima secara sosial, diubah dalam sesuatu yang, tampaknya, tidak banyak berhubungan dengan seksualitas. Pada gilirannya, hasil akhir dari proses adalah sesuatu yang memiliki tujuan yang bermanfaat bagi keseluruhan masyarakat, biasanya merupakan produk budaya, seni, intelektual, ilmiah atau olahraga.

Energi erotis manusia dapat diekspresikan, tetapi dalam batas-batas. Jika Anda memiliki kelebihan energi ini dan tidak dapat diterima secara sosial untuk menunjukkannya, subjek memiliki dua pilihan: sublimasi atau represi. Jika ditekan, ketegangan seksual dapat menimbulkan psikopatologi sesuai dengan landasan psikoanalisis itu sendiri.

Freud menganggap mekanisme ini jauh lebih sehat dibandingkan dengan yang lain, seperti represi, penolakan, intelektualisasi atau proyeksi. Menurut putrinya Anna Freud dalam bukunya "The ego and defense mechanism" (1936), sublimasi merupakan mekanisme pertahanan superior jiwa.

Perlu dicatat bahwa perbedaan utama antara sublimasi dan represi adalah bahwa dalam mekanisme pertahanan kedua ini ada derivasi dan penyaluran energi. Di sisi lain, dalam represi, dorongan ditekan secara mendalam dan tidak disalurkan, yang akan memberi jalan bagi semua psikopatologi yang diusulkan oleh Freud ketika menyangkut represi energi seksual.

Inilah yang ditegaskan Freud dalam karyanya Kelanjutan pelajaran pengantar tentang psikoanalisis (1932). Sublimasi tidak lebih dari modifikasi tujuan dan perubahan objek, menyesuaikannya dengan apa yang dapat diterima secara sosial. Ini adalah outlet yang dapat diterima secara sosial untuk kelebihan energi seksual.

Freud membela gagasan bahwa sebagian besar aspek yang lebih tinggi dari spesies manusia, yaitu budaya dan turunannya, adalah hasil dari bagaimana manusia telah berkembang. norma-norma sosial yang dipaksakan sendiri yang, dengan tidak membiarkan dia bebas secara seksual tetapi tidak memilih untuk represi, harus menyalurkan energi seksual dan memberikannya penggunaan yang lebih diterima.

Budaya, peradaban, kemanusiaan tidak lebih dari hasil pengekangan dorongan seksual. Jadi, bagi psikoanalis Wina, budaya dilihat secara radikal bertentangan dengan alam, meskipun ini tidak selalu merupakan hal yang buruk. Peradaban adalah hasil dari manusia yang telah menekan naluri paling mendasar mereka sepanjang hidup. sejarah, melalui sistem nilai yang semakin kompleks, semakin menghukum seks.

Freud percaya bahwa sublimasi adalah tanda kedewasaan peradaban. Itu adalah mekanisme untuk memungkinkan orang berperilaku dengan cara yang fungsional secara sosial, yaitu, tanpa melanggar norma budaya, yang umumnya digunakan untuk memperlakukan seksualitas sebagai sesuatu yang tidak layak dirawat di jalan umum dan kelebihannya dipandang sebagai masalah.

Dihadapkan dengan pengorbanan seperti itu, jauh dari sepenuhnya ditekan atau dipadamkan dorongan seksual, itu akan dieksploitasi dan akan energi yang memungkinkan terciptanya khazanah seni, ilmu pengetahuan, pengetahuan dan, secara keseluruhan, produksi intelektual intellectual manusia.

Hal ini dapat dilihat pada area di mana seksualitas sangat dibatasi, seperti halnya para imam abad pertengahan, yang harus mematuhi selibat dan, karena mereka tidak dapat memuaskan kebutuhan seksual mereka, didedikasikan untuk penulisan kodeks atau studi Alkitab, selain menjadi kelompok yang praktis memonopoli budaya selama itu masa.

Tetapi meskipun definisi yang paling umum mengacu pada bagaimana dorongan seksual harus disalurkan dan diubah menjadi sesuatu sosial lebih diinginkan, memang benar Freud memperhitungkan dorongan asli tidak selalu sesuatu seksual.

Dia sendiri berbicara tentang kasus seorang ahli bedah bergengsi Jerman, Johann Friedrich Dieffenbach, yang di masa kecilnya didedikasikan untuk memotong ekor anjing. Perilaku ini, jelas sadis tetapi tidak seksual, mengkhawatirkan, tipikal seorang anak yang ketika dia dewasa kita tidak akan terkejut jika dia seorang psikopat. Namun, dalam kasus khusus ini, dia menyalurkannya dan mengubahnya menjadi tujuan yang lebih bermanfaat, secara sosial diterima, menjadi ahli bedah terkemuka, dikenal karena kemajuan besar dalam operasi rinoplastik dan maksilofasial.

Psikoanalisis interpersonal

Dari tangan Harry Stack Sullivan, psikoanalis lain yang terkenal meskipun mungkin tidak setinggi Freud, muncul apa yang dikenal sebagai psikoanalisis interpersonal. Dalam arus psikoanalitik ini, dan didefinisikan oleh Sullivan, dipahami bahwa sublimasi adalah substitusi paksa yang menghasilkan kepuasan parsial tetapi dengan dukungan sosial yang luas dari sesuatu yang, meskipun akan memberi kita kesenangan besar, masyarakat tidak akan melihat dengan mata yang baik.

Pergantian ini mungkin sesuatu yang sebenarnya tidak kita inginkan, tapi itulah satu-satunya cara yang kita miliki, bagaimanapun caranya sekecil apapun, kepuasan tanpa kita melakukan perilaku yang sangat mengganggu selebihnya masyarakat.

Sublimasi menurut Jung

Carl Gustav Jung menganggap sublimasi sebagai sesuatu yang mistis dari alam, yang secara signifikan berbeda dari sudut pandang Freudian, yang memberinya penjelasan yang cukup rinci dan logis tentang perilaku manusia.

Freud, seperti yang telah kami komentari, menganggap bahwa konsep sublimasi memungkinkan kita untuk memahami bagaimana manusia memiliki mengubah naluri seksual menjadi sesuatu yang non-seksual, dengan tujuan yang berbeda dan secara substansial bermanfaat bagi seluruh kemanusiaan.

Jung kritis terhadap konsepsi Freud, karena ia menganggap bahwa psikoanalis Wina telah mencoba mendefinisikannya dengan cara yang membuatnya tampak kredibel secara ilmiah. Bagi Jung, sublimasi bukanlah proses sukarela seperti yang diutarakan Freud.. Itu bukan transformasi sederhana dari dorongan seksual menjadi sesuatu yang berbeda karena masyarakat tidak ingin kita bebas secara seksual. Untuk psikoanalis Swiss, sublimasi adalah sesuatu yang sangat misterius, alkimia di alam.

• Anda mungkin tertarik: "Carl Gustav Jung: biografi dan karya seorang psikolog spiritual"

Das Ding, sublimasi dan Lacan

Jacques Lacan menghubungkan ide sublimasi dengan konsep "Das Ding" ("Benda"). Das Ding adalah gagasan abstrak, dan salah satu karakteristik yang menentukan dari kondisi manusia. Dia menganggapnya sebagai kekosongan yang kita alami sebagai manusia, yang kita coba isi melalui hubungan manusia, objek dan pengalaman. Masalahnya adalah bahwa semua upaya untuk mengisi kekosongan yang disiratkan Das Ding tidak cukup untuk mencapai kepuasan individu sepenuhnya.

Setelah gagasan Lacanian Das Ding dipahami, dimungkinkan untuk memahami konsep sublimasi menurut perspektif psikoanalis Prancis. Baginya, sublimasi, fakta bahwa sesuatu yang secara moral tidak dapat diterima diubah menjadi sebuah produk produktif secara sosial, baik seni, ilmu pengetahuan maupun budaya, hal itu dilakukan untuk mengurangi ketegangan internal masyarakat subyek.

Sains dan agama adalah contoh bagaimana mengisi kesenjangan di dunia, yaitu ada hal-hal yang tidak kita ketahui, yang ingin kita ketahui lebih mendalam karena menimbulkan pertanyaan, dan oleh karena itu kami mencari, baik melalui penjelasan teologis atau melalui penyelidikan ilmiah, jawaban.

Referensi bibliografi:

• Sigmund Freud, 'Civilization and Its Discontents' (1930) dalam The Standard Edition Of The Complete Karya Psikologis Sigmund Freud - Masa Depan Ilusi, Peradaban dan Ketidakpuasannya, dan Lainnya Karya, trans. oleh James Strachey (Hogarth Press; London, 1961), jilid. XXI, 79–80
• Anna Freud, The Ego and the Mechanisms of Defense (Karnac Books, 2011), hlm. 44.
• Carl Jung, Surat, ed. Oleh G. Adler dan A. Jaffé (Pers Universitas Princeton; Princeton, 1974), jilid. 1, 171,
• C. G Jung, Dreams: (Dari Volume 4, 8, 12, dan 16 dari Collected Works of C. G Jung), Princeton University Press (2012), hal. 100.